漯河日報

悠悠華夏幾千年，數得聖人有幾何。為什麼兩屆許慎文化國際研討會上來了那麼多中國文字學界、訓詁學界、辭書學界、書法界的國家頂級大家和中外名校的專家教授？因為對中華民族文化傳承作出巨大貢獻的許聖人就生在我們這塊土地上，長在我們這塊土地上，眠在我們這塊土地上；因為漯河是他們眼中的聖地，是許聖人生長、安眠的故里。漯河應該為擁有字聖許慎而榮耀。漢字的產生、發展及作用文字是人類依靠自己的智慧自語言之後發明的一種承載文化、溝通交流的工具，它是人類邁進文明的標誌。從考古和研究的結果來看，漢字經歷了遠古刻畫符號、甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書六個發展時期，以後又相繼出現楷書、行書、草書和宋體字，這些只是書體不同，沒有嚴格的時間界限。為什麼我們的文字叫漢字而不叫秦字？或者叫商字、周字、唐字？漢字一名，得名於漢族和漢朝。華夏民族經歷了從部落到民族的發展過程，又經歷了夏、商、周、楚、越等族及部分蠻、夷、戎、狄融合的階段。華夏民族統一於秦王朝，西域各國稱華夏民族為「秦人」。但是秦王朝短命的國運，使「秦人」的稱呼很快被人們遺忘了。而漢王朝從西漢到東漢，前後長達400多年，為漢朝之名兼華夏民族之名提供了歷史條件。國勢強盛的漢王朝在通西域、伐匈奴、征朝鮮、服西南夷、收閩粵南粵及與周邊少數民族進行的各種交往活動中，其他民族稱漢朝的軍隊為「漢兵」，漢朝的使者為「漢使」，漢朝的人為「漢人」。漢朝之名遂被他族稱呼為華夏民族之名，使華夏民族完成了向漢族的發展和轉化。文字的各種書體幾乎都產生於漢代，其他民族就把當時漢朝使用的文字叫漢字，久而久之，約定俗成，就固定下來了這個稱謂。文字不僅是一個國家有效行使權力的必要條件，也是一個民族獲得持續凝聚力的文化基石。方方正正的漢字已經聚積了統一的能量。方塊漢字記錄了歷史，傳承了文化，維繫了中華民族這個大家庭的團結與統一，促進了中華民族的發展和繁榮，是我們民族的根，中華民族的靈魂。「五經無雙」許叔重及其貢獻許聖人的貢獻概括起來有兩大方面，即文字學和經學。對許慎介紹最權威的史料是范曄著的《後漢書·儒林傳》中對許慎生平及評價的85個字。「許慎，字叔重，汝南召陵人也。性淳篤，少博學經籍，馬融常推敬之。時人為之語曰：五經無雙許叔重。為郡功曹，舉孝廉，再遷，除洨長。卒於家。初，慎以五經傳說，臧否不同，於是撰為《五經異義》。又作《說文解字》十四篇。皆傳於世。」雖說只有85個字，對那個惜字如金的農耕時代，對官職不大的許慎已是很高的褒獎了。《五經》就是由儒家思想的締造者孔聖人編注的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，核心思想是仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌，是東方道德體系和價值觀的基礎。許慎對經學有很深的研究，在史書中只對其一人有過「五經無雙」的評價，由此中可見一斑。許慎當時屬於古文經學派的代表人物，由於當時五經傳說不能統一，為了使學子們學習《五經》有正確統一的標準，他編著了《五經異義》。後來他發現古、今文經學派紛爭的根本原因在於對字的形、音、義的理解解釋的不同。他認為只有把文字在產生、演變、發展過程中的形、音、義本來面目弄清了，才能實現對五經的正確解釋。這就是許慎為什麼作 《說文解字》的動機和原因。於是他查閱了大量古籍文獻，系統了六書造字方法，運用六書理論以540個部首為統領，吸收古今文經學派成果，編纂了我國第一部字典《說文解字》，從此使繁多複雜的漢字實現形、音、義上第一次真正的統一。許慎的《說文解字》既能查檢，又能講解，然後每個字通過本意跟經典排列，達到了還原經典的目的，保證了承載儒家思想的經典得以代代相傳。許嘉璐先生在看叔重堂時高興地說：「你們做得對，做了一件大功德，人們只認識到了許慎對文字學的貢獻，而忽視了他對經學方面所作的貢獻。正是因為許夫子，今天我們這些子孫們才能學到真正的儒家經典，我們都要記住許夫子。」《說文解字》是一部什麼樣的書首先，《說文解字》是一本字書，比西方的英語詞典早了1600多年的字書。《說文解字》共有十四篇，其中共收錄了9353個小篆和1163個重文，他發明創造了540個部首，以小篆做字頭，以漢隸做註解對每一個漢字進行形、音、義的說明。許慎在《說文解字》中首先發明創造並使用了540個部首的編排體例，使眾多繁雜的漢字變得好查、好識、好用，這種查字方法至今還在使用，以後的不同字書、辭書可以說都是在此書基礎之上的不斷豐富、細化和完善。他對「六書」規定了界說，舉出了例字，使漢字的發展、運用步入了規範化科學化的軌道。所謂「六書」，即：指事、象形、形聲、轉注、會意、假借。其次，《說文解字》又是一部百科全書，是打開通向古 代文明大門的一把鑰匙。許慎對於漢語字詞本源的詮釋，具有百科全書式的廣博性。通過《說文解字》，可使後人了解到古代社會的典章制度、生產狀況、文化科學、地理沿革、風物習俗等知識。再次，《說文解字》是一部旨在通過分析字形探求字的本義的書。在以單音詞為主的古代漢語中，大多數情況下一個字即代表一個詞，因此，《說文解字》中所指出的9000多個漢字的本義也就等於為我們保存了9000多個詞的本義。這些本義大多都是可信的，它不僅對於研究詞義的發展、研究詞與詞之間的相互關係非常重要，而且對於解釋古代的文獻，特別是對於考釋甲骨文、金文等古文字尤為重要。許慎在解釋字義時大量引用了先秦典籍中的材料，其中僅經文就達1083條，對於《老子》、《墨子》、《韓非子》、《楚辭》等書中的材料也多所採用。許慎還大量引用了漢代董仲舒、司馬相如、房京、劉向、劉歆、杜林、賈逵、揚雄、班固等二十多位經學大師的言論以及部分方言俚語。這些材料有些在現存典籍中還能找到，有些則找不到了，甚至有些引述的原書早已亡佚。在《說文解字》一書所收的9000多個漢字中，有形聲字7697個，從這些形聲字中可以分析出諧聲偏旁1000多個，這些形聲字和諧聲偏旁對於上古韻部的研究是十分重要的。《說文解字》是經1800多年能比較完整保留下來的許慎僅有的一部著作。在前無模式的情況下，許慎充分展示了他淵博宏通的學識，同時還要做盈千逾萬個文字資料的搜集與整理工作，其中包括對古漢字系統的分別部居，文字形、音、義的全面考訂，廣泛徵引經籍文獻以及對諸家學說的去偽存真，工作艱難繁複。這樣的勞動量即使放在具有現代化科技手段的今天，也非一人輕易能及。一部具有劃時代意義的文字學大典，鐫刻著他為中華漢字學事業所作出的巨大貢獻。弘揚許慎文化的現實意義「打造華夏歷史文明傳承創新區」是對河南建設中原經濟區一個重要的戰略定位。中原地區是漢字與漢字文化形成和發展的聖地，漯河地處河南的中部，它是根植於中華文明發祥沃土中心之中的城市。漯河不僅是一個宜居的富有活力的新興城市，也是一個歷史文化積澱深厚，文化旅遊資源豐富的城市，現存「國保」6處、「省保」28處、「市保」27處，許多是我們漯河獨有、全國唯一的文化遺迹。十七屆六中全會提出了深化文化體制改革的戰略部署，作為許慎文化的集萃地，我們要搶抓機遇，乘勢而上，深度挖掘許慎文化內涵，集中展示以許慎文化為主體的漢字文化，把漢字文化挖掘保護好、把漢字文化發展利用好、把中原文化弘揚傳承好。加快漯河文化品牌建設，提升漯河文化軟實力，不斷提高「中國優秀旅遊城市」的含金量，促進我市文化產業與旅遊產業的融合發展，推動漯河的文化經濟社會發展再上新台階。許慎文化園字聖殿。 本報記者王曉東攝
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