唐朝詩人眼中的陶淵明

06-02

唐朝大解密（50）

唐朝詩人眼中的陶淵明

文/梁迎春

陶淵明描繪的世外桃源令世人嚮往，道出了每個文人心中的理想和追求。可在當時的東晉，他的詩文並不被認可。南朝時，他的作品才得以流傳。一直到唐朝，越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，陶淵明的文學地位才得到了充分的肯定。由此我想到，唐朝詩人是如何來評價陶淵明的？他們眼中的陶淵明又是什麼樣子呢？

李白的《戲贈鄭溧陽》，「陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。」從這首詩來看，李白是極度崇拜陶淵明的，尤其是喝酒的嗜好，與陶淵明的影響有關。陶淵明醉心於吟酒，詠出「採菊東籬下，悠然見南山。」的佳句，怎麼可能會不知道五柳春呢。李白如此評價陶淵明，其實也在跟陶淵明比試酒量！「年三萬六千日，一日須傾三百杯。」李白如此豪飲，此等酒量與陶淵明淵源頗深！但話又說回來，李白賦詩諫諍陶淵明日日酒醉，其實是醉翁之意不在酒，他已迷醉在陶淵明「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏」那種物我兩忘的《飲酒》詩境中，酒不醉人人自醉了。

杜甫的詩社會內容很豐富，他的「濁酒尋陶令，丹砂訪葛洪。江湖漂短褐，霜雪滿飛蓬。」也欲效仿陶淵明，追求恬淡自由的生活。但「牢落乾坤大，周流道術空。謬慚知薊子，真怯笑揚雄。」卻給人一種同是天涯淪落人之感，杜甫的這種落寂傷悲，不知道陶淵明有何感想？但我相信陶淵明的「但得琴中趣，何勞弦上音。」那自得其樂，率真自然的詩懷正是造就杜甫平易通俗的詩風所在，顯然杜甫是受了陶淵明的極大影響。不然《望岳》中的，「盪胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。」與陶淵明《歸去來兮辭》：「歸去來兮！田園將蕪，胡不歸？」何以相比，不覺中陶淵明似乎在引導著杜甫，淡泊名利，回歸自然。

孟浩然也是田園派詩人，可以說對陶淵明是極度崇拜，淡淡的詩風也是受陶淵明的影響。孟浩然的，「夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風泉滿清聽。」與陶淵明的，「曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。」相比，描述的雖是不同場景，但卻帶給人同樣的意境。那就是「陶孟」描繪出了，中國每個文人心中那魂牽夢繞的「夢」！因此有人說，作為田園詩人，「陶孟」的文學成就達到了巔峰！

白居易的《效陶潛體十六首》，「先生去我久，紙墨有遺文。篇篇勸我飲，此外無所云。我從老大來，竊慕其為人。其他不可及，且效醉昏昏。」白居易也是隱士，他非常敬仰陶淵明，只是他們的「隱」不同，陶淵明隱於野，而白居易卻是隱於朝了。不同的心境，註定了白居易極度羨慕陶淵明。也因此有了《中隱》的感慨，「大隱住朝市，小隱入丘樊。」「唯此中隱士，致身吉且安。」白居易很直率地去做隱士，來自於心中的一份坦然，還有陶淵明自然的熏陶。

唐朝有很多詩人崇拜陶淵明，都在效仿陶淵明。如初唐的王績，他以琴酒自娛，像陶淵明一樣，多次退隱田園。晚唐的李商隱，效仿陶淵明竟然如痴如醉，他在從事農耕時，常稱自己「渴然有農夫望歲之志」！陶淵明的田園詩，不僅引領和濡染著唐宋一代詩人的詩才和詩懷，也在影響和潛移默化著歷代的文人墨客。《桃花源記》的影響，有作桃源詩的、畫桃源圖的，亦有作文考證桃源之所在地的、探究淵明文中之寓意的，罄竹難書。足以看出陶淵明的田園文化源遠流長，影響甚廣，但他們的作品始終在陶淵明田園詩的濃蔭籠蓋之下，卻很難超越他的田園風格和詩境。

陶淵明的品質被唐朝詩人所敬仰，但也有人反對他的田園詩風，並對他的人生價值觀質疑。提出批評的最有力者當屬王維了，雖然王維也寫田園詩，但據《與魏居士書》載：「近有陶潛，不肯把板屈腰見督郵。安食公田數傾，忘大守小。苟身心相離，理事俱如，則何往而不適？」王維筆鋒之尖銳，深刻地道出了陶淵明的內心複雜性，對他的生存方式予以了否定。在當時的唐朝，像王維這樣反對陶淵明的也有一部分人，核心無非是體現了人生價值觀的衝突。其實，我們都是凡人，不可能像王維所說的那樣身心相離，能夠像陶淵明那樣做到無我，已經是超越了。這也是很多唐朝詩人讚賞陶淵明的原因，如同追星族般的痴狂，這種很自覺的風氣，體現的則是一種人文精神。田園詩如同一股靜謐奔跑的風，熱情洋溢地刮過了大唐文壇的心扉。

在如今崇尚物質金錢至上的社會裡，有很多人羨慕陶淵明的世外桃源生活，但也有反對陶淵明的深居簡出，離群寡居，歸隱鄉野。說他消極避世，與現實積極開放的意境大相徑庭，甚至背道而馳。也有說他的隱居是一種軟弱的表現等等不一而論。但在我看來，不應該用不同時代的視覺去審視和批駁一種境界的存在。處在陶淵明那個時代，能不為五斗米折腰的精神，不正是知識文人力求達到的傲骨和鬥志嗎？他歷經仕隱反覆的時期，最終看淡了一切名利的紛擾才桂冠歸隱，過起了種豆南山下與世無爭的生活。能夠做到拋卻塵世的得失，忘情于山水明月，捨得之間還需要坦然面對。李白常說的一句話「卷舒固我在」，或許就是對陶淵明的人生最好的詮釋！

歷史滄桑，歲月留韻！陶淵明平淡醇美的風格，也是現代人的追求！

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