[轉載]子平命學隱藏千年的秘密(中)

原文地址:子平命學隱藏千年的秘密(中)作者:王慶探索者

「滴天髓」與子平天機

老子曰:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」

《易傳》言:「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。」

萬事萬物的由來,無不如此。

《滴天髓》被今人視為中華傳統命理學的最高境界,有如樹頂的碩果,成熟誘人,只是高不可攀,由此也被稱之為天書。

前人言:命學古籍,首推《滴天髓》和《子平真詮》二書,最為完備精深,後之言命學者,雖千言萬語,不能越其範圍,如江河日月,不可廢者。《滴天髓》為命理之巔,《子平真詮》為入門必修。

《滴天髓》被稱為天書的原因,主要有以下兩點:一、其只闡述命理的總規律和大原則,精於框架的構建而疏於細節的完備,不是命理的初、中級讀本,非一般人所能看懂。二、其編排的程序是由高到低、先道後術,而非我們所習慣的、所適應的、所能學會的、所認為的從初級、中級到高級、由術入道,循序漸進的學習方式。

自古到今,命理學者無不視其為好書,只是少為人懂。曾有不少人質疑其在編排和闡述順序方面的不合理性,可是,不管是順著看還是倒著學,都找不出頭緒,幾乎無人能入其門。

命學是道學,《滴天髓》為古代得道者所留,他的編排無不符合玄學的特點,他的闡述無不遵循老子道的規律和體現《易經》陰陽的精神,字字珠璣、句句真言。只是,玄學不是科學,要是用習慣性的思維去理解,除了感到高深以外,別無他用;唯有知道玄學特點的人,用玄學的思維去解讀,才會發現他的無限階值所在,子平之門由此打開。

是啊,人講緣份,千年等一回,物,也是如此。有些書可以寂莫千年,只為等待幾個甚至一個讀懂他的人。《滴天髓》,正是一本這樣的書。

下面談談我對《滴天髓》結構的一點淺見,以及他所揭示的秘密。

「滴天髓」的構架

《滴天髓》全書分為「通神論」和「六親論」兩大部分。

「通神論」中的「神」可理解為子平的精神或靈魂,「神」也可看成是道的體現。「通」,第一層意思為進入和溝通,第二層意思為徹底明了、通曉之意。通神的完整之意應為溝通以後的徹底明了。這樣,通神的本義也就清楚了:進入子平的思想、溝通子平的靈魂,通曉八字的真義。

「六親論」包括六親和雜象。六親是日主的延伸,雜象即日主三六九等定位之後的人生萬象,它是子平命學在人事物細節方面的具體運用和無限拓展。此部分屬道之「三生萬物」和易之「八卦生萬物」的內容。

《滴天髓》的構架可概括為:總綱、理氣、巒頭(形法)。

一、總綱

開篇「通神頌」,就是此書的總綱。《滴天髓》的靈魂、子平的精神都在這短短几句話中。

1、天道:欲識三元萬法宗,先觀帝載與神功。

2、地道:坤元合德機緘通,五氣偏全定吉凶。

3、人道:戴天履地人為貴,順則吉兮凶則悖。

4、知命:要與人間開聾聵,順逆之機須理會。

5、理氣:理承氣行豈有常,進兮退兮宜抑揚。

6、配合:配合干支仔細詳,定人禍福與災祥。

通神,就是領悟子平的精神,遵循道的規律。子平精神首先在陰陽,陰陽在八字中體現為形氣和天地人,其以五行(干支)、十神(吉凶神)、宮位(年月、日時)為載體。形為陰,五行、干支、十神的組合結果;氣為陽,天地主氣、人間雜氣也,以格局和象為代表。天地人,天道、地道、人道的運行規律和作用法則。

這段話的前三句,講天道、地道、人道的運行規律和吉凶法則。第四句,講天地主氣和人間雜氣於命運的重大意義。第五句,講理氣,也就是講對天地主氣和人間雜氣的處理方式,如四凶神為主氣時要逆要抑、四吉神為主氣時要順要揚。第六句,講干支組合,也就是巒頭;以理氣結合巒頭來定位人生的吉凶禍福。

短短几句話就把命學的精神闡述的清清楚楚、明明白白。當然,要是不懂陰陽、不明天道、地道、人道的運行規律和作用法則、不知天地主氣與人間雜氣的存在,永遠也無法理解「理氣」為何物。

命理是陽學,核心就是理氣,旺衰平衡、用神忌神的巒頭(形)法,只是其中的輔助之法。命理是通過梳理天地陰陽、五行干支、吉神凶神之氣,來推斷人生的富貴貧賤壽夭吉凶的,要是不能領會理氣之意,也就不可能通神了,接下去的理氣、形法部分也只會越看越糊塗。。

二、理氣

「滴天髓」總綱以外的前部分內容是對理氣的細化和運用,主要由以下幾部分組成:

1、五行、干支。五行和干支是陰陽最為直接的載體。其以天干、地支、及干支組合為中心來展開論述,涉及動靜、剛柔、寒暖、濕燥、隱顯、眾寡、震兌、坎離、生克制化、刑沖合害等內容。

2、形象、格局。其以形象、方局、八格為中心,通過體用、精神、月令、生時、旺衰、中和、源流、通關、清氣、濁氣、真神、假神及各種象和局為細節來描述。

三、形法(巒頭)

《滴天髓》的後半部分,也就是六親和象法部分,叫形法,它是用來推斷生活細象的。這部分內容主要圍繞人事萬象展開,如六親、性情、疾病、地位、何知章等。形為實,為五行十神,天干地支的具體組合,因此這部分內容多是講十神喜忌、五行之性、干支生克,以及旺衰中和、清純混雜,這些細節性的描述。

這就是《滴天髓》的大體構架,總綱、理氣、形法。或概括為:通神(命學精神)— 陰陽 — 形氣 — 天地人 — 五行(形象局)— 十神(八格)— 人生萬象。從中可以看出,這是一本非常符合道之規律和易之精神的命學奇書。

「滴天髓」的天機

《滴天髓》為我們揭示了千年子平之秘 —— 通神。

1、命學為玄學,他的學習方式不同於現代科學,必須顛倒著學。唯有先認識子平精神、明了子平本義,才可能學好命理。「通神頌」即為子平精神:明陰陽、分形氣、知理氣、重組合,天地人天機現。

2、命學為天地人之學,易有三訓:簡易、變易、不易。萬事萬物既有定數又有變數,唯有通神,人神一體,才能以不變應萬變。

《滴天髓》為我們揭示了千年子平之秘——陰陽。

命學就是陰陽學,陰陽是八字的靈魂,陰陽和合是吉凶禍福的唯一標準。陰陽是一個抽象的概念,其主要通過天地、形氣、主氣雜氣、五行、干支、十神、命局歲運來體現。命學為陰陽學中的陽學代表,陽為氣、陰主形,因此,命理重理氣。理什麼氣?如何理?以什麼為配合?書中已一一揭秘。

就以上這兩點,後人學命理,不僅有了明燈,更有了成為高手的極大可能。

《滴天髓》已直泄命理天機,可為什麼後人熟視無睹呢?原因在於我們離「神」的距離太過遙遠。

命理是陰陽學,但我們學習者有幾人懂陰陽的?不要說陰陽,就連對五行、十神都很模糊。旺衰平衡、生克制化、用神忌神,只是陰陽的基礎,不是吉凶的準則,學上二十年也還是門外漢。

不懂陰陽,也就無法明白天地主氣、人間雜氣的社會分工和巨大差異。不懂陰陽,自然不會清楚天道、地道、人道的運行規律和作用法則。不懂陰陽,五行十神都只是沒有靈魂、沒有個性、沒有能量級別差異,以旺衰比大小的命理符合,只能被旺衰平衡、用神忌神娛樂一把。不懂陰陽,無法感知到子平精神的存在,精神不再,子平「已死」。

相信這篇文章之後,子平精神將逐漸回歸;更相信千年子平,能夠福澤後人

附1《滴天髓》原文 上篇:通神論

1、天道:欲識三元萬法宗,先觀帝載與神功。

2、地道:坤元合德機緘通,五氣偏全定吉凶。

3、人道:戴天履地人為貴,順則吉兮凶則悖。

4、知命:要與人間開聾聵,順逆之機須理會。

5、理氣:理承氣行豈有常,進兮退兮宜抑揚。

6、配合:配合干支仔細詳,定人禍福與災祥。

7、天干:五陽皆陰丙為最,五陰皆陰癸為至。

五陽從氣不從勢,五陰從勢無情義。

甲木參天,脫胎要火,春不容金,秋不容土,火熾乘龍,水宕騎虎,地潤天和,植立千古。

乙木雖柔,刲羊解牛,懷丁抱丙,跨鳳乘猴,虛濕之地,騎馬亦憂,藤羅系甲,可春可秋。

丙火猛烈,欺霜侮雪。能煅庚金,逢辛反怯。土眾成慈。水猖顯節,虎馬犬鄉,甲來成滅。

丁火柔中,內性昭融,抱乙而孝,合壬而忠,旺而不烈,衰而不窮,如有嫡母,可秋可冬。

戊土固重,既中且正,靜翕動辟,萬物司命,水潤物生,火燥物病,若在艮坤,怕沖宜靜。

己土卑濕,中正蓄藏,不愁木盛,不畏水狂,火少火晦,金多金光,若要物旺,宜助宜幫。

庚金帶煞,剛健為最,得水而清,得火而銳,土潤則生,土干則脆,能贏甲兄,輸於乙妹。

辛金軟弱,溫潤而清,畏土之疊,樂水之盈,能扶社稷,能救生靈,熱則喜母,寒則喜丁。

壬水通河,能泄金氣,則中之德,周流不滯,通根透癸,衝天奔地,化則有情,從則相濟。

癸水至弱,達於天津,得龍而運,功化斯神,不愁火土,不論庚辛,合戊見火,化象斯真。

8、地支:陽支動且強,速達顯災。陰支靜且專,否泰沒經年。

生方怕動庫宜開,敗地逢沖仔細推。

支神只以沖為重,刑與穿兮動不動。

暗沖暗會尤為喜,彼沖我兮皆衝起。

旺者沖衰衰者拔,衰神沖旺旺神發。

9、干支總論:陰陽順逆之說,《洛書》流行之用,其理信之有也,其法不可執一。

天地順遂而精粹者昌,陰陽乖悖而混亂者亡。

天全一氣不可使地德莫之載。

地全三物,不可使天道莫之容。

陽乘陽位陽氣昌,最要行程安頓。

陰乘陰位陰氣盛,還須道路光亨。

天生地者,天衰怕沖。

天合地者,地旺喜靜。

甲申、戊寅,真為殺印相生;庚寅、癸丑,也作兩神興旺。

上下貴乎情協。

左右貴乎同志。

始其所始,終其所終,富貴福壽,永乎無窮。

10、形象:兩氣合而成象,象不可破也。

五氣聚而成形,形不可害也。

獨象喜行化地,而化神要昌。

全象喜行財地,而化神要旺。

形全者宜損其有餘,形缺者宜補其不足。

11、方局:方是方兮局是局,要得方,莫混局。

局混方兮有純庇,行運喜南或喜北。

若然方局一齊來,須是幹頭無反覆。

成方干添一元神,生地庫地皆非福。

成局干透一官星,左邊右邊空碌碌。

12、八格:財官印綬分偏正,兼論食傷八格定。

影響遙系既為虛,雜氣財官不可拘。

13、體用:道有體用,不可以一端論也,要在扶之抑之得其宜。

14、精神:人有精神,不可以一偏求也,要在損之益之得其中。

15、月令:月令乃提綱之府,譬之宅也,人元為用事之神,宅之定向也,不可以不卜。

16:生時:生時乃歸縮之地,譬之墓地,人元為用事之神,基之定方也,不可以不辨。

17、衰旺:能知旺衰之真機,其於三命之奧,思過半矣。

18、中和:既識中和之正理,而於五行之妙,有全能焉。

19、源流:何處起根源,流到何方住,機括此中求,知來亦知去。

20、通關:關內有織女,關外有牛郎,此關若通也,相邀入洞房。

21、官殺:官殺混雜來問我,有可有不可。

22、傷官:傷官見官最難辨,可見不可見。

23、清氣:一清到底有精神,管取生平富貴真,澄濁求清清得去,時來寒谷也回春。

24、濁氣:滿盤濁氣令人苦,一局清枯也苦人,半濁半清猶是可,多成多敗度晨昏。

25、真神:令上尋其聚得真,假神休要亂真神,真神得用平生貴,用若無為碌碌人。

26、假神:真假參差難辯論,不明不暗受困頓,提綱不與真神照,暗處尋真也有真。

27、剛柔:柔剛不一也,善為制者,但引其性情而已矣。

28、順逆:順逆不齊也,不可逆者,其氣勢而已矣。

29、寒暖:天道有寒暖,生育萬物,人道行之,不可過也。

30、燥濕:地道有燥濕,生成品彙,人道得之,不可偏也。

31、隱顯:吉神太露,起爭奪之風,凶物深藏,成養虎之患。

32、眾寡:強眾而敵寡者,勢在去其寡,強寡而敵眾者,勢在成乎眾。

33、震兌:震兌主仁義之真機,勢不兩立,而有相成者存。

34、坎離:坎離宰天地之中氣,成不獨成,而有相持者在。

下篇:六親論

1、夫妻:夫妻因緣宿世來,喜神有意傍天財。

2、子女:子女根枝一世傳,喜神看與殺相連。

3、父母:父母或降與或替,歲月所關果非細。

4、兄弟:兄弟誰廢與誰興,提用財神看重輕。

5、何知章:何知其人富,財氣通門戶。

何知其人貴,官星有理會。

何知其人貧,財神反不真。

何知其人賤,官星還不見。

何知其人吉,喜神為輔弼。

何知其人凶,忌神輾轉攻。

何知其人壽,性定元神厚。

何知其人夭,氣濁神枯了。

6、女命章:論夫論子要安詳,氣靜平和婦道章,三奇二德虛好語,咸池驛馬半推詳。

7、小兒:論財論殺論精神,四柱和平易養成;氣勢攸長無削喪,殺關雖有不傷身。

8、才德:德勝才者,局合君子之風;才勝德者,用顯多能之象。

9、奮郁:局中顯奮發之機者,神舒意暢;象內多沉埋之氣者,心郁志灰。

10、恩怨:兩意情通中有媒,雖然遙立意尋追,有情卻被人離間,怨起恩中死不灰。

11、閑神:一二閑神用去么,不用何妨莫動它;半局閑神任閑著,要緊之場作自家。

出門要向天涯游,何事裙釵恣意留。不管白雪與明月,任君策馬朝天闕。

12、從象:孤立無氣唯有從,依得財官享富貴。(原文缺,此為炎黃土地按原注意補)

13、化象:化得真者只論化,化神還有幾般話。

14、假從:真從之象有幾人,假從亦可發其身。

15、假化:假化之人亦多貴,孤兒異性能出類。

16、順局:一出門來只見兒,吾兒成氣構門閭;從兒不管身強弱,只要吾兒又得兒。

17、反局:君賴臣生理最微,兒能救母泄天機;母慈滅子關因異,夫健何為又怕妻。

18、戰局:天戰猶自可,地戰急如火。

19、合局:合有宜不宜,合多不為奇。

20、君象:君不可抗也,貴乎損上以益下。

21、臣象:臣不可過也,貴乎損下而益上。

22、母象:知慈母恤孤之道,始有瓜瓞無疆之慶。

23、子象:知孝子奉親之方,始克諧成大順之風。

24、性情:無氣不戾,性情中和;濁亂偏枯,性情乖逆。

火烈而性燥者,遇金水之激。水奔而性柔者,當火土之神。水奔南而軟怯。金見水以流通。最拗者西水還南。至剛者東火轉北。

順生之機,遇擊神而抗。逆生之序,見閑神而狂。

陽明遇金,郁而多煩。陽濁藏火,包而多滯。

羊刃局,戰則逞威,弱則怕事;傷官格,清則謙和,濁則剛猛。

用神多者,性情不常;時支枯者,虎頭蛇尾。

25、疾病:五行和者,一世無災。

血氣亂者,平生多疾。

忌神入五臟而病凶。

客神遊六經而災小。

木不受水者血病。

土不受火者氣傷。

金水傷官,寒則冷嗽,熱則痰火;火土印綬,熱則風痰,燥則皮癢。論痰多木火。生毒鬱火金。金水枯傷而腎經虛,水木相勝而脾胃泄。

26、出身:巍巍科第邁邁倫,一個玄機暗裡存。

清得盡時黃榜客,雖存濁氣亦中式。

秀才不是塵凡子,清氣還嫌官不起。

異路功名莫說輕,日幹得氣遇財星。

27、地位:台閣勛勞百世傳,天然清氣發機權。

兵權獬豸弁冠客,刃煞神清氣勢特。 分藩司牧財官和,清純格局神氣多。

便是諸司並首領,也從清濁分形影。

28、歲運:休囚系乎運,尤系乎歲,戰沖視其孰降,和好視其孰切。

何為戰。 何為沖。 何為和。 何為好。

29、貞元:造化起於元,亦止於貞。再肇貞元之會,胚胎嗣續之機。

附2 滴天髓原文 通神頌欲識三元萬法宗,先觀帝載與神功。坤元合德機緘通,五氣偏全論吉凶。戴天履地唯人貴,順則吉兮凶則悖。要與人間開聾聵,順悖之機須理會。理乘氣兮豈有常,進兮退兮宜抑揚。配合干支仔細詳,斷人禍福與災祥。第一篇 上 論干支五陽皆陽丙為最,五陰皆陰癸為至。五陽從氣不從勢,五陰從勢不從義。甲木參天,脫胎要火。春不容金,秋不容土。火熾乘龍,水盪騎虎。地潤天和,植立千古。乙木雖柔,刲羊解牛。懷丁抱丙,跨鳳乘猴。虛濕之地,騎馬亦憂。藤蘿系甲,可春可秋。丙火猛烈,欺霜侮雪。能煅庚金,逢辛反怯。土眾生慈,水猖顯節。虎馬犬鄉,甲來成滅。丁火柔中,內性昭融。抱乙而孝,合壬而忠。旺而不烈,衰而不窮。如有嫡母,可秋可冬。戊土固重,既中且正。靜翕動辟,萬物司命,水潤物生,火燥物病。如在艮坤,怕沖宜靜。己土卑濕,中正蓄藏。不愁木盛,不畏水狂。火少火晦,金多金光。若要物旺,宜助宜幫。庚金帶殺,剛健為最。得水而清,得火而銳。水潤則生,土干則脆。能贏甲兄,輸於乙妹。辛金軟弱,溫潤而清。畏土之疊,樂水之盈。能扶社稷,能救生靈。熱則喜母,寒則喜丁。壬水通河,能泄金氣。剛中之德,周流不滯。通根透癸,衝天奔地。化則有情,從則相濟。癸水至弱,達於天津。得龍而潤,功化斯神。不愁火土,不論庚辛。合戊見火,化象斯真。第一篇 中 論地支陽支動且強,速達顯災祥。陰支靜且專,否泰每經年。天戰猶自可,地戰急如火,合有宜不宜,合多不為奇。生方怕動庫宜開,敗地逢沖仔細推。支神只以沖為重,刑與穿兮動不動。暗沖暗合尤為喜,我沖彼沖皆衝起。旺者沖衰衰者拔,衰者沖旺旺者發。第一篇 下 干支總論陰陽順逆之說,洛書流行之用,其理信有之也,其法不可執一。故天地順遂而精粹者昌,天地乖悖而混亂者亡。不論有根無根,俱要天覆地載。天全一氣,不可使地德莫之載;地全三物,不可使天道莫之容。陽乘陽位陽氣昌,最要行程安頓;陰乘陰位陰氣盛,還須道路光亨。地生天者,天衰怕沖;天合地者,地旺宜靜。甲申戊寅,真為殺印相生;庚寅癸丑,也是兩神興旺。上萬貴乎情和,左右貴乎氣協。始其所始,終其所終。福壽富貴,永乎無窮。第二篇 上 形象格局一、形象兩氣合而成象,象不可破也。五氣聚而成形,形不可害也。獨象喜行化地,而化神要昌。全象喜行財地,而財神要旺。形全者宜損其有餘,形缺者宜補其不足。二、方局 方是方兮局是局,方要得方莫混局。局混方兮有純疵,行運喜南還喜北。若然方局一齊來,須要幹頭無反覆。成方干透一元神,生地庫地皆非福。成局干透一官星,左邊右邊空碌碌。三、八格 傷官、食神、正財、偏財、正官、偏官、正印、偏印為八格。財官印綬分偏正,兼論食神八格定。影響遙系既為虛,雜氣財宮不可拘。官殺相混須細論,殺有可混不可混。傷官見官最難辨。官有可見不可見。四、從化 從得真者只論從,從神又有吉和凶。化得真者只論化,化神還有幾般話。真從之家有幾人,假從亦可發其身。假化之人亦多貴,異姓孤兒能出類五、順逆 一出門來要見兒,吾兒成氣構門聞。從兒不論身強弱,只要吾兒又遇兒。君賴臣生理最微,兒能生母泄天機。母慈滅子關頭異,夫健何為又伯妻。君不可亢也,貴乎損上以益下。臣不可過也,貴乎損下以益上。知慈母恤孤之道,始有瓜瓞無疆之慶。知孝子奉親之方,始能克諧大順之風。第二篇 中 體用精神道有體用,不可以一端論也,要在扶之抑之得其宜。人有精神,不可以一偏求也,要在損之益之得其中。月令提綱之府,譬之宅也;人元為用事之神,宅之定向也,不可以不卜。生時歸宿之地,譬之墓也;人元為用事之神,墓之穴方也,不可以不辨。能知衰旺之真機,其於三命之奧,思過半矣。既識中和之正理,其於五行之妙,有能全焉。—、源流 何處起根源,流到何方住。機括此中求,知來亦知去。二、通關 關內有織女,關外有牛郎。此關若通也,相將入洞房。三、清濁 一清到底有精神,管取平生富貴真。澄濁求清清得凈,時來寒谷亦回春。滿盤濁氣令人苦,一局清枯也苦人。半濁半清猶是可,多成多敗度晨昏。四、真假 令上尋真聚得真,假神休要亂真神。真神得用平生貴,用假終為碌碌人。真假參差難辨論,不明不暗受邅迍。提綱不與真神照,暗處尋真也有真。五、恩怨 兩意情通中有媒,雖然遙立意尋追。有情卻被人離間,怨起恩中死不灰。六、閑神 一二閑神用去么,不去何妨莫動他。半局閑神任閑著,要緊之場自作家。七、羈絆 出門要向天涯游,何事裙釵恣意留。不管白雲與明月,任君策馬朝天闕。第二篇 下 四柱總論天道有寒暖,發育萬物,人道得之,不可過也。地道有濕燥,生成品彙,人道得之,不可偏也。 德勝才者,局全君子之風;才勝德者,用顯多能之象。局中顯奮郁之機者,神舒意暢。象內多沉埋之氣者,心郁志灰。吉神太露,起爭奪之風。凶物深藏,成養虎之患。震兌主仁義之真機,勢不兩立,而有相成者存;坎離宰天地之中氣,成不獨成,而有相濟者在。強眾而敵寡者,勢在去其寡;強寡而敵從者,勢在存乎眾。剛柔不一也,不可制者,引其性情而已矣;順逆不齊也,不可逆者,順其氣勢而已矣。休咎系乎運,亦系乎歲。戰沖視其孰降,和好視其孰切。何為戰?何為沖?仍為和?何為好?造化起於元,亦起於貞。再造貞元之會,胚胎嗣續之機。第三篇 徵驗一、六親夫妻姻緣宿世來,喜神有意傍天財。子女根枝一世傳,喜神看與殺神聯。父母或興與或替,歲月所關果非細。兄弟誰廢與誰興,提用財神問重輕。二、富貴貧賤吉凶壽夭 何知其人富,財氣通門戶。何知其人貴,官星有理會。何知其人貧,財神反不真。何知其人賤,官星還不見。何知其人吉,喜神為輔弼。何知其人凶,忌神輾轉攻。何知其入壽,性定元氣厚。何知其人夭,氣濁神枯了。三、性情 五行不戾,性正情和。濁氣偏枯,性乖情逆。火烈而性燥者,遇金水之激。水奔而性柔者,全金木之神。木奔南而軟怯,金見水以流通。最拗者西水還南,至剛者東火轉北。順生之機。遇去神而抗。逆生之序,見閑神而狂。陽明遇金,郁而多煩。陰濁藏火,包而多滯。陽刃局,戰則逞威,弱者怕事。傷官格,清則謙和,濁則剛猛。用神多者,性情不常。時支濁者,虎頭蛇尾。四、疾病 五行和者,一世無災。血氣亂者,平生多疾。忌神入五臟而病凶,客神遊六經而災小。木不受水者,血病。土不受火者,氣傷。金水傷官,寒則冷嗽,熱則痰火。火土印綬,熱則風痰,燥則皮癢。論痰多木火,生毒鬱火金。金水枯傷而腎經虛,水土相勝而脾胃泄。五、出身巍巍科第邁等倫,一個玄機暗裡存。清得凈時黃榜客,雖存濁氣亦中式。秀才不是塵凡子,清氣還嫌官不起。異路功名莫說輕,日幹得氣遇財星。六、地位 台閣勛名百世傳,天然清氣顯機權。兵權憲府並蘭台,刃殺神清氣勢恢。分藩司牧財官和,格局清純神氣多。便是諸司並首領,也從清濁分形影。第四篇 婦孺一、女命章論夫論子要安詳,氣靜和平婦道章。三奇二德虛好話,咸池驛馬半推詳。二、小兒論論財論殺論精神,四柱平和易養成。氣勢攸長無斬喪,關星雖有不傷身。
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