[佛法概論]之「正覺與解脫」（3）——《雜阿含經》講記

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「證果的情形不一，大抵基於根性利鈍，及信道──深信三寶而努力求其實現的精誠程度而定。」導師在分析這個都很客觀的。我們的根性本來就有條件不同，這個是其中最重要的。但是呢，還有什麼？我們今天信三寶，我們今天信這個道，信這個法，你是怎麼樣的一個信？真正的理解呢，還是迷信的信？那個動力不一樣喔，那個精誠的程度就不一樣。所以精誠的程度不一樣，那所得到的受用性就不一樣。所以我常常講：其實說實在，到今天為止，我們每一個人可以自己深深的反省，有沒有用功得正法得正見的人，不會有受用的？那這樣因果就沒有必然啰。因果如果有必然，我們具備的那個條件，它不會有它的成果嗎？所以當我們還不能真正的證法、知法、入法前，我們要深深的反省自己：我到底發了什麼樣的心？我用了多少的時間跟生命投入？這個是我們什麼？能不能體證的條件喔！！！所以除了我們過去的根性利鈍以外，就是你深信三寶，有沒有努力去求實現？有沒有真正用精誠的心、不退的心、毅力非常的堅強的勇猛精進？自己到底下了什麼樣的功夫？這個要自我反省哪！！所以天下沒有白吃的午餐。今天，我們只是說：佛陀開示的法，我學了這麼多年也不能開悟啊，也不能受用啊；祖師講的法那麼好，我學了那麼多也是不能解脫啊；這個師父說他那麼棒，我學了跟他十年了，我也沒有解脫啊。請問：那我們是不是要怪佛陀？還是怪過去的諸大菩薩諸大祖師？要反省自己啊：你具備了什麼條件？這個是外力佛菩薩慈悲加持，你就解脫的嗎？那這樣還叫緣起嗎？所以這裡就談了，是不是？欸，要看你的過去的因緣根性，還有你信三寶的精誠度，你的精進用功的程度。

所以「這是人人可得的，但如心有所著，有所偏，不能恰到好處的行乎中道，特別是亂心妄執那就非常難得了！」沒有錯，我們佛法確實是人人學人人都有解脫的機會，是平等的，在乎你有沒有具備那些條件。我自己也覺得很遺憾！因為我出來弘法時間也不很長，也十多年了，我也聽到一些觀念就是談這個話，確實是這個。你跟這個師父學了十多年了，你有受用嗎？你有解脫嗎？如果沒有，那你繼續學下去有效嗎？對，如果有這樣問題的人，跟我學是沒有效的。佛陀最偉大，佛陀在我們的心目中、大家都知道佛陀最偉大，有沒有每一個人跟他學都證阿羅漢的？有沒有碰到他呵罵而去的？佛法那麼偉大，菩薩那麼慈悲，無所不能無所不在的話，印度的佛教會滅，你認為這個是什麼因緣？這個是佛陀的關係嗎？這是佛法的關係嗎？還是人為自己的因緣造成的？要反省啊！所以導師在談這一些，都是如實的把這一些要點重點，一一的襯托出來。我們每一個人你真的想成聖成凡，真的要了解真正生死，你非真正的投入下功夫不可，缺一個條件你都不成。這個跟佛的慈悲沒有關係，佛什麼時候不慈悲？菩薩什麼時候不慈悲？伸著手時時刻刻要拉你；你不去往那邊靠近，你不去伸手，你什麼時候能夠跟佛菩薩相應啊！！

所以我覺得導師他這短短的幾句話，真的讓我們知道說：啊呀！真的，我們要時時刻刻去發現自己，我們到底有沒有這樣子這些條件。我們今天怪佛菩薩還是怪自己？我慢深重啊！都自以為是，耽誤的是自己！哪一個人真正的能虛心而求法？真的啊！我感概很深的！！所以我發現自己智慧不足、德行不足，要真正的去利益眾生非常的困難；而且法不是一廂情願的喔，我灌給你你就可以解決，不是喔！要什麼？相依相緣喔！這邊有心、那邊還要能夠接受，能夠相呼應才有辦法。不要以為這些偉大的神佛，一灌頂全天下都解決，應該今天沒有眾生才對啊，兩千年來苦難的眾生都一樣，越來越多，這是佛不慈悲嗎？這是法沒有效嗎？要深思啊！！講緣起在講條件，缺一條件都不可，這個不是神佛加被是唯一的條件，不是。神佛加被他只是助緣，他是條件之一，不是全部。不能說佛菩薩不加被，不慈悲；是條件之一，而你自己本身的條件也要具足，缺一不可的。所以佛菩薩從他們悟道，法流傳到今天，他們今天為什麼要留下這些法？就是要救度我們後面的眾生哪。但是眾生自己福薄，自己用功不夠，是吧？善根不厚，又不下功夫、又不發心，誰能耐你何？

我們今天哪，從社會的現象來看，有很多生活很辛苦的人，甚至流浪街頭的人，我們都覺得真的很可憐。怎麼樣幫助他，你們去試試看，去試啊，體驗一下；不是錢多少的問題，去嘗試，你會發現很多問題：不是人家不幫助我們，不是沒有助緣，而是一個人能不能改變內在的條件；這個如果不改變，你什麼助緣來對他沒有真實的效用，你才會發現這麼難。以前有一個故事：一位菩薩他看到那個乞丐很可憐，他就用善巧；他說：來，因為你過去沒有善根，他要把他植福，植善根。他說你念一句佛號，我就給你多少錢，是不是善巧？是善巧，他為了要讓他跟佛結個善緣；他從來不念佛的，對佛法僧根本不恭敬的，他為了要植他一點善根，你呀只要念一句佛號，我就給你多少錢。你知道他怎麼講？你不要侮辱人，要給就給，不給就不給，不要用這個方法來侮辱我，我就是不念。很有個性，對不對？欸，很有個性，對不對？很了不起，不會被金錢所迷惑。是這樣子嗎？他寧願做乞丐都不願意念那一聲佛，其實這個人也不是要侮辱他，他只是要給他製造一個善根而已，製造一個善因緣而已。連這一句他都不念就是不念，你們知道這個什麼叫善根嗎？所以慢慢的如果你有因緣，真的願意跟大眾結緣，你慢慢的你就會發現，不是你想慈悲利他，他就會接受，你慢慢就會了解。

所以我們在弘法的十多年的經驗中，我們慢慢才會發現：什麼叫緣起，什麼叫因緣是相依相緣的。你越理解，你就會越怎麼樣？隨順因緣，盡心而不主宰，因為你不可能主宰，緣起是沒有辦法主宰的，你只能盡心，盡心後只能隨順個人的因緣。有人說：師父啊，他只在那邊說，他不會一個一個教導我們；有的說：師父那個臉好凶，誰敢親近，誰敢問；那有的呢，師父叫來跟他講幾句嚴肅的話，從來不來，從此不再來。那請問：如果今天是你，那你該維持怎樣？講也不是，不講也不是，你講了，說：這個師父每天找我麻煩，看不起我，不尊重我，不來了，尤其是講幾句重的話，那不得了。好，今天我們尊重，因為看因緣不敢講，隨順因緣。點一點，偶而點一點就受不了了喔，然後還要說師父都不教，師父真的能教那就好事啦。但是如果有人來跟師父說：師父，我的習性重，我的知見還不是很正，我希望師父你不要客氣指導我，我願意承受。如果有人這樣講，那我們是不是就比較敢講一講，是不是這樣子？請問：現在有沒有人這樣的求法的心？所以我們要慢慢去體會。難道我不想作菩薩？難道我不想對眾生讓眾生都滿足？難道我不希望每一個都解脫嗎？為什麼不能？我的慈悲不夠，我的智慧不足，我的善巧不夠，我只能這樣講。其實真正的因緣只是這樣子嗎？你們有沒有看到我雖然不足，也有慈悲的一面，他真正的用心在哪裡？哪一個父母不希望自己的孩子成長？哪一個父母能主宰他的孩子隨順他的因緣？你說！我們哪一個人父母把我們主宰、控制，要求你這樣那樣，你完全照他的意思走出來的，有沒有？慢慢去體會啊！所以個人有個人的因緣福報，知道嗎？我們只能盡心哪。所以了解因緣，觀察因緣，經驗很多的體驗以後，我們只有一個辦法：盡心後隨緣，尊重。一個人他一定要往地獄去，往三惡道去，你能如何？

我們建講堂的時候，有一位來這邊做工的居士，他以前就是殺了他的妻子，去關，關了才出來沒有多久。他來這邊打工，很用功喔，很努力喔，看他很用功很努力，也很願意去做，這樣子。就在這個過程中交到一個女朋友，結果兩個最後又發生了什麼事，又把這個人殺掉了，然後自殺了、死掉了。請問：當你看到這些因緣，你能怎麼樣？關了幾十年出來喔，又同樣的發生這種事喔，你們知道這種內在習性之深，你們知道嗎？我們過去的因緣個人都知道嗎？你過去無始以來的所有因緣，你們都了解嗎？不了解。你知道我們有多深的習性，你們知道嗎？所以各位：一定要發自內心對法的渴求，真正要為自己的生死大事而去探討、去求解脫的人，你才有一點機會喔。不是我今天聽聽法，我今天拜拜佛，我就可以解決一切事喔。