速登正覺，永斷生死的八大人覺

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺： 做為佛子，應該經常至心誦念（並理解到）菩薩、大人所覺悟的八種世間真理。第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。 第一種覺悟：世間的萬法都是無常的：國家、大地在無常面前都非常脆弱；組成萬物的四種基本元素——四大（地、火、水、風）是苦的根本、空不可得的；五陰（又叫五蘊，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，這是我們所執著的，認為是自我的組成因素）之中並沒有一個可以執著的「我」存在；生成、滅亡、變化、異同均是空虛的幻象，並沒有一個可以找到的真實主人（造物主？）；（由無明所遮蔽的）心是造作罪惡的根源；（我們靠妄想所執著的）身體是罪惡生長的大澤。這樣來看待世間之法，就會漸漸的遠離了生死。第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。 第二種覺悟：過多的慾望就是痛苦的根源：生、死、疲憊、勞苦均是從貪慾而起的。只有減少慾望、減小（這些慾望指使下的）作為，身體和內心才能得到自由。第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。 第三種覺悟：（貪嗔痴所覆蓋下）的心是不會滿足的，只會一味的追求更多的得到，這樣就會不斷的讓罪惡增長。（覺悟者）菩薩是不會這樣的，（菩薩）會時常處於知足的狀態，安於有限的物質生活，只是將精力放在追求智慧的道業上。第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。 第四種覺悟：懈怠會導致墮落。應該精進的修學，破除煩惱、惡業，降伏、摧滅四種惡魔（天魔、煩惱魔、死魔、陰魔），從而脫離虛幻的五陰所造成的的牢獄。第五覺悟：愚痴生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。 第五種覺悟：脫離痴愚（無明）所形成的生死（輪迴）。菩薩（明白人）應該廣學多聞，增長自己的智慧，成就自己的辯才（辯才為破除外道邪見的利器），以此來教化眾生，讓眾生都得到真正的恆常的快樂。第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。 第六種覺悟：貧窮、苦惱會導致很多怨惱，這些都是（不了解因果而）不正確行事而結接來的惡緣所致。菩薩（了解因果）所以會通過布施、平等的對待親人和怨恨自己的人、對於別人過去的罪惡不會念念不忘、對於惡人不起憎惡之心。第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。 第七種覺悟：五欲（財欲、色慾、名欲、食慾、睡欲）過多導致災患。（修行者應該了解這一點所以）雖然是生活在世間的一般人，卻不耽染於世間（對於五欲追求）的所謂「快樂」。時常想著修行比丘的生活（三衣、瓦缽法器為象徵的說法），會有出家的志願，安守於清凈的修行之道，遠離淫慾（梵行為遠離淫慾）而行為高潔，對一切（眾生）都有慈悲之心。第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。 第八種覺悟：（輪迴於）生死之中就像在燃燒的房子之中一樣，讓眾生有無限的苦惱。（修道者應當）發心修學大乘之法（以自利利他為特點），廣度眾生，（代）眾生承受上述的那些無限的苦惱，令眾生得到根本的恆常的快樂。如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。 這八種覺悟，是諸佛、菩薩所覺悟到得世間真理。修行者應該精進修行（解脫之道），修學（慈悲喜舍等四無量心）覺悟智慧，搭上諸佛法身的大船，到達涅槃的彼岸。然後再返回生死之輪中，度脫眾生。再用前面所提八種覺悟，開導一切眾生，令他們都能覺悟到生死輪迴的痛苦，舍掉、遠離五欲（的束縛），專心修學開悟之道。 若有佛子，時刻不停的持誦（憶念）這八種覺悟，就可以滅除（久遠以來）所造的無量的罪業，踏上菩提之路，很快的到達根本的覺悟，永遠脫離生死的束縛，恆久安住於快樂之中。
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