《止學》隋 文中子

止　學隋　文中子智極則愚也。聖人不患智寡，患德之有失焉。才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。謀人者成於智，亦喪於智也。謀身者恃其智，亦舍其智。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。智不及而謀大者毀，智無歇而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。勢無常也，仁者勿恃。勢伏凶也，智者不矜。勢莫加君子，德休於小人。君子勢不於力也，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。眾成其勢，一人堪毀。強者凌弱，人怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌。勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。惑人者無逾利也，利無求弗獲，德無施不積。眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴於時，人貴於明，動之有戒也。眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利御小人而莫御君子矣。利無盡處，命有盡時，不怠可焉。利無獨據，遠有興衰，存畏警焉。物朴乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者，休言諱也。力不勝人者，勿言強也。王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱，人惡，謗賢者固小人矣。譽存其偽，諂者以譽欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。賞譽勿輕，輕則譽賤，賤則無功也。受譽知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽之不廢焉。人無譽堪存，譽非正當滅。求譽不得，或為福也。情濫無行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測。上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。情存疏也，近不過己，智者無痴焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運無幸耳。人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。事變非智勿曉，事本非止勿存。天災示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。燥生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。視己勿重者重，視人為輕者輕。患以心生，以蹇(jian)為樂，蹇不為蹇矣。窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報，必報自毀也。和而弗爭，謀之首也。名不正而謗興，正名者必自屈焉。惑不解而恨重，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無結焉。寬不足以悅人，嚴堪補也。敬無助於勸善，諍堪教矣。欲無止也，其心堪制。惑無盡也，其行乃解。不求於人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。苦樂無形，成於心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟，志之非達，心無怨而憂患弗加矣。仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。納言無失，不輟亡廢。小處容疵，大節堪毀。敬人敬，德之厚也。誠非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。謗言無懼，強者不縱，堪驗其德焉。不察其德，非識人也。識而勿用，非大德矣。

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