一代賢后孝庄太后和康熙皇帝的祖孫情深

一代賢后孝庄太后和康熙皇帝的祖孫情深www.jxgdw.com2014-01-16 14:46(轉自：今視網)孝庄太后博爾濟吉特氏，是努爾哈赤的兒媳，皇太極永福宮庄妃，順治皇帝的生母，康熙皇帝的祖母。她機智過人，善於謀略，身歷天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝，兩輔幼主，權位並隆，是清朝唯一的一位太皇太后。她對清朝貢獻大，故事也多。孝庄太后和多爾袞的關係，有種種傳聞和故事。傳聞最廣的，當今家喻戶曉的是所謂「太后下嫁」。民國初年出版的《清朝野史大觀》卷一，有三條專記太后下嫁一事。民國八年(1919年)，署名「古稀老人」編寫的《多爾袞軼事》則更記得如同親聞目睹，說「當時朝廷情勢，危於累卵」，「太后時尚年少，美冠後宮，性尤機警……故寧犧牲一身，以成大業」。而多爾袞本來就好色成性，此時更以陳奏機密為由，出入宮禁。也有人借順治帝的話而認為孝庄搬到睿王府住居：「睿王攝政時，皇太后與朕分宮而居，每經累月，方得一見，以致皇太后縈懷彌切。」(《清世祖實錄》卷一百四十三)。至今仍有人認為「太后下嫁」確有其事，並提出以下九條理由。下面我逐一分析。其一，庄妃下嫁為保全兒子皇位。順治帝繼位是多種政治勢力複雜鬥爭和相互妥協的結果，不是庄妃委身於多爾袞所取得的。其二，兄死弟娶其嫂是滿洲習俗。滿洲確有這樣的舊俗，但有這樣的習俗並不能證明多爾袞就一定娶了他的嫂子。其三，稱多爾袞為「皇父攝政王」。這是尊稱，如同光緒帝稱慈禧太后為「皇阿瑪」(皇父)一樣。其四，蔣良騏《東華錄》有記載。書里說多爾袞「親到皇宮內院」，就是慈寧宮。高陽認為，極有可能是指孝庄與多爾袞相戀的事實。相戀的事可能有，也可能無，但這不能證明太后下嫁了多爾袞。其五，孝庄太后死後葬在昭西陵清孝庄太后病死於康熙二十六年(1687年)十二月二十五日，年七十五；孝惠太后病死於康熙五十六年(1717年)十二月初六日，年七十七；孝聖太后病死於乾隆四十二年(1777年)正月二十三日，年八十六：去世時間都在臘正月。這是值得老年體弱病人注意的季節。。清東陵的昭西陵，因在皇太極盛京昭陵西向，故稱昭西陵。孝庄太后和康熙皇帝都做了解釋：「太宗文皇帝梓宮，安奉已久，不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝，不忍遠去。務於孝陵近地，擇吉安厝(cuò)，則我心無憾矣。」(《清聖祖實錄》卷一百三十二)太皇太后不願意驚動太宗亡靈，而願意同兒孫在一起。其六，有人說見過《太后下嫁詔》。此詔如果真有，必經辨認、登錄，多人過目，不會只一人看見。歷史不能憑某一人的一說做定斷。其七，明末張煌言記載了這件事。張煌言(蒼水)《建夷宮詞》：「上壽觴為合巹樽，慈寧宮裡爛盛門。春官昨進新儀注，大禮躬逢太后婚。」(《張蒼水全集》)「建」是建州，「夷」是夷狄，明顯帶有民族偏見。這時張蒼水在江南，南明和清朝是敵對的政體。孟森先生早就指出：「遠道之傳聞，鄰敵之口語，未敢據此孤證為論定也！」而且詩詞也不能直接作為歷史證據，因為詩可以誇張、比附，也可以想像、虛構。其八，朝鮮史書里記載了這件事。當時作為清朝屬國，朝鮮的《李朝實錄》里，沒有「太后下嫁」詔諭的記載，而像這樣的大事，如有照例是應當詔諭屬國的，也會有記載的。其九，順治帝報復多爾袞為反證。如順治帝母后已下嫁多爾袞，多爾袞即為其父，且母親健在，怎能對多爾袞掘墳墓、撤廟享呢？這將置母親於何地！總之，至今還沒有見到一條關於「太后下嫁」的史證。我認為：孝庄太后同多爾袞的情愫可能有，「太后下嫁」之事確實無。當然，孝庄太后考量母子命運和江山社稷，盡量籠絡多爾袞，則是不用懷疑的。這一對相依為命的母子，按理說應當是母慈子孝、關係融洽，但事實並非如此。順治帝和母后的關係，《清史稿？后妃傳》僅有四句話記載：第一句是「世祖即位，尊為皇太后」，這是例行公事；第二句是「贈太后父寨桑和碩忠親王，母賢妃」，這也是例行公事。加上第三和第四兩句，共50個字。而同書記載康熙帝同他祖母關係的則有715個字。後順治帝廢掉母后為他選定的皇后，為董鄂妃死而要剃度出家、尋死覓活，都讓母后失望、生氣和無奈。順治帝的早死，更讓她深受打擊。幸虧皇孫玄燁爭氣懂事。孝庄晚年身處太皇太后尊位，祖慈孫孝，盡享天倫之樂。被譽為「藏傳佛教三寶」之一的《龍藏經》康熙帝回憶說：「朕自幼齡學步能言時，即奉聖祖母慈訓，凡飲食、動履、言語，皆有矩度。雖平居獨處，亦教以罔敢越軼，少不然即加督過，賴是以克有成。」祖孫感情融洽。孝庄關心民間疾苦。順治十一年(1654年)鬧災荒，孝庄太后「晝夜焦思，不遑寢食」，主動拿出宮中節省銀共四萬兩賑災。(《清世祖實錄》卷八十二)康熙平定三藩，遇到災年，也常捐私房錢賑災。孝庄太皇太后發願要寫造《龍藏經》，為文化做出貢獻。當時國家經費拮据，寫經費用從哪裡來？她先用私房錢、變賣陪嫁品，她娘家兄弟等捐助牛羊換錢，孫子康熙帝也出私房錢贊助。於康熙六年(1667年)開始，三年完成，康熙帝御制藏文序，供奉於慈寧宮大佛堂。這部清康熙朝《內府泥金寫本藏文龍藏經》，簡稱《龍藏經》，是藏傳佛教三寶之一，在信眾中有崇高的地位。它每葉橫87.5厘米，縱33厘米，每函300—500葉，共108函，五萬葉，十萬面，重約50公斤。經的全書：一是磁青箋經葉，二是內護經板，三是外護經板，四是五色經簾——黃、紅、綠、藍、白五層，六是哈達，七是黃絹經衣，八是七彩捆經帶，九是五彩捆經繩，十是保護全函的黃棉袱包。每函鑲嵌寶石133顆，共14364顆，有彩繪佛像756尊。保存清宮典藏籤條。這部《龍藏經》充分體現出：皇家氣派，富麗輝煌，精美極致，書籍之最。(《精彩一百國寶總動員》)文物南遷，轉到台灣，現藏台北故宮博物院。我曾有幸看到原物。孝庄太后住在慈寧宮，在順治、康熙兒孫奉養下，度過了四十四年的時光。康熙帝數十年奉養孝庄太皇太后的事迹，成為帝王孝行的典範。「晨昏敬睹慈顏豫，不盡歡欣踴躍回」——康熙帝每天早晚兩次，帶著歡娛的心情，到慈寧宮向祖母請安。祖母謁陵、避暑、出巡等，行前康熙都要到慈寧宮，親奉祖母登輦，然後騎馬跟隨。路遇坎坷，下馬扶輦。一次途中下雨，康熙冒雨下馬，步行泥濘中，扶著祖母御輦前行。各地進獻的珍果異味，康熙帝會送到祖母那裡；外出巡獵時，常將地方特產、獵獲野味派人送到祖母宮中。每年初秋，命宮中花匠例行送慈寧宮「三清花」，即茉莉、晚香玉、夜來香，分別盛在紅、黃、藍三色盆中，供祖母清賞。孝庄太后病重時，康熙帝親嘗湯藥、晝夜守護，圖為孝庄文皇后謚冊康熙二十六年(1687年)十一月二十一日，75歲的太皇太后病重。康熙帝在慈寧宮侍疾，親嘗湯藥，晝夜守護，不離左右。他「心懷憂慮，日侍左右，檢方調葯，親視飲饌。太皇太后寧憩之時，朕隔幔靜俟，席地危坐，一聞太皇太后聲息，即趨至榻前，凡有所需，手奉以進，因此晝夜不能少離」。(《清聖祖實錄》卷一百三十二)康熙帝每天在祖母榻邊，檢驗藥方，調配湯藥，先行試飲，親自喂服。祖母躺下後，康熙帝隔著帷幔，席地危坐。聽到祖母翻身或嘆息聲，就起身到榻前，進奉祖母所需。康熙帝在病榻前，席坐冷地，衣不解帶，卅五晝夜。康熙帝為祖母祈願步禱天壇，恭讀祝文，聲淚俱下，陪同大臣，無不落淚。十二月二十五日，太皇太后崩於慈寧宮，享年75歲。康熙帝「在大行太皇太后梓宮前，晝夜號痛不止，水漿不入口，天顏癯瘠，以致昏迷」。康熙帝在慈寧宮結廬而居，為祖母哀泣守孝。《清史稿？后妃傳》論贊道：「世祖、聖祖皆以沖齡踐祚，孝庄皇后睹創業之難，而樹委裘之主，政出王大臣，當時無建垂簾之議者。殷憂啟聖，遂定中原，克底於昇平。」這些話，不過分。

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