(11)命理知識:八字對應之自然之理

八字命理學習的理法認識

八字命理學習非一日一時之功,八字干支之所以能推斷人生運勢，在於它是對人生的模擬。盲派中講八字命理有理法技法象法三個方法，理法是其非常重要的部分。什麼是理法呢？至誠認為是自然和社會之理。要想學好八字命理，就要從自然之理和社會之理的理解開始。

　　什麼是自然之理?自然之理就是大自然常見現象中蘊含的道理。把大自然見的現象和八字命理的天干地支聯繫起來，八字就能看懂了。比如：天上的太陽，光芒萬丈，這就是丙火的象。如果遇到陰天，陰雲密布，太陽就不顯其光，陰雲是什麼呢?是癸水啊，所以丙火的特性是忌癸水的。還有就是怕漫天的沙塵，像沙塵暴，丙火也會失去其光輝，沙塵是什麼?是天干己土，所以從丙火特性來講，丙火是不喜歡己土的。十干體像全篇就有這麼一句，出世肯為浮木子，傳生不作溫泥娘。說的是丙火不喜歡生己土。

　　理解了自然之理，就能理解天干地支的特性，八字干支，每個天乾和地支就像人一樣，都有自己的喜好，理解自然之理才能了解干支喜好。說自然之理的書《窮通寶鑒》要好好研讀會有所悟，自然之理講的就是五行干支喜忌。

　　什麼是社會之理呢?社會之理就是整個社會運轉的法則，就是財官名利，就是人在社會環境中的生存之理。富貴說的名利，說的財官，八字中代表財官的干支是不是八字所喜，能否被八字日主所用就非常重要了。財官為喜，能為我所用，就有富貴，反之就沒有。怎麼樣才能得到呢?要想得到財官，要有手段，有的人用技術技藝取財，那麼表現在八字里自然是食神傷官生財。有的人是靠智慧知識取貴，表現在八字里，自然是憑藉印綬化官生身。千里馬云：逢殺而看印，遇印以榮華。說的就是靠印綬化解官殺生身之理。

　　理解了社會之理，就能理解財官法則。這方面介紹最好的就是《子平真詮》，講的就是財官格局成敗。理解這兩類道理了也不一定會看八字，但這是八字學習的基礎，沒有這些基礎，難入門，不理解這些，一些術語就看不懂或者不明白。以上就是至誠的一些理解，希望對你有幫助。

八字命理與現實的人事物對應理解體會

對於初學者，排好八字後往往不知從何下口。至誠初學也是如此，仔細思索後發現，其中緣由是對八字基礎理解太差。學習的時間越長，越是發現這個弊端。八字基礎就是陰陽五行、干支原象及喜忌、十神、宮位、神煞的含義，以及對天干生克合化、地支刑沖合害的應用理解，還有就是八字命理與現實的人事物關聯問題。只有深刻理解這些基礎性的東西，談論八字才能言之有物。至誠談談自己對於八字命理與現實的人事物對應問題理解體會.

《盲師教徒弟的歌賦註解》中說到，「子丑寅卯是代號，天干地支全都要，說起干支論五行，還有陰陽和十神。」其中的含義就是要把陰陽五行干支十神弄清，八字天干地支是代號，是模擬人事物用的，搞清楚這些代號的含義是看八字的基礎，為什麼這麼說？想想我們上學時候的學習的數理化公式就知道了。

學習數學物理公式的時候，往往是先看現實中遇到的問題，然後簡化成數學物理的代號，然後根據公式計算出結果，再應用於現實。數學物理公式代號，就類似於八字的干支，公式背後的存在的道理，就類似於八字判斷喜忌時候用到格局、旺衰、調侯之理。套用數學物理公式時候，需要明白公式前提條件，套用八字命理斷語時候也是一樣。那麼，八字怎麼和現實人事物對應呢？至誠認為理解這個首先要理解我們中國傳統的哲學思維，陰陽五行理論。陰陽包含於萬事萬物，先賢把世界本源歸於氣，先天一氣，而後分陰陽，就指的世界本源和陰陽屬性問題。這是最最基礎的模擬，就是世間萬物都有陰陽屬性都是由氣構成的。氣又細分為金木水火土五類，就是我們常說的五行之氣。如此對應於現實，就是說現實中所有的人事物劃歸為這五類。而後再細分五氣陰陽成十干，結合天地人運行之理，最後推演總結出十天乾和十二地支共二十二個代號，至誠博文《盲師教徒弟的歌賦註解》中談到「一個干支一個人，人有性情干支同，甲木庚金不一樣，一個仁慈一個剛。」這裡就是把人的性情和干支本性對應起來的意思。五行干支原象喜忌與現實人事物對應的參考理解文章「圖說天干」，對天干理解很有幫助，非常直觀形象。十神是描述干支生克的社會關係符號，用來對應現實人事關係，這個對應問題至誠在以後文章中總結分享。需要提醒的是，八字命理與人生現實命運非一一嚴格對應，因為影響人命運的因素太多了，同時辰的人還具有不同的命運，故此預測時候往往需要綜合其他手段輔助參斷，比如多像定一象，外部感應等等，綜合應用批斷，結果才能更為精準。一位盲師教徒弟的歌賦註解

為師傳你批命經，從古算命用子平，

說起子平你不清，子丑寅卯要和平。

（可見盲師也是用的子平法）

子丑寅卯是代號，天干地支全都要，

說起干支論五行，還有陰陽和十神。

（八字是代號，要論五行陰陽和十神）

一個干支一個人，人有性情干支同，

甲木庚金不一樣，一個仁慈一個剛。

乙木甲木是同胞，男女性情要知道。

（提示要弄清干支性情代表的含義）

吉凶首先看地支，富貴首先論天干。

日主是個中心點，印比財官放兩邊。

哪邊輕，哪邊重，看了輕重看傷病。

傷病就是沖與克，泄的太重也要說。

（吉凶富貴的看命提綱，日主為太極，太極分兩儀，看兩邊輕重）

財官無病主無傷，好事連連不可擋。

沒有財官日主強，快在命局尋食神。

食神無傷方為奇，傷官無制要倒霉。

（先看財官，再看食傷）

官星透露方為福，殺有制化功名說。

正氣官星把主向，歲運切記不可傷。

（官喜露不可傷，殺喜制化）

印綬生身雖為美，當心它把食神毀;

印綬如果壞食神，不是災禍也是病。

（看印綬不能壞食神）

日主身強財有用，遇到劫財看食神。

財星本是養命源，身弱財強災禍連。

（看財星看日主強弱）

七殺臨身我受制，印星食神送恩惠。

七殺有用不可沖，制殺太過反無功。

（看七殺要看印和食還有殺的強弱）

食神有氣勝財官，遇見偏財家萬貫。

傷官本來泄我氣，無財有官是大忌。

（看食神傷官喜見財，無財忌官）

福神祿星柱中顯，若遇衝突禍一片。

比肩透出奪妻財，當心婚災又破財。

身弱逢比我喜歡，遇到官星我能擔。

羊刃為忌不可見，七殺來臨擋我險。

羊刃喜靜不喜動，再看八字還有勝;

劫財羊刃同時現，當心命主動刀劍。

（看比肩劫財羊刃喜忌）

四柱八字生的貴，還要歲運來相配。

四柱八字不算好，歲運幫助也升高。

（歲運的作用）

命中官殺透一片，最宜印星來出面。

官星多了是剋星，堂前奴才來宣經。

五行偏孤命不強，最多入個技術行。

（官殺多透喜印）

命好運凶人遭難，此運過後喜事連。

命貧運好當時貴，歲運一過還要貧。

（命與歲運的關係）

天干向主看地支，不得地支也是苦。

得天得地又得官，歲月財官印都歡。

（天干地支要呼應，最喜年月財官印）

男人應剛而不剛，縱然有貴也平常。

女人應柔而不柔，身居高位婚姻愁。

（男主陽剛，女主陰柔，反之則不吉）

要知命運與吉凶，干支關係要下功。

此是神仙奧妙訣，不識之人莫亂說。

（可見干支關係是論命基礎啊）

八字命理中的三垣

什麼是命理中的三垣。三垣就是胎元，命宮，身宮。

胎元;代表命主體質，父母，祖籍等。

命宮;代表命主工作。

身宮;代表命主財運。

三垣在命理預測中至關重要，是命理預測不可或缺少的重要因素。三垣才是真（我），命主的事業，財運等都蘊藏在其中。三垣起到改變八字的變化的作用，影響了原命局的整體變化。

三垣天乾落了財星，官星，印星時，如果其坐支生助天幹上的財星，官星，印星時，可以直斷富，貴，文可得。如果其坐支截腳天乾的財星，官星，印星，可以直斷其財運差，工作差，文憑差。

三垣地支落了財星，官星，印星，如果天干生助地支上的財星，官星，印星，可以直斷富，貴，文可得。如果天干蓋頭克伐地支的財星，官星，印星，可以直斷財運差，工作差，文憑差。

另三垣空亡則反論之，凶不凶來吉不吉。三垣與四柱發生沖，絕，穿，刑的作用關係時則凶。三垣在大運，流年中遇到時刑，沖，穿，絕的作用時，則這個大運，流年不利。

干支易象釋子平真訣

「丙臨申位逢陽水難獲延年」，是《淵海子平》一書中較為經典的一句，也常被一些命理專家在著述或實踐中引用。然而這句話的真正含義是什麼，到目前為止確很少有人提及，可能朋友認為這句經典辭句下面的的歌訣，就是最好的詮釋吧！下面我們看一下對丙臨申位歌訣的描述。訣曰：丙臨申位火無煙，陰水逢之德不堅。若得土抵相救助，卻加福壽親延年。緊接著這歌訣後面還強調了這一句「若丙申日主，行壬申、壬辰、壬子運，主夭折。」按正常的生克制化思路去理解上面的真訣及關於丙臨申位強調的內容好象十分另人費解。如果真的像書中講的「丙臨申位」逢陽水難獲延年的話，那麼由此是不是可以說丁臨酉位逢陰水難獲延年呢？實踐證明前者多驗，後者不驗或多不驗，道理在於前者合乎易理，而後者不合乎易理。故子平書中對丙臨申位有記載而對丁臨酉位沒有類似的論述。對待這樣的問題，不少命理學者都會在感到子平命理深奧難懂的同時，亦會感到非常的困惑。

其實，只要研究的方法和思路得當，並不難理解子平命理中的真訣，而且還會從中受到不少新的啟發和收穫。我所講的方法和思路，就是我在《干支易象學》中所強調的將八卦與干支結合起來，然後按照這種聯繫的方式進行實踐的方法和指導思想，對於解析破譯子平真訣和提高實踐水平均有較大的幫助。如就拿「丙臨申位逢水難獲延年」一句來說吧！將申化為所在宮的卦即坤卦，就會找到這句話子平真言的理論依據。因為坤為土為丙火的食傷，在八門上來講坤又為死門為死地。在五行天干生旺死絕表中丙臨申位又為病地，而陽水壬臨申位為長生為旺地，如將上述的丙、壬信息綜合起來就可以直接破譯此句真訣了。即丙臨病地逢死門，被旺殺克，又因為申中藏壬、戊、寅，然訣中云：陽水即是指壬水透出，則此時坤盡顯金水特性而不顯土的特性。如透土時即土的特徵才能發揮。又如訣中的後兩句云：「若得土抵相救助，卻加福壽親延年。」就是指在申中壬戊並透的同時，即在水土特性均顯的情況下，可以斷為福壽享延年，為什麼呢？原因就在於丙臨申位身弱財旺，財旺則變殺，殺制身為病，故此時制殺最為緊要。這就是命理中常講的病葯關係，這個葯就是土，即土為丙火的用神，《滴天髓》中把這種關係比喻為兒能救母。那麼這個兒子（指戊土）有什麼本事呢？也就是我們還要站在戊土本身的角度來研究一下它的功用。從戊土來看，壬水就是戊的財，這戊就有了三種功能即：一是可化坤，二是制壬，三是護丙。那麼戊是以什麼為依靠來完成這三種任務的呢？只要我們想到戊的出處，自然會想到申，同時必然會想到未和坤。這個坤就是戊土的旺衰之源。從這點上可知戊土是不弱的，這時我們再看申金就變成戊之食神，壬水就成了戊偏財。正好構成了身旺食傷生財流通的好格局。我們知道戊是丙火的兒子，這時又類出了壬為偏財，可知壬亦為戊的長輩即父輩。壬水臨旺可知長輩長壽，這是一個延壽的信息，此外，剛才講了戊有能力控制局面，故必然不會使壬傷丙之事發生，因此，可知丙的食神有力，為延壽的信息，又因壬殺為戊的財，而且壬又有申根生，可知丙的兒子很有錢，經濟條件比較好。這樣丙臨申位在極弱的情況下，有了救應，為有病有葯，而吉。壬殺化財，說明原來的忌神因為有戊的出現轉化為丙的財了。故正應了「食神生旺勝財官」的斷語。我們再以丙為中心把信息集中分析一下，即壬為殺，為當權者為官貴，而以戊食制之，而且壬殺又化為了財，可以從這兩組信息中得出戊土必是掌大權之人，因為從丙的角度觀這，戊等於在當官的手中來取錢用，你說戊的本事大不大？再從坤為死門的角度講，壬為鬼，臨死門來收丙火，而這個壬殺被制了，你能說丙火不長壽嗎？我們再從中國傳統孝道的角度來講，有幾個兒子有了錢不孝敬他父母的？所以說丙火有福有壽。

丙臨申位火無煙是比喻，是指火臨申位的一種生命狀態，就像火弱到了連一點生氣都沒有了一樣。再看「陰水逢之德不堅」一句，這裡的陰水是指癸水而言的。而癸水亦會克丙奪財，然申為癸之母，臨旺地喜丙克，故此時的丙可以理解為多重信息，即此時的丙可視為申之財或生活用品，因為從癸取一下信息象丙就是財了。因為在癸看來是財，那麼雖被申視為官殺，亦可視為工作辛苦掙來的糊口工資（錢拿到誰手裡都是錢，只是錢的功用而讓錢起到了本質性的變化，如用錢買書，此時的錢就化作了印）。以癸為中心時取丙火的六親為正財，以申為中心時丙為七殺為工作為單位。將癸、丙為中心時的信息一結合，即可得出丙為工資錢，而且以丙為中心申為財的信息象，則丙為身弱財旺不勝財，可知癸水的母親申金拿的工資不多。在這種情況下，癸水還去奪一把，可見癸水的人品是有問題的。這一條一定位，我們再看丙火臨申被癸克，因丙身弱勢單力薄，要想生存必得屈服於癸水，故可視為德不堅。（主要原因癸水不能象壬水那樣有力，能制丙於死地），此時，如將丙視為一個女性的話亦可得出逢陰水德不堅之論。原理在於丙坐下申中有壬為丙之夫，又遇癸相剋，主又有了情夫。再從「不知其人視其友」的角度來看，丙火被癸克，主丙與癸有來往，癸的品性上面已論述了，可知丙的德行亦好不了哪去。最後，《淵海子平》中還強調了「若丙申日主，行壬申、壬辰、壬子運，主夭折。」這句話的主要意思是講在丙火身弱的情況下，無戊己土救助，再被壬水臨旺地來克必死無疑。按照上述的原理，我們自然就會破解丁酉即使逢癸克亦不會夭折，道理在於酉為丁之長生，又為驚門，為有驚無險之意象。
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