《紅樓夢》是章回小說傳承和發展的巔峰之作

（2013-6-6）

《紅樓夢》有寫實的內容，部分地反映了作者及主要家庭人物的生活，除此之外，《紅樓夢》還有大量的藝術加工成分。我們看到文學藝術的發揮在《紅樓夢》中體現得淋漓盡致，《紅樓夢》是文學藝術傳承和發展的巔峰之作。

僅從小說的角度，有人就說：雪芹作書是脫胎在《西遊記》，借徑在《金瓶梅》，攝神在《水滸傳》。《金瓶梅》以一姓家門、一男多女為其題材，寫風情萬種。曹雪芹借徑就在於此。《水滸》寫的是草莽英雄、綠林好漢的命運，《紅樓夢》是借它形神。《水滸》寫的是108條英雄好漢，紅樓夢是寫108位紅粉佳人。《西遊記》寫的是虛幻的故事，是以一塊石頭孕育出石猴開始的，《紅樓夢》同樣也是從一塊石頭開始講述故事。另外《紅樓夢》還仿效了《封神演義》的一些思路，《封神演義》中有封神台，諸神死後是一道靈魂招到封神台，《紅樓夢》中有太虛幻境，女兒逝後是一道芳魂飄到太虛幻境。而太虛幻境中對人物的預示採用了一畫一詩的形式，這是仿照了歷史上出現的預言書《tuibei圖》的形式。

一、《紅樓夢》脫胎在《西遊記》

《西遊記》和《紅樓夢》的開篇是相同的，都是對宇宙生人的詮釋！

現代科學認為，人是古猿演變而來，而《紅樓夢》與《西遊記》的作者不是科學家，他們對人的起源的觀點是「突變論」：猴子是石頭縫裡蹦出來的！入世後快速學習就修鍊成了人！

《紅樓夢》美女史湘雲有一迷「溪壑分離，紅塵遊戲」，而謎底是猴子！

正是《西遊記》第一回「靈根育孕源流出，心性修持大道生」的意思，孫悟空的老師先是無名道士後是佛，佛里也有先後，先是觀音菩薩後是唐僧，而《紅樓夢》里石頭的老師也是一僧一道：「茫茫大士」、「渺渺真人」。而這二先師的名字卻源與《西遊記》的開篇詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。

《紅樓夢》開篇也是如此，當「茫茫大士」、「渺渺真人」把「靈根育孕」的「靈石」攜到人間後，在第五回書里讓寶玉在夢中修鍊學習《紅樓夢曲》，而《紅樓夢曲》的劈頭一句就是「開闢鴻蒙」！

《紅樓夢》與《西遊記》的大結局也是相同的，孫悟空的最後成佛，領悟到了「空即是色，色即是空」的寶玉則毅然出家了！而《紅樓夢》開頭與結尾出現的「空空道人」，不過是寶玉的顯靈而已，一個是石頭，一個是肉身！

宇宙生人，人回歸宇宙，這就是兩部書對人與自然的循環論終極認識！正確與否，以後自有公論，小說里的雷同，顯然是驚人的一致！

玩味《紅樓夢》第一回「甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀」與第一百二十回「甄士隱祥說太虛情，賈雨村歸結紅樓夢」，真是一個完美的對照！

甄士隱是君子，賈雨村是小人，二人的三次關鍵會面，實際是甄士隱對賈雨村的三次度化，書里也講：雨村竟是半悟了！可見世間俗人之難度！

寶玉之脫俗，最終成正果，而過程是天天複習「第五回鍛煉」，開頭也是很難的，所以仙姑說：痴兒尚且未悟！

孫悟空的修鍊是81難，小說描寫得曲折離奇，寶玉的修鍊則是「每日三省吾身」，在女孩身上領悟，所以寶玉見玉琴則曰：可見我是井底之蛙，今兒我又進益了！果然後來脫離「太虛幻境」回歸「真如福地」！

而最精彩最詳細的搞笑版卻是第五十四回元宵夜賈母講笑話：「一家子養了十兒子，娶了十房媳婦」，只有第十個媳婦聰明伶俐心巧嘴乖，包袱是：「孫行者說，因為你們小嬸子在托生對，吃了我的尿，所以嘴巧，你們如今要伶俐嘴乖，再撒泡你們吃就是了」這個故事惹得大家都笑起來。

鳳姐被賈母調戲為猴子，林黛玉笑史湘云為「孫行者」，在這裡有一個大的「通感」，二人必有很深的淵源，作者吳梅村是用春秋筆法寫歷史，因為鳳姐隱射的庄妃，而史湘雲隱射的則是孔四貞，而孔四貞是庄妃的乾女兒，所以林黛玉笑史湘雲酷愛男裝：小騷韃子樣！

寶玉出家，合家驚詫，襲人等死抱「哭諫」的形狀，可不是順治出家清廷大震蕩的真實寫照！

《紅樓夢》原名《石頭記》，不由你不信，以後的《紅樓夢》通行本要不要改回原名，的確不是個小問題，而推論的緣由確是「《紅樓夢》脫胎於《西遊記》」！

一部書的要旨大抵總在開頭點出。在此，也把《西遊記》與《紅樓夢》的開篇作一比較。

1、《西遊記》第一回開頭詩言：「混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見」；

《紅樓夢》第一回有一僧一道，稱為：「茫茫大士」、「渺渺真人」。

二書均茫茫、渺渺。

2、《西遊記》主角的出生地是「花果山」；

《紅樓夢》主角的出生地是「大荒山」。

一個滿山花果，一個滿目荒涼。

3、《西遊記》中花果山頂有一仙石；

《紅樓夢》中大荒山下有一頑石。

一頂一下，一仙一頑。

4、《西遊記》中「其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓」；

《紅樓夢》中「頑石為三萬六千五百零一塊之一，方徑二十四丈」。

二石均不離三、六、五、二、四。

5、《西遊記》中仙石化為孫悟空，悟空紅塵，終成正果；

《紅樓夢》中頑石化為賈寶玉，墮入紅塵，家敗流離。

一出塵、一入塵，一成功、一失敗。

6、《西遊記》有詩云：

有分有緣休俗願，無憂無慮會元龍。

料應必遇知音者，說破源流萬法通。

《紅樓夢》有詩云：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚！

都雲作者痴，誰解其中味？

一個「無憂無慮」，一個「一把辛酸」。一個要「說破源流」，一個嘆「誰解其味」。

胡適、陳獨秀說破源流了嗎？

「大話西遊」、「春光燦爛豬八戒」說破源流了嗎？

馮其鏞、李希凡們解其中味了嗎？

劉心武們解其中味了嗎？

《紅樓夢》[甲戌眉批]：「作者之筆狡猾之甚。後文如此處者不少。這正是作者用畫家煙雲模糊處，觀者萬不可被作者瞞了去，方是巨眼」。

「名家」們都是巨眼了嗎？

7、《西遊記》有詩云：

爭名奪利幾時休，早起遲眠不自由。

騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。

繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！

《紅樓夢》有詩云：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

一個不回頭，一個忘不了。

8、《西遊記》有云：

爭名的，因名喪體；

奪利的，為利亡身；

受爵的，抱虎而眠；

承恩的，袖蛇而走。

《紅樓夢》有云：

為官的，家業凋零；

富貴的，金銀散盡；

有恩的，死裡逃生；

無情的，分明報應。

其句式含義如出一轍。

9、《西遊記》中有真假猴王；

《紅樓夢》中有甄賈寶玉。

10、《西遊記》中有五個主要人物：

唐僧、沙僧、豬八戒、孫悟空、白龍馬；

《紅樓夢》中也有五個主要人物：

賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、史湘雲。

11、《西遊記》中：

唐僧，東土和尚，五行屬土；

沙僧，捲簾大將，帘子為竹木所造，手中寶杖系桂樹一枝所造，因此五行屬木；豬八戒，天蓬元帥，掌管

天河，亥豬，五行屬水；

孫悟空，申猴，五行屬金；

白龍馬，午馬，五行屬火。

金、木、水、火、土五行俱全。

《紅樓夢》中：

賈寶玉，頑石所化。石，土之精核，五行屬土；

林黛玉，雙木，五行屬木；薛寶釵，釵釧金，五行屬金；

王熙鳳，「熙」從「巳」、從「火」。巳火，陰火也，五行屬火；

史湘雲，從「水」、從「雨」，五行屬水。

金、木、水、火、土五行俱全。

12、《西遊記》中五個人物團結一致、克服困難，最後「五聖成真」，取得正果。這叫「五行合，能成佛」。五行學說叫「五行攢簇」。

《紅樓夢》中五個人物，互相排斥、爭爭鬥斗，最後「白茫茫落一片大地真乾淨」。這叫「五行分，能敗身」。五行學說叫「五行克損」。

細一點說：賈寶玉最怕林妹妹哭，這叫木克土；薛寶釵最後戰勝林黛玉嫁給了賈寶玉，這叫金克木；薛寶釵最聽王熙鳳的話，這叫火克金；唯獨有點口吃的史湘雲不懼怕王熙鳳，這叫水克火。史湘雲又最聽寶哥哥的話，這叫土克水。

賈寶玉為什麼住進「怡紅院」？怡，悅也，喜也。怡紅，紅高興，利於紅也。紅，屬火，五行中火生土，前已講明賈寶玉屬土。住進去對土有利。

林黛玉為什麼住進「瀟湘館」？瀟湘，水也，五行中水生木，林黛玉屬木。住進去對木有利。

薛寶釵為什麼住進「蘅蕪院」？「蕪」有「不治」之意（見《說文》），因此，「蘅蕪」暗示「到頭什麼也得不到」。果然，最後家境敗落，丈夫出家。

《現代漢語詞典》中說：「五行：指金、木、水、火、土五種物質。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源」。

說明得了還是說明不了，那是古代思想家的事。思想家不是迷信家，所以，五行學說是科學不是迷信。有人利用五行學說算卦搞迷信，那是「有人」的事，不是五行學說的事。

《西遊記》與《紅樓夢》正是五行學說的藝術表現形式，

《西遊記》是從「五行合，能成佛」的角度，以神話小說的形式告訴後世之人要如何做「人」的道理；

《紅樓夢》是從「五行分，能敗身」的角度，以家庭日常生活的形式告訴後世之人要如何做「人」的道理。

人的本身就是由金、木、水、火、土五類物質構成的，使自身的五行調和才是做人的根本。

《西遊記》是一部品德修養的教科書；

《紅樓夢》也是一部品德修養的教科書。

《西遊記》、《紅樓夢》藝術化地把《道德經》、《易經》教人如何做聖人、做君子的高尚思想不留痕迹地融於了其中。

(待續)