佛弟子怎樣和父母相處

詳細闡述佛弟子怎樣和父母相處（此文非常經典，強烈推薦）

2011-05-08 20:32:11|分類： 佛子人生 |字號訂閱

趙老師說因果：詳細闡述佛弟子怎樣和父母相處（此文非常經典，強烈推薦）轉自http://hi.baidu.com/%B0%A2%B1%C8%BC%D7%B5%B1%B8%C2/blog/item/267077357b9af25c241f1470.html

後學學佛以來，對自己和他人有時也觀察觀察。一些同修感到自己的境遇不佳，有的覺得進步慢。他們也不是不精進，為什麼還如此呢？後學體會，這就像種樹一樣，雖然勤懇管理，但若不注重在樹根上澆水施肥，僅僅在樹枝樹葉上下功夫的話，那麼一定會事倍功半的。　　人的樹根是什麼呢？根就是本，本就是源頭。從哪裡來的，哪裡就是根本。粗分起來，人的根本有四種：　　1、我們身體的根本，當然是父母。除了孫悟空是從石頭縫裡蹦出來的，呵呵。　　2、我們世間德行學問技能的根本，是老師。從小到現在的老師，包括給予我們教育的長輩們。　　3、我們修行解脫道的根本，是佛法僧三寶。　　4、我們修行菩薩道乃至成就佛道的根本，是眾生。　　限於篇幅，後學在這裡僅僅討論世間身體的根本——父母。其他的我想各位大德一定會舉一反三的。　　一棵樹的樹根發達，就可以判定它必然會繁榮茂盛。一個人的根要是旺盛，那他也會人敬天護，諸緣順適的。所以我們如果覺得自己也很努力，但境遇不佳、進步慢的話，不妨考察一下自己的樹根的狀態。我們的主要樹根——父母的狀態如何呢？　　我們先看看樹根有沒有傷痕：　　你對你的父母尊敬嗎？不尊敬，或者不夠尊敬，那就是一條傷痕。　　你有沒有頂撞過父母？有，就是一條更深的傷痕。　　你有沒有在不高興時，給父母難看的臉色？有，那又是一條傷痕。　　父母有病你唸唸在心嗎？是否覺得年老有病是正常的？　　父母不肯學佛或者謗佛時你是否生氣、著急、發火？　　你是否覺得父母沒學問、保守、頑固、不開竅？是否因此輕視父母？　　父母有過失時你是否善巧方便委婉勸說，使他們醒悟為止？　　父母的經驗之談你遵守了嗎？　　你是否個性剛強，不良愛好很多，讓父母憂慮？　　你是否因貧窮就不養父母？　　你是否對待愛人、朋友超過對待你的父母？　　你有沒有向別人講過父母的短處？　　你是否對父母所愛敬之人，故意薄待？你是否對年老的父母生過厭噁心？　　你是否因捨不得一些財物使父母傷心？甚至和父母爭財？　　你有沒有對父母生過怨言？　　你是否還在讓年邁的父母擔負辛勞？你是否繼續讓年邁的父母遠出奔波或在父母年邁孤獨時自己遠出？　　你有沒有欺騙過父母？　　你是否瞞著父母攢私房錢？　　如果你的父母去世了，你是否誠心為父母唸佛誦經禮佛迴向了？　　你是否在每次吃到美味佳餚時都想到父母？　　你是否經常代父母洗衣做飯？　　你是否經常打斷父母說話？是否嫌他們囉嗦？是否不耐煩地說我知道了？　　甚至你是否和兄弟姐妹不睦，乃至夫妻不和，令父母日夜憂慮懸心？　　要是打罵父母，那就談不上傷痕，簡直就是截斷樹根了。　　另一種截斷樹根，就是贍養父母或者稍微為父母效勞後，洋洋得意，覺得自己很孝順。　　你是否在父母喊你時帶理不理？是否在父母讓你辦一件事時推三阻四？這是傷樹根的。　　你是否成家後就和父母分家另過了？這是斷樹根的。　　提醒一下，孝順的層次確實後面的勝過前面的，但是不應輕視前面的基礎。有的人只管催父母學佛，讓他孝順父母，他不屑地說那是小孝。可惜啊，小孝你都沒做好，你只管大孝，可能嗎？……　　好啦。打住。過去錯了，改了就好。只在那裡後悔也無用，未來還有機會。我們還是實際點，考慮如何恢復、愛護我們的樹根吧。我們一層一層來討論孝順的意思。　　第一層：養身。　　勤懇本職工作，節省浮費，使父母衣食不缺，手有閒錢。但如果停留在這個水平上，就會像孔子說的：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」白話就是：現在所謂的孝順，僅僅能不缺少父母衣食而已。如果這樣的話，和養狗養馬有什麼不同呢？如果不尊敬父母的話，確實和養動物沒有區別。所以僅僅滿足物質需要是遠遠不夠的。　　第二層：順心。　　孔子說「色難」。是啊，我們平時和父母說話是否和氣，面色是否和悅，行為是否恭敬？如果你給父母冷臉子看，父母心裡會多麼難受啊。豈不是讓人們覺得「　　養子不孝不如無」嗎？順心，就不能嫌父母嘮叨。到底父母是怎麼想的，你沒聽完真的知道嗎？如果一個人連讓父母把話說完都不肯，能算個孝子嗎？順心，還要考慮不能讓父母有掛心的事。父母有難處要及時幫助解決，有疾病要趕緊求醫問藥。我們對眾生的苦，還要發慈悲心，何況是父母呢？如果我們對父母都不慈悲的話，那我們對眾生的慈悲就是假的，就是純粹為了個人功德而做罷了。我們孝順不是為了求功德，孝順是發自內心的真正的愛，是對父母十月懷胎、三年哺乳、成人以前的辛苦撫育的深切感激。一定要讓父母心裡沒有不順心的事和解不開的疙瘩。像二十四孝裡的老萊子，八十多了還穿彩色衣服唱歌跳舞讓父母開心，有時故意慢慢摔倒裝嬰兒哭，讓二老歡笑。這多好啊。但還不夠。　　第三層：修身。　　每日考慮養親悅親，還算不得盡孝，還要愛惜精神，不敢隨便斲傷（說白了就是不要經常熬夜，不要手淫，不要房事過度等，唉。）不要犯法，還應該種德報親，諸惡莫作，眾善奉行，做出保身修身的孝。你要是行為不好，人們會認為你父母不好。這不是給父母丟臉嗎？　　有人說我父母對我不好，我很難孝順。父母對自己好，孝順不難。對自己不好，孝順才是真的呢。必須要父母對自己好才孝順的話，那是在做生意。再說還有比大舜更難的嗎？大舜的父母和兄弟在他上房修理屋頂時放火燒他，在他下井淘井時拿石頭蓋他。可是他無怨無悔，只是責備自己不能感動父母而已。　　有的說我窮，無法孝順。可是孝順不僅僅限於物質啊。以前的孝子們，有的有代父受刑刀斧不避，有的萬里尋親性命不顧。就是遭了最苦境界，也能做出孝順來。真是令人敬佩。　　如果一言一行，總是考慮著是否給父母丟臉，是否對得起父母，方才叫做是孝順。　　但這還不究竟。　　第四層：引導入佛　　要知道父母和自己一樣，也是生死凡夫。儘管我們從身心供養和從自身修養上都做得非常好，但若不把父母拔出生死苦海，百年之後，人天永隔，苦海茫茫，何處相見？要報親恩，機緣難逢。子欲養而親不待，這是千古流淚不盡的事。如果勸化父母信佛學佛，能把父母度到西方，永脫生死，直至成佛。這孝可就究竟了。　　勸父母學佛，急不得，緩不得；緩不得，急不得。為何急不得？急了容易強按牛頭喝水，讓父母反感。為何緩不得，父母父母年紀老邁，時日不久。各人善巧思維，能勸則勸，不能勸，則以禮佛唸佛誦經等代父母懺悔，所有功德迴向給父母。父母子女天性相關，只要至誠，冥冥中定有轉移。父母的看法想法又不是死的，一定會轉變。眾生都會成佛，父母也會，要樹立信心。在這裡舉兩個例子：一是一位師兄的爺爺是老紅軍。他勸說無效，就代爺爺念200萬遍阿彌陀佛，結果唸到100萬，爺爺就學佛去了。二是我個人，我父親抽煙四五十年，以前怎麼勸也斷不了。但在後學學佛進步的過程中，於去年自動不想抽了。　　一個人孝順父母，就有了根基了。我們的祖先真是聰明。他們說：求忠臣於孝子之門。是啊。一個人連父母這樣的至親骨肉、罔極之恩都不愛敬報答，他會對別人好？好也是假的，有所圖的。如果一個人放棄了根本，一味從事末節修行，就等於把本來應該往樹根上澆的水施的肥用到樹枝樹葉上了，雖短期看有效果，但終究不成氣候。　　印光大師開示說，人越過自己的本分去做功德，雖有小益，然而有大禍患埋伏在後面。若說人人都是父母，應該平等對待。話是沒錯，卻理事不圓融，有點呆板，不懂推恩有序。眾生固然體性平等，但緣分淺深不同。再說眾生也不是都能理解眾生平等的。親人們看你重視外人勝過重視他，他就是要怨恨。我們何苦要招怨呢？還是照顧眾生的看法，由親及疏慢慢感化為是。　　孝順父母，看起來沒有一些事轟轟烈烈，但因為他做到了根本上，所以是不可思議的。下面舉個例子：　　　　江西有一位書生善於堪輿，到湖南的道州去旅遊，遇見一塊風水絕佳的土地。當他正在眺望時，有兩個人來了，一個身穿華貴的衣裳，一位手裡拿著羅盤，東張西望地說：「這塊地風水不好！」　　書生暗中笑那位地理師胡說八道。他走來跟那兩個人談天，互相詢問對方的籍貫和姓氏。穿著華麗的人是城裡的富家子，手裡拿著羅盤的是一位地理師。地理師聽說書生從江西來，便說：「江西出了有名的地理師，你一定很高明吧！」　　　　書生謙虛地露了兩手，地理師十分折服，告訴富家子邀書生回家。　　書生住在富家子的家中，他想說出前日看見的那一塊地，心裡又默想：「如果不是福德很大的人便配不上這塊地！」他住了很久，看見那位富家子的行誼不太有福德，因此，就秘而不說。　　正巧富家的姻親蕭公，想要埋葬雙親，拜訪居住在富家的地理師，書生也應聘前往。蕭公是一位長者，樂善好施，鄉里的人都公認他是善人。書生也以為他可能配得上前面那塊土地。於是，就告訴蕭公，以高價買到那塊土地。書生為那塊土地點穴開墓後，過幾天就要安葬了。　　書生告訴蕭公：「這塊地不是福德很厚的人配不上，您是一位德高望重的長者，然而天意不可知，違反天意必有大罪過，您何不預先在那墓穴住宿一晚，試驗一下，如果不是您的地，應當會有奇異的徵兆！」　　　　蕭公遵照書生的話去做，當天晚上，他跟兒子一同住進墓穴，並且蓋上蘆葦和草蓆。　　到了三更半夜，他聽到呵斥聲，從蘆葦的空隙中窺視，看見許多旗幟、儀仗和侍從在前面引導，有一位身材魁梧的男子騎馬過來。　　蕭公心裡想：「在這荒郊野外的夜晚，怎麼會有達官貴人經過呢？」當他在惶恐疑惑時，那批人馬已經停在墓穴旁，勒馬停住，叱責侍從人員說：「這是何孝子的地，蕭某人竟然膽想佔據，趕快擒他出去！」　　　　蕭公很害怕，在墓穴中叩首大聲地說：「我本來就考慮如果我佔據這塊不應屬於我的地，可能會遭到天譴，所以我住宿在墓穴以預卜吉凶，既然您已經告訴我了，我願意立即遷讓！」　　　坐在馬上面的人回答：「念你是一位長者，姑且原諒你。如果你能夠幫助何孝子埋葬父親，我應當另外給你一塊好的地理。你趕快把墓穴掩埋起來，以免靈氣外洩！」才說完話，就像風馳電掣那麼快走了。　　過了一會兒，又恢復寂靜。　　天亮後，蕭公父子回家把經過告訴書生，將墓穴封好。他們四處尋找何孝子，可是沒有人認識何孝子。　　有一天，書生獨自一個人到郊外去踏青，走得稍遠，來到一個小鎮，突然下起大雨，他在米店的走廊下避雨。　　天色轉暗後，舂米的人都休息了，只有一位年輕人還在舂米。書生覺得很奇怪，就上前詢問他。他回答：「家母年紀老邁，需要多吃點好東西才能身體健康。我提早工作和晚一點休息，可以多賺一些錢，奉養我母親！」　　　　書生問他貴姓，他回答：「敝姓何！」書生心裡暗自想：「難道他就是何孝子嗎？」　　書生想要暗地觀察他事奉母親是否誠敬，等到他舂完米後，書生就藉口說：「天雨路遠，今晚我是否可以向你借住一宿！」　　何孝子答應後，書生拿出五錠銀子交給何孝子說：「請你幫我準備晚餐！」　　　　何孝子很驚訝地說：「吃一頓飯，那裡用得到這麼多錢呢？」　　　　書生回答：「剩下的錢，就供養令慈好了！」　　　　何孝子不肯接受，他說：「我竭力事奉家母，非常心安。無功而接受客人的銀錢，義理上講不通！」　　　　書生勉強他接受，他才收了一錠銀子到市場買一些酒菜，和書生一齊回家。　　何孝子家只有兩間房間，裡面是老母親居住的房間，何氏夫婦住在外面那一間。外面那一間房間的前半部雖然狹窄，可是卻相當整潔。　　何孝子回到家，先進入房內稟告母親，因為有客人借宿，母親就召喚媳婦趕快沏茶，不要怠慢客人。不久，何孝子來了，請客人進入房間說：「我家裡貧窮，沒有多餘的房間。我已經告訴內人跟母親一起睡，先生跟我在同一張床，希望您不要嫌棄！」坐好後，何孝子又去端茶，接著又端出一瓶酒和一道菜放在桌上，對書生說：「恕我不能陪您！」說完，何孝子急忙進入。書生從門縫窺視，看見：桌上有兩個盤子，一雙筷子，一隻湯匙。何氏夫婦兩人扶起母親坐好，左右侍奉，為母親夾菜進飯，好一幅天倫之樂圖啊。　　吃飽後，何太太收盤子，何孝子親自侍候母親盥洗，然後夫婦二人對坐而食，只有少許黃菜。　　書生邊吃邊偷看，內心更加讚歎佩服。　　不久，何孝子出來，看見客人已經吃完了，又再端茶，告訴書生說：「您的棉被和枕頭都準備好了，您走遠路非常辛苦，請先睡，不要等我！」　　　　書生點點頭，何孝子又走進母親的房間，書生又暗中窺視何孝子的行為。看見何孝子靠著母親坐下，一五一十地敘述今天在街上所發生的趣聞，來安慰母親，母親表情非常高興。過了一陣子，母親疲倦想睡覺，何孝子便安放枕頭，拂擦床蓆，並且親自為母親解衣，扶持老人家上一號（小解），何太太也在旁邊侍候，絲毫沒有疲倦的樣子。　　等到母親睡了，何孝子又幫她背按摩。直到聽見母親睡著的呼吸聲，何孝子才離開。他走出房間時，步履非常輕，好像怕母親驚醒。　　書生佩服他的孝順出於至誠，而且想到神的話不錯。等何孝子出來，詢問何孝子說：「令尊去世多久了，已經入土了嗎？」　　何孝子落淚說：「家父已經逝世四年了，何某人不孝，只有做工奉養母親，而無力安排喪葬事宜，家父的棺木迄今仍寄放在社廟。」　　　何孝子講得非常痛心，書生看見他聲淚俱下，安慰他說：「你不要傷心，我居住在蕭老先生家，他老人家有一塊風水非常好的土地，我應當乞求他贈送給你，而且我還可以出資幫你安葬！」　　　　何孝子說：「我與先生素昧平生，怎麼敢一下子接受您的大恩大德呢？況且那塊地既然有主人，縱使承蒙先生哀憐，恐怕說了也沒有益處！」　　　　書生回答：「你不必耽心！我知道蕭老先生一向慷慨好施，喜歡成人之美，他明白你的孝心，一定會答應的！三天後，你不要出去，我邀他來！」　　　何孝子哭著致謝：「先生所說的話如果應驗了，我沒齒難忘您的大德！」　　　　書生再度安慰他，而後就寢。　　天還沒有亮，書生醒來，發現何孝子不知道跑到那裡去。等到早晨起床後，看見何孝子端著碗，從外面進來。詢問之後，才明白：何老母想吃湯圓，何孝子四更入城買湯圓回來，往返走了二十里。書生聽了更加讚歎佩服。　　書生回到蕭家後，把經過告訴蕭老先生。蕭老先生很高興地說：「這是神叫我們這麼做的！既已經找到人，我哪敢吝嗇呢？」　　　　隔了三天，蕭老先生和書生拿著土地的所有權狀（地契或地券）一齊趕往何家。才到門口，聽到何氏夫婦哭得非常傷心。蕭老先生和書生大吃一驚，入內詢問，才知道：何老夫人在書生離開後，突然得了重病，藥石無效，竟然在翌日晚上暴斃。　　何孝子看見客人來，以頭叩地大哭一場。蕭老先生憐憫他，出錢幫助他買棺木和安葬，拿出那塊地契送給何孝子。書生為他選擇日期和安葬事宜，安葬費用都由書生負擔。　　安葬完畢後，何氏夫婦一齊來致謝，請求蕭老先生讓他倆在蕭家做傭工以償還那塊土地的價值。蕭老先生驚訝地說：「你的孝誠感動上蒼，得到神明的庇佑，我那敢貪天的功呢？」並且把從前發生的那段事情告訴何孝子，對他說：「你是一位孝子，我想跟你做朋友，都不一定如願以償，那裡敢叫你委屈做我家的傭人呢？我們家有許多空房間，如果你不嫌棄，何不攜帶家眷來這裡與我們住在一起，你大可不必擔心生活問題！」　　　　何孝子向蕭老先生致謝，推辭不敢當。蕭老先生堅持地邀請他，何氏夫婦於是就留在蕭家，為蕭家管理出納的總務。　　經過一個多月，蕭老先生告訴書生說：「起初神明答應我，幫助何孝子安葬雙親後，另外給我一塊吉地，現在這句話應當靈驗了，你何不去找找看呢？」　　書生回答：「我不是靠看風水謀生，如果不是因為你老人家的事尚未辦完，我怎麼會住在異鄉這麼久呢？神明已經答應您，我想一定可以找到一處好的風水，目前我尚未發現中意的，希望您再等一段時日！」　　　從此以後，書生每天到田野山谷間，去尋訪地氣凝結的穴和山的龍脈。找了一個多月，毫無所獲，身體和精神十分疲憊。　　有一天，他路過何老夫人的墳墓，徘徊遠眺，忽然看見數丈外，隱隱約約又出現龍脈。書生尋跡前往，果然得到真龍，原來它是跟何老夫人的墓同源並發。書生再三仔細觀察，發現這塊地的尊貴雖然稍遜一些，可是財富可達百萬。於是書生就稟告蕭老先生去購買這塊地。　　事情完畢後，蕭老先生以一千兩銀子酬謝書生。書生堅決婉拒地說：「我從前對您說過：我不是靠看風水謀生的。希望您留下這筆款子救濟貧困！」　　　　蕭老先生不得已，擺設筵席為書生餞行，何氏夫婦也來叩頭哭著致謝。　　書生回鄉後，立即考中進士。蕭老先生埋葬雙親後，日運昌隆，富甲一方。不久，他的兒子也考中進士，當了翰林，後來做到方伯（古代一州之長，稱為方伯。東漢以後，稱刺史為方伯。唐朝的採訪使、觀察使，明朝和清朝的布政使，也稱方伯，可以說是一個行政區域的首長）。　　何孝子的孫子何文安公（凌漢），乙丑年考取探花，做了大宗伯（禮部尚書），成為當代的理學名臣。公子紹基，乙未年考取解元，當上翰林，做了數次學院的主考官。　　蕭何這兩家的富貴，傳到今天依然不斷絕。　　坐花主人汪道鼎先生說：「孝是五常之首，百行的根源。當何孝子在當傭工和酒保中打雜時，沒有奇特的才能與特殊的氣節，動人聽聞，而天地庇佑他，鬼神尊敬他，終於使門庭光大，子孫昌隆。孝德的感應，這麼地神奇而且迅速！那位書生尚義而忘利，蕭老先生惇厚而樂善，他們都蒙受許多福報，不是很恰當嗎？」（譯自《坐花志果》第一至第七頁）　　言不關典，所傳不遠。後學這篇文字並非隨意亂講，自招罪愆。關於人的根本其實在佛經裡多有開示，如《觀無量壽佛經》裡面佛說的「三世諸佛淨業三福」：　　第一條：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。　　第二條：受持三皈、具足眾戒、不犯威儀。　　第三條：深信因果、發菩提心、讀誦大乘、勸進行者。　　這裡面有世間的兩條根：父母和師長，也有解脫道的根本——三寶，也有菩薩道的根本——眾生。這十一條都是教導我們往樹根上澆水。　　對父母好，其實是對自己好。如果連父母都不孝順，你雖然修行佛法，那你其實種個未來善根而已，保證你解脫不了。為啥呢？因為你和佛心是違背的啊。堂上父母不孝順，遠處求佛有何用？「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，一方面指淨土法門在我國深入普及，另一方面也是提醒我們，堂上父母就是彌陀觀音啊。　　我們不但要孝順現在的父母，連過去世的父母也應多多迴向，祝願他們早日解脫。真心報答父母，但不要提要求。不能象做生意一樣說：「我對你這麼好，你該如何如何了。」這是所有不和睦家庭的病根。我們小學課本裡，有北風和太陽比賽看誰能把行人的大衣脫掉的故事，最後當然是太陽。只有溫暖的心，溫暖的話，溫暖的行為才能讓我們的樹根發達旺盛。　　行者仁然，敬撰此文供養大眾。願文中的過錯不致影響他人，所有功德迴向父母師長三寶眾生。

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—（摘自　善導大師所著《觀經四貼疏》之　觀經序分義　卷第二　「淨業三福之孝養父母」）—

白話譯文：

而且我們的父母，是世間最大的福田，佛是出世間最大的福田。以前佛在世的時候，有一年遇到飢餓災荒，許多人都餓死了，到處都是白骨，比丘們都很難乞到食物。當時世尊等待比丘們都出去乞食後，獨自一人到城中乞食，但是從早上一直到中午，挨家挨戶乞食，都沒有乞到食物，世尊只有空缽而返，第二天再去，但第二天仍然沒有乞到食物，第三天同樣乞食同樣沒有得到，這天忽然有一位比丘，在路上見到世尊，看到世尊的面色異常，好像很飢餓的樣子，就對世尊說：「世尊，今天乞到食物了嗎？」，世尊對比丘說：「我三天以來，乞食沒有乞到一匙，我今天飢餓虛弱，沒有力氣和你說話」，比丘聽佛這麼說，悲傷流淚不能控制，即自己想到：「世尊是無上福田，眾生覆護之處，我自己的三衣就賣掉，再買取一缽飯，侍奉給世尊，現在正是時候」，比丘如此想完，就取賣衣買了一缽飯，趕緊給世尊拿去，世尊已經知道了這一情況故對比丘說：「比丘啊，現在恰逢災荒，人們都餓死了，你在什麼地方得到這一缽白白的大米飯的？」，比丘就一五一十的給佛說了整個情況，世尊又說：「比丘啊，出家人的三衣，即是三世諸佛的幢相啊，這衣服的因緣，極尊、極重、極恩啊，你今天用這三衣換得一缽飯給我，我完全領受了你的好心，但是我消受不起這缽飯啊。」比丘又對佛說：「世尊您是三界的福田，聖中之極，都說不能消受，那除了佛之外，誰還能消受呢？」，世尊說：「比丘啊，你有父母嗎？」，比丘答說：「有」，世尊就說：「你拿這缽飯供養你的父母去吧」，比丘說：「世尊您都不能夠消受，我的父母有豈能消受呢？」，世尊說道：「你的父母能消受，為什麼呢？父母生育了你的身體，對你有非常大而重的恩，因為這樣所以能夠消受」，世尊又問：「比丘，你的父母信佛嗎？」，比丘答言：「我的父母對佛都不信」，世尊說：「你的父母他們今天會對佛有信心的，見到你供養他們飯，會大生歡喜，因為這樣而大發信心，然後你就教受他們三皈依，就可以吃這缽飯了」，這位比丘就按照佛的教誨，愍仰而去。以此義故，大須孝養父母。又佛母摩耶生佛，經七日已即死，生忉利天。佛後成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏為母說法，為報十月懷胎之恩。佛尚自收恩孝養父母，何況凡夫而不孝養。故知父母恩深極重也。

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知人生死

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4、孝養父母需要智慧（蔡禮旭老師）——想孝順父母的人呀，都進來讀讀吧

老人家在晚年比較容易覺得孤寂、孤獨，而身體也比較虛弱下來。所以我們要能夠常常體恤父母的身體狀況，然後盡這一份孝心，給我們的孩子當好榜樣。

　　為人子在孝順父母當中，我們可以從幾個角度來思考、來用心，從哪幾個角度？從奉養父母的身，養父母之心，養父母之志，還有養父母的智能。我們說養父母之身代表父母的身體健康，我們要時時懂得去關懷，在古書當中記載，差不多六十歲以上的老人我們就要把他當小孩一樣關懷照顧。老人家在晚年比較容易覺得孤寂、孤獨，而身體也比較虛弱下來。所以我們要能夠常常體恤父母的身體狀況，然後盡這一份孝心，給我們的孩子當好榜樣。像在目前春秋之際，溫度變化特別大，這個時候假如我們沒有辦法回到家裡，就應該打一通電話問問父母有沒有這些禦寒的衣服，棉被夠不夠。這通電話一打，你的孩子在身旁都能感覺到你處處關懷父母的身體，他能感受到為人父母的孝心。

我們需要更多的「身教」和力行，而不是「言傳」!

父母教育自己子女孝順的最好方式就是孝順好自己的父母.

再來父母的健康時時能夠去注意到，而且關懷父母的健康還要有正確的知識才行。我們來思考一下，父母假如生病了怎麼辦？看醫生，直覺反應都是看醫生。看什麼醫生？其實中國人對於身體來講最重視的是治未病（還沒生的病），而不是治已病。所以中國人特別注重的是養生的方法，絕對不要等到生病了才來預防，那就很辛苦。我們思考一下，有哪一個人高血壓送到醫院去，然後高血壓好了，有沒有？有沒有哪一個糖尿病患到西醫去看，然後看到最後糖尿病好了？有沒有哪一個癌症病患到西醫去看後來說癌症好了？西醫看的都是把你的症狀解除掉。比方說高血壓，高血壓因為血管塞住了，塞住了很不舒服，所以那個藥一吃下去，你的血管馬上怎麼樣？擴張，這個血液就稍微流過去。所以你就沒有好像快不行，好像塞住了，血管就擴充下去。所以我們常常看到心臟病患都怎麼樣？趕快拿藥來，那個藥吃下去是症狀解除了，但是他的血管一天一天就鬆弛掉，到最後血管就壞掉，所以都只是把症狀解除掉而已。

　　到最後我們去看一下，假如你四、五十歲就開始跟著西藥吃的人，藥要吃多久？要吃一輩子。所以我們看一看很多老人家出去旅遊的時候，包包裡面會放很多什麼？東一包、西一包都是西藥。當我們的父母親晚年都是伴隨著這些藥物在生活，日子好不好過？不好過，所以我們應該去研究更多正確的養生之道，來讓父母的身體真正不需要依靠這些西藥，這樣才是正確的方向。平常要多叮嚀父母親不可以吃太鹹，不可以吃太油，多在這一方面提醒他。然後在飲食當中讓他瞭解多吃蔬菜水果，因為健康的身體是弱鹼性的狀態，而肉類食物都是酸性的，所以久而久之體質就酸化。有一句話叫酸性體質是萬病的根源。所以我們應該引導父母養生之道，讓身體慢慢趨於弱鹼性，身體狀況才會好。不然我們思考一下，你所有的內臟把它泡在酸的東西裡面會怎麼樣？這些內臟很快就會退化掉。我們都聽不到內臟在呼喊，都聽不到它們說我都快不能呼吸了，把我泡在這麼酸的體液裡面。

　　所以父母親這些養身的正確觀念，也要透過我們點點滴滴給他們的引導，給他們的積累，他們才懂得如何養身。在看醫生方面，我個人比較贊成看中醫，中醫是治本不是只有治標。所以現在這個時代人都聽騙不聽勸，認假不認真。以醫學來講，去看一個中醫，他把你的脈完之後說冰凍三尺非一日之寒，告訴你這個要調養半年才能夠把身體調好。很多人一聽半年怎麼樣？嚇得半死，我哪有這麼多的時間來調養，結果西醫告訴他一針打下去馬上舒服，他很高興，就馬上打下去了。但是這往後他就必須依靠針、依靠藥來過日子，而且後面的副作用特別大。所以我們自己要真正有正確的知識才能夠讓自己健康，也才能夠讓父母得到身體的健康。

　　再來養父母之心，就是你時時能夠關注到父母的心情，比方說媽媽打一通電話給你，然後東聊西聊，結果你也聽出來是母親在想念我們，這個時候不等母親開口，應該主動回家去看看。有一些老人家不只是想念自己的孩子而已，還想念小孫子，這個時候我們能夠體恤到父母的這一份心，趕快回家看看。我們有一個老師她在今年元宵節來聽中國文化的課程，聽了之後她非常歡喜，我每一次看她在上課的時候都是非常專注，只要講到一些聖賢的故事，她馬上振筆疾書把它記下來。結果經過三個月之後，有一天她就走向前來，聽課聽了三個月她從來沒跟我講過話，三個月之後才走上講台來，跟我請教了一個問題。那我就先問她，我說：您聽課三個月了，怎麼從來沒跟我談過話？她說：蔡老師，我看你太忙、太辛苦了，我不想打擾你。我們一聽很感動，她的心時時能體恤別人。

　　她說她聽了三個月，覺得自己還有家庭很受益，她說不能只有她們家裡的人受益，她希望能夠回到故鄉去教一些比較失學的孩子，能把這些德行的教誨、聖賢的智能，能夠也讓他們有學習的機會。我們一聽很高興，也很隨喜她的這分發心，所以我馬上拿了很多教材，像德育課本七百多個故事趕快送給她，然後很多老師瞭解到她這種存心，也把他們很寶貴的教學經驗告訴她，所以她很快就教得很順暢。教到目前為止也已經八個月了。結果有一次她的父親打電話給她，然後就跟這位徐老師講，他說：女兒，你能夠找到人生的價值，父親很高興，而你的行為父親覺得很光榮。一個父親講出這樣的話，代表父親對她回饋鄉里的這個行為在心裡上很認同，而且我相信她的父親也有這個志向想要利益社會，而他的女兒做出來之後他會覺得很歡喜也很安慰。這也是我們繼父母的志向去回饋社會。

　　剛好有一次，這位徐老師在教孩子其中一句《弟子規》，經文是「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」。在教這句經文的時候，這老師非常用心，她先買了一大袋的荔枝，然後帶回她的故鄉去。回去之後她就開始教導這一句教誨，她就引導孩子說我們學完「入則孝」，理解到父母的辛勞，所以我們時時刻刻要侍奉父母。而別人的父母同樣也很辛勞，同樣對家庭有貢獻，對社會也有付出，所以任何一個人的父母也都值得我們尊敬、孝敬。講完之後，這位徐老師就說我們學完之後就要馬上能夠去做到，所以就讓這些小孩每個人拿著荔枝到她整個鄉里去送給一些長者、一些長輩。就看著一群孩子在她的鄉里當中跑得不亦樂乎，每個長輩接到這些孩子送給他的水果，內心非常歡喜，所以那一天整個鄉裡面這種敬老尊賢的風氣達到了一個頂點。結果隔天她父親又打了一通電話給這個徐老師，然後告訴她：鄉裡面很多的長輩打電話到家裡來。這些長輩講了一句話，他說我們鄉裡面從來沒有一個嫁出去的女兒這麼樣關心自己的家鄉。他父親在講這句話的時候，他的心情非常的高興歡喜；女兒聽到父親這麼講，女兒心裡也很安慰。

　　諸位朋友，她父親這一個歡喜跟買一件新衣服給他一不一樣？不一樣！買一件新衣服快樂一下，女兒的行為讓他值得光榮、感到欣慰，可以歡喜欣慰一輩子。所以《孝經》裡面說「立身行道」，用自己的一種德行去幫助這個社會，然後揚名於後世；就是讓自己的德行能夠奉獻社會，讓所有社會的人士感受到某某人的父母養育出這麼好的孩子，才讓這個孩子能夠這麼有成就在社會付出，所以叫揚名於後世，可以以顯父母。當我們能夠用自己的德行讓父母感受到光榮的時候，那就是一種大孝顯親的表現。所以養父母之心、養父母之志，只要你做到大孝，能夠由你自己的成就來讓社會人士肯定你父母對你的教誨，這就是養父母之心也是養父母之志。最後我們提到的是養父母的智能，一個人到晚年的時候縱使有錢也不見得快樂。我們常常看到很多老人家很有錢，但是每天在那邊想有一千萬、想要二千萬，有一千萬看看別人一千二百萬，他自己又很不舒服，常常都活在患得患失的煩惱當中。所以孔夫子曾經提到人生有三戒，人生過程當中有三件事情要特別謹慎。第一件事是少者（年輕人）最忌諱的「戒之在色」，《弟子規》說「非聖書，屏勿視」，結果現在很多的傳播媒體都是暴力跟色情，孩子一污染之後心性就很難清澈，這要非常謹慎。我們為人父母要懂得替孩子防止這些污染，所以電視也要替孩子選擇，不能讓他接觸太多這種暴力色情的東西。「壯者戒之在斗」，他出社會年輕力壯很可能在工作當中容易跟人家競爭起衝突，所以這個時候切忌跟人在工作上，甚至於在肢體上，產生一種敵對狀況，這是要謹慎的。當然我們從小假如告訴孩子懂得處處替人著想，懂得擴寬自己的心量，他就不容易犯這些過失。

　　最後說「老者戒之在得」，人老了最忌諱的就是常常患得患失，其實這個得翻的比較白話一點就是貪，貪心，貪這個、貪那個，別人的孫子又怎麼樣，我們又沒有，常常就在這種情緒當中，很難快樂，很難知足。這個時候我們可以透過一些機會，趁父母心情比較好，開始引導他這一些執著要懂得放下來，告訴父母親這個錢夠花就好，家財萬貫每天吃多少？還不就吃三餐。縱使你有很多間房子，躺下去之後睡多少？還不就躺六呎而已。所以人生這一些要知足常樂，讓父母一些貪念能夠慢慢放下來。更重要的引導父母接受聖賢教誨，讓他的心能夠安住在這些聖人的引導，他的晚年就會愈走愈清淨，愈走愈自在。當父母親的晚年能如此的話，那我們的孝道就做得更圓滿。

5、開天眼通靈人觀因果：20歲女孩因不孝父母違反天條，受罰患紅斑狼瘡後誦經見奇效

摘自：聽趙老師講因果24：不孝父母得紅斑狼瘡實例

作者：佚名

閆居士現身說法：外甥女不尊重父母得紅斑狼瘡果報實例

閆居士的外甥女20歲，正在上高中，還有二十多天就要參加高考了，突然，她感到全身的關節痛，隨後身上都腫了起來，臉上起了很多紅色的斑點，一夜下來，馬上發起了高燒。去醫院一檢查，說是患了紅斑狼瘡這種病。

這個孩子在醫院裡大哭大鬧，尋死覓活，父母一籌莫展。

閆居士的姐姐他們三十多歲才得了這個孩子，平時寶貝的不得了，雖然家境不是很好，倆人都是賺錢不多的工人，但是，他們有好吃的都留給孩子吃，孩子看到別人穿新衣服，要父母買，父母寧願自己兩年不添新衣服，也儘量滿足孩子的要求。

現在這個孩子得了這個毛病，對他們來講，好像天塌下來了一樣。孩子住在醫院裡哭天喊地，責罵他們，他們天天以淚洗面。

閆居士經常來道場聽趙老師講法，就想到只有求趙老師救救孩子了。跟趙老師講了以後，趙老師讓他們繼續住在醫院裡，配合醫生好好治療，一面馬上跟師父聯繫，請師父觀觀這個孩子的因果，一面馬不停蹄立刻趕到醫院去看望孩子。

隨後不久，師父就來電話了，跟趙老師說，調來這個孩子的生死簿子看得時候，發現這個孩子受到的果報是天條處置。調善惡簿子的時候，陰官也來了，告訴師父，這個孩子不尊重自己的父母，已經嚴重觸犯天條。她經常在家裡對父母耍脾氣，每耍一次，就給她貼一次天條，已經貼了無數次了。

還觀到，在這之前，爺爺住到了她家，她大吵大鬧，不要爺爺住進來，硬要趕爺爺走。她父母從小就寵她，任憑她對老人不尊重。不久，這個孩子的臉就腫了起來。師父跟天官陰官溝通，希望能讓這個孩子離苦，讓她好了以後，來因果道場現身說法，警示後來人。

趙老師把這些情況跟孩子講了，孩子後悔得不得了，知道自己錯了，淚流滿面。趙老師還跟孩子談了好多佛法，讓孩子念觀世音菩薩的名號，求觀世音菩薩救苦救難。

趙老師回家後，馬上就為這個孩子誦了一部《金剛經》，祈請她無始劫的怨親債主來聽經，並把誦經的功德迴向給她的怨親債主。

在醫院十幾天都沒有退燒的這個女孩子，趙老師回去後，到了傍晚就退燒了。

趙老師評點這件事：這個孩子能離苦，關鍵在於她一念改變，懺悔罪惡，發誓永不再作。她的阿姨只是助她的道，讓她有緣得到師父的幫助。師父在觀的時候，調來她父母的善惡簿子，看到她父母的簿子上面一點功德也沒有，土薄不養物啊。她的父母不信佛，不懂得行善積福，平時過日子一直省吃儉用，從來沒有佈施過。再觀這個孩子，她的前世是修行人，有善根，所以，她今生有緣聞到佛法。修行人一定要少造業，但是她忘記了，她從小就看不起父母，自以為是，經常對父母耍脾氣，才遭到如此厄運。

我們多少人不知道佛法啊，要是知道了，一定可以少造很多惡業，所以，我們學佛的人，現在懂得了法，受益了，要把正法弘揚開去，讓大家都懂得佛法，像小學課程一樣，讓人人都懂，人人都會，這可以救多少人啊。

我們不能老是停留在磕頭燒香，這只是種善根，我們要進步升學，上了一年級，還要上二年級，小學畢業了，還要上初中，上了初中，有了法，還要敢於當老師，把法傳開去，這才是好學生，這才是真正的佛子。

6、

讓父母生氣一次, 削掉的祿等於殺生十命, 此外損一千大劫福德.

讓父母生氣一次, 削掉的祿等於殺生十命, 此外損一千大劫福德.

----頂撞嗔恨父母削祿第一等, 一切所求皆不遂

作者：佚名

為什麼工作不順, 姻緣不順呢?

檢查一下自己有沒有在言語行為上牴觸頂撞父母, 言語行為上割傷父母的心, 日常生活工作不敬長輩上司.

有的話, 工作和姻緣必然不順.

不順父母師長的人, 不管大事小事, 周圍的大鬼小鬼就是要來故意挪揄他, 讓他問題百出.

不管做什麼, 都不順利, 周圍的人尤其是上司對他印象不好.

鬼神怎樣表達對你行為的怨憤呢?

就是事事都讓你不順, 碰到你就想挪揄你, 還讓對你的利益有重要關係的人都討厭你, 遠離你.

所以要是你做事不順, 就要知道你已經引起鬼神怨憤, 好好檢查自己什麼地方已經長期的引起天地鬼神的憤怒.

我小時候很不開心, 我不明白為什麼鬼神都不喜歡我, 老要障礙反著我.

有一回跟我母親剛頂一句嘴, 被鬼打了一巴掌, 然後我才知道, 是因為我跟母親頂嘴生氣, 這樣會天怒鬼神怨, 從此我再也不敢頂撞母親.

牴觸頂撞父母, 讓父母生氣一次, 自己今生要削掉的祿等於殺生十命, 還要損一千大劫福德.

可怕嗎? 可怕. 無論你怎樣積德積福, 都趕不上削的快.

佛說, 有的人事佛, 但是他所求不遂, 第一個原因就是愛罵人愛嗔恨牴觸頂撞.

沒福的人, 因為善根少, 所以常會做損福事, 所以常會做牴觸頂撞父母這種損大福的事

所以這是削祿第一, 不順父母, 縱然每天積善也是負數.

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