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佛弟子怎樣和父母相處

詳細闡述佛弟子怎樣和父母相處(此文非常經典,強烈推薦)

2011-05-08 20:32:11|分類: 佛子人生 |字號訂閱

趙老師說因果:詳細闡述佛弟子怎樣和父母相處(此文非常經典,強烈推薦)轉自http://hi.baidu.com/%B0%A2%B1%C8%BC%D7%B5%B1%B8%C2/blog/item/267077357b9af25c241f1470.html

後學學佛以來,對自己和他人有時也觀察觀察。一些同修感到自己的境遇不佳,有的覺得進步慢。他們也不是不精進,為什麼還如此呢?後學體會,這就像種樹一樣,雖然勤懇管理,但若不注重在樹根上澆水施肥,僅僅在樹枝樹葉上下功夫的話,那麼一定會事倍功半的。  人的樹根是什麼呢?根就是本,本就是源頭。從哪裡來的,哪裡就是根本。粗分起來,人的根本有四種:  1、我們身體的根本,當然是父母。除了孫悟空是從石頭縫裡蹦出來的,呵呵。  2、我們世間德行學問技能的根本,是老師。從小到現在的老師,包括給予我們教育的長輩們。  3、我們修行解脫道的根本,是佛法僧三寶。  4、我們修行菩薩道乃至成就佛道的根本,是眾生。  限於篇幅,後學在這裡僅僅討論世間身體的根本——父母。其他的我想各位大德一定會舉一反三的。  一棵樹的樹根發達,就可以判定它必然會繁榮茂盛。一個人的根要是旺盛,那他也會人敬天護,諸緣順適的。所以我們如果覺得自己也很努力,但境遇不佳、進步慢的話,不妨考察一下自己的樹根的狀態。我們的主要樹根——父母的狀態如何呢?  我們先看看樹根有沒有傷痕:  你對你的父母尊敬嗎?不尊敬,或者不夠尊敬,那就是一條傷痕。  你有沒有頂撞過父母?有,就是一條更深的傷痕。  你有沒有在不高興時,給父母難看的臉色?有,那又是一條傷痕。  父母有病你唸唸在心嗎?是否覺得年老有病是正常的?  父母不肯學佛或者謗佛時你是否生氣、著急、發火?  你是否覺得父母沒學問、保守、頑固、不開竅?是否因此輕視父母?  父母有過失時你是否善巧方便委婉勸說,使他們醒悟為止?  父母的經驗之談你遵守了嗎?  你是否個性剛強,不良愛好很多,讓父母憂慮?  你是否因貧窮就不養父母?  你是否對待愛人、朋友超過對待你的父母?  你有沒有向別人講過父母的短處?  你是否對父母所愛敬之人,故意薄待?你是否對年老的父母生過厭噁心?  你是否因捨不得一些財物使父母傷心?甚至和父母爭財?  你有沒有對父母生過怨言?  你是否還在讓年邁的父母擔負辛勞?你是否繼續讓年邁的父母遠出奔波或在父母年邁孤獨時自己遠出?  你有沒有欺騙過父母?  你是否瞞著父母攢私房錢?  如果你的父母去世了,你是否誠心為父母唸佛誦經禮佛迴向了?  你是否在每次吃到美味佳餚時都想到父母?  你是否經常代父母洗衣做飯?  你是否經常打斷父母說話?是否嫌他們囉嗦?是否不耐煩地說我知道了?  甚至你是否和兄弟姐妹不睦,乃至夫妻不和,令父母日夜憂慮懸心?  要是打罵父母,那就談不上傷痕,簡直就是截斷樹根了。  另一種截斷樹根,就是贍養父母或者稍微為父母效勞後,洋洋得意,覺得自己很孝順。  你是否在父母喊你時帶理不理?是否在父母讓你辦一件事時推三阻四?這是傷樹根的。  你是否成家後就和父母分家另過了?這是斷樹根的。  提醒一下,孝順的層次確實後面的勝過前面的,但是不應輕視前面的基礎。有的人只管催父母學佛,讓他孝順父母,他不屑地說那是小孝。可惜啊,小孝你都沒做好,你只管大孝,可能嗎?……  好啦。打住。過去錯了,改了就好。只在那裡後悔也無用,未來還有機會。我們還是實際點,考慮如何恢復、愛護我們的樹根吧。我們一層一層來討論孝順的意思。  第一層:養身。  勤懇本職工作,節省浮費,使父母衣食不缺,手有閒錢。但如果停留在這個水平上,就會像孔子說的:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?」白話就是:現在所謂的孝順,僅僅能不缺少父母衣食而已。如果這樣的話,和養狗養馬有什麼不同呢?如果不尊敬父母的話,確實和養動物沒有區別。所以僅僅滿足物質需要是遠遠不夠的。  第二層:順心。  孔子說「色難」。是啊,我們平時和父母說話是否和氣,面色是否和悅,行為是否恭敬?如果你給父母冷臉子看,父母心裡會多麼難受啊。豈不是讓人們覺得「  養子不孝不如無」嗎?順心,就不能嫌父母嘮叨。到底父母是怎麼想的,你沒聽完真的知道嗎?如果一個人連讓父母把話說完都不肯,能算個孝子嗎?順心,還要考慮不能讓父母有掛心的事。父母有難處要及時幫助解決,有疾病要趕緊求醫問藥。我們對眾生的苦,還要發慈悲心,何況是父母呢?如果我們對父母都不慈悲的話,那我們對眾生的慈悲就是假的,就是純粹為了個人功德而做罷了。我們孝順不是為了求功德,孝順是發自內心的真正的愛,是對父母十月懷胎、三年哺乳、成人以前的辛苦撫育的深切感激。一定要讓父母心裡沒有不順心的事和解不開的疙瘩。像二十四孝裡的老萊子,八十多了還穿彩色衣服唱歌跳舞讓父母開心,有時故意慢慢摔倒裝嬰兒哭,讓二老歡笑。這多好啊。但還不夠。  第三層:修身。  每日考慮養親悅親,還算不得盡孝,還要愛惜精神,不敢隨便斲傷(說白了就是不要經常熬夜,不要手淫,不要房事過度等,唉。)不要犯法,還應該種德報親,諸惡莫作,眾善奉行,做出保身修身的孝。你要是行為不好,人們會認為你父母不好。這不是給父母丟臉嗎?  有人說我父母對我不好,我很難孝順。父母對自己好,孝順不難。對自己不好,孝順才是真的呢。必須要父母對自己好才孝順的話,那是在做生意。再說還有比大舜更難的嗎?大舜的父母和兄弟在他上房修理屋頂時放火燒他,在他下井淘井時拿石頭蓋他。可是他無怨無悔,只是責備自己不能感動父母而已。  有的說我窮,無法孝順。可是孝順不僅僅限於物質啊。以前的孝子們,有的有代父受刑刀斧不避,有的萬里尋親性命不顧。就是遭了最苦境界,也能做出孝順來。真是令人敬佩。  如果一言一行,總是考慮著是否給父母丟臉,是否對得起父母,方才叫做是孝順。  但這還不究竟。  第四層:引導入佛  要知道父母和自己一樣,也是生死凡夫。儘管我們從身心供養和從自身修養上都做得非常好,但若不把父母拔出生死苦海,百年之後,人天永隔,苦海茫茫,何處相見?要報親恩,機緣難逢。子欲養而親不待,這是千古流淚不盡的事。如果勸化父母信佛學佛,能把父母度到西方,永脫生死,直至成佛。這孝可就究竟了。  勸父母學佛,急不得,緩不得;緩不得,急不得。為何急不得?急了容易強按牛頭喝水,讓父母反感。為何緩不得,父母父母年紀老邁,時日不久。各人善巧思維,能勸則勸,不能勸,則以禮佛唸佛誦經等代父母懺悔,所有功德迴向給父母。父母子女天性相關,只要至誠,冥冥中定有轉移。父母的看法想法又不是死的,一定會轉變。眾生都會成佛,父母也會,要樹立信心。在這裡舉兩個例子:一是一位師兄的爺爺是老紅軍。他勸說無效,就代爺爺念200萬遍阿彌陀佛,結果唸到100萬,爺爺就學佛去了。二是我個人,我父親抽煙四五十年,以前怎麼勸也斷不了。但在後學學佛進步的過程中,於去年自動不想抽了。  一個人孝順父母,就有了根基了。我們的祖先真是聰明。他們說:求忠臣於孝子之門。是啊。一個人連父母這樣的至親骨肉、罔極之恩都不愛敬報答,他會對別人好?好也是假的,有所圖的。如果一個人放棄了根本,一味從事末節修行,就等於把本來應該往樹根上澆的水施的肥用到樹枝樹葉上了,雖短期看有效果,但終究不成氣候。  印光大師開示說,人越過自己的本分去做功德,雖有小益,然而有大禍患埋伏在後面。若說人人都是父母,應該平等對待。話是沒錯,卻理事不圓融,有點呆板,不懂推恩有序。眾生固然體性平等,但緣分淺深不同。再說眾生也不是都能理解眾生平等的。親人們看你重視外人勝過重視他,他就是要怨恨。我們何苦要招怨呢?還是照顧眾生的看法,由親及疏慢慢感化為是。  孝順父母,看起來沒有一些事轟轟烈烈,但因為他做到了根本上,所以是不可思議的。下面舉個例子:    江西有一位書生善於堪輿,到湖南的道州去旅遊,遇見一塊風水絕佳的土地。當他正在眺望時,有兩個人來了,一個身穿華貴的衣裳,一位手裡拿著羅盤,東張西望地說:「這塊地風水不好!」  書生暗中笑那位地理師胡說八道。他走來跟那兩個人談天,互相詢問對方的籍貫和姓氏。穿著華麗的人是城裡的富家子,手裡拿著羅盤的是一位地理師。地理師聽說書生從江西來,便說:「江西出了有名的地理師,你一定很高明吧!」    書生謙虛地露了兩手,地理師十分折服,告訴富家子邀書生回家。  書生住在富家子的家中,他想說出前日看見的那一塊地,心裡又默想:「如果不是福德很大的人便配不上這塊地!」他住了很久,看見那位富家子的行誼不太有福德,因此,就秘而不說。  正巧富家的姻親蕭公,想要埋葬雙親,拜訪居住在富家的地理師,書生也應聘前往。蕭公是一位長者,樂善好施,鄉里的人都公認他是善人。書生也以為他可能配得上前面那塊土地。於是,就告訴蕭公,以高價買到那塊土地。書生為那塊土地點穴開墓後,過幾天就要安葬了。  書生告訴蕭公:「這塊地不是福德很厚的人配不上,您是一位德高望重的長者,然而天意不可知,違反天意必有大罪過,您何不預先在那墓穴住宿一晚,試驗一下,如果不是您的地,應當會有奇異的徵兆!」    蕭公遵照書生的話去做,當天晚上,他跟兒子一同住進墓穴,並且蓋上蘆葦和草蓆。  到了三更半夜,他聽到呵斥聲,從蘆葦的空隙中窺視,看見許多旗幟、儀仗和侍從在前面引導,有一位身材魁梧的男子騎馬過來。  蕭公心裡想:「在這荒郊野外的夜晚,怎麼會有達官貴人經過呢?」當他在惶恐疑惑時,那批人馬已經停在墓穴旁,勒馬停住,叱責侍從人員說:「這是何孝子的地,蕭某人竟然膽想佔據,趕快擒他出去!」    蕭公很害怕,在墓穴中叩首大聲地說:「我本來就考慮如果我佔據這塊不應屬於我的地,可能會遭到天譴,所以我住宿在墓穴以預卜吉凶,既然您已經告訴我了,我願意立即遷讓!」   坐在馬上面的人回答:「念你是一位長者,姑且原諒你。如果你能夠幫助何孝子埋葬父親,我應當另外給你一塊好的地理。你趕快把墓穴掩埋起來,以免靈氣外洩!」才說完話,就像風馳電掣那麼快走了。  過了一會兒,又恢復寂靜。  天亮後,蕭公父子回家把經過告訴書生,將墓穴封好。他們四處尋找何孝子,可是沒有人認識何孝子。  有一天,書生獨自一個人到郊外去踏青,走得稍遠,來到一個小鎮,突然下起大雨,他在米店的走廊下避雨。  天色轉暗後,舂米的人都休息了,只有一位年輕人還在舂米。書生覺得很奇怪,就上前詢問他。他回答:「家母年紀老邁,需要多吃點好東西才能身體健康。我提早工作和晚一點休息,可以多賺一些錢,奉養我母親!」    書生問他貴姓,他回答:「敝姓何!」書生心裡暗自想:「難道他就是何孝子嗎?」  書生想要暗地觀察他事奉母親是否誠敬,等到他舂完米後,書生就藉口說:「天雨路遠,今晚我是否可以向你借住一宿!」  何孝子答應後,書生拿出五錠銀子交給何孝子說:「請你幫我準備晚餐!」    何孝子很驚訝地說:「吃一頓飯,那裡用得到這麼多錢呢?」    書生回答:「剩下的錢,就供養令慈好了!」    何孝子不肯接受,他說:「我竭力事奉家母,非常心安。無功而接受客人的銀錢,義理上講不通!」    書生勉強他接受,他才收了一錠銀子到市場買一些酒菜,和書生一齊回家。  何孝子家只有兩間房間,裡面是老母親居住的房間,何氏夫婦住在外面那一間。外面那一間房間的前半部雖然狹窄,可是卻相當整潔。  何孝子回到家,先進入房內稟告母親,因為有客人借宿,母親就召喚媳婦趕快沏茶,不要怠慢客人。不久,何孝子來了,請客人進入房間說:「我家裡貧窮,沒有多餘的房間。我已經告訴內人跟母親一起睡,先生跟我在同一張床,希望您不要嫌棄!」坐好後,何孝子又去端茶,接著又端出一瓶酒和一道菜放在桌上,對書生說:「恕我不能陪您!」說完,何孝子急忙進入。書生從門縫窺視,看見:桌上有兩個盤子,一雙筷子,一隻湯匙。何氏夫婦兩人扶起母親坐好,左右侍奉,為母親夾菜進飯,好一幅天倫之樂圖啊。  吃飽後,何太太收盤子,何孝子親自侍候母親盥洗,然後夫婦二人對坐而食,只有少許黃菜。  書生邊吃邊偷看,內心更加讚歎佩服。  不久,何孝子出來,看見客人已經吃完了,又再端茶,告訴書生說:「您的棉被和枕頭都準備好了,您走遠路非常辛苦,請先睡,不要等我!」    書生點點頭,何孝子又走進母親的房間,書生又暗中窺視何孝子的行為。看見何孝子靠著母親坐下,一五一十地敘述今天在街上所發生的趣聞,來安慰母親,母親表情非常高興。過了一陣子,母親疲倦想睡覺,何孝子便安放枕頭,拂擦床蓆,並且親自為母親解衣,扶持老人家上一號(小解),何太太也在旁邊侍候,絲毫沒有疲倦的樣子。  等到母親睡了,何孝子又幫她背按摩。直到聽見母親睡著的呼吸聲,何孝子才離開。他走出房間時,步履非常輕,好像怕母親驚醒。  書生佩服他的孝順出於至誠,而且想到神的話不錯。等何孝子出來,詢問何孝子說:「令尊去世多久了,已經入土了嗎?」  何孝子落淚說:「家父已經逝世四年了,何某人不孝,只有做工奉養母親,而無力安排喪葬事宜,家父的棺木迄今仍寄放在社廟。」   何孝子講得非常痛心,書生看見他聲淚俱下,安慰他說:「你不要傷心,我居住在蕭老先生家,他老人家有一塊風水非常好的土地,我應當乞求他贈送給你,而且我還可以出資幫你安葬!」    何孝子說:「我與先生素昧平生,怎麼敢一下子接受您的大恩大德呢?況且那塊地既然有主人,縱使承蒙先生哀憐,恐怕說了也沒有益處!」    書生回答:「你不必耽心!我知道蕭老先生一向慷慨好施,喜歡成人之美,他明白你的孝心,一定會答應的!三天後,你不要出去,我邀他來!」   何孝子哭著致謝:「先生所說的話如果應驗了,我沒齒難忘您的大德!」    書生再度安慰他,而後就寢。  天還沒有亮,書生醒來,發現何孝子不知道跑到那裡去。等到早晨起床後,看見何孝子端著碗,從外面進來。詢問之後,才明白:何老母想吃湯圓,何孝子四更入城買湯圓回來,往返走了二十里。書生聽了更加讚歎佩服。  書生回到蕭家後,把經過告訴蕭老先生。蕭老先生很高興地說:「這是神叫我們這麼做的!既已經找到人,我哪敢吝嗇呢?」    隔了三天,蕭老先生和書生拿著土地的所有權狀(地契或地券)一齊趕往何家。才到門口,聽到何氏夫婦哭得非常傷心。蕭老先生和書生大吃一驚,入內詢問,才知道:何老夫人在書生離開後,突然得了重病,藥石無效,竟然在翌日晚上暴斃。  何孝子看見客人來,以頭叩地大哭一場。蕭老先生憐憫他,出錢幫助他買棺木和安葬,拿出那塊地契送給何孝子。書生為他選擇日期和安葬事宜,安葬費用都由書生負擔。  安葬完畢後,何氏夫婦一齊來致謝,請求蕭老先生讓他倆在蕭家做傭工以償還那塊土地的價值。蕭老先生驚訝地說:「你的孝誠感動上蒼,得到神明的庇佑,我那敢貪天的功呢?」並且把從前發生的那段事情告訴何孝子,對他說:「你是一位孝子,我想跟你做朋友,都不一定如願以償,那裡敢叫你委屈做我家的傭人呢?我們家有許多空房間,如果你不嫌棄,何不攜帶家眷來這裡與我們住在一起,你大可不必擔心生活問題!」    何孝子向蕭老先生致謝,推辭不敢當。蕭老先生堅持地邀請他,何氏夫婦於是就留在蕭家,為蕭家管理出納的總務。  經過一個多月,蕭老先生告訴書生說:「起初神明答應我,幫助何孝子安葬雙親後,另外給我一塊吉地,現在這句話應當靈驗了,你何不去找找看呢?」  書生回答:「我不是靠看風水謀生,如果不是因為你老人家的事尚未辦完,我怎麼會住在異鄉這麼久呢?神明已經答應您,我想一定可以找到一處好的風水,目前我尚未發現中意的,希望您再等一段時日!」   從此以後,書生每天到田野山谷間,去尋訪地氣凝結的穴和山的龍脈。找了一個多月,毫無所獲,身體和精神十分疲憊。  有一天,他路過何老夫人的墳墓,徘徊遠眺,忽然看見數丈外,隱隱約約又出現龍脈。書生尋跡前往,果然得到真龍,原來它是跟何老夫人的墓同源並發。書生再三仔細觀察,發現這塊地的尊貴雖然稍遜一些,可是財富可達百萬。於是書生就稟告蕭老先生去購買這塊地。  事情完畢後,蕭老先生以一千兩銀子酬謝書生。書生堅決婉拒地說:「我從前對您說過:我不是靠看風水謀生的。希望您留下這筆款子救濟貧困!」    蕭老先生不得已,擺設筵席為書生餞行,何氏夫婦也來叩頭哭著致謝。  書生回鄉後,立即考中進士。蕭老先生埋葬雙親後,日運昌隆,富甲一方。不久,他的兒子也考中進士,當了翰林,後來做到方伯(古代一州之長,稱為方伯。東漢以後,稱刺史為方伯。唐朝的採訪使、觀察使,明朝和清朝的布政使,也稱方伯,可以說是一個行政區域的首長)。  何孝子的孫子何文安公(凌漢),乙丑年考取探花,做了大宗伯(禮部尚書),成為當代的理學名臣。公子紹基,乙未年考取解元,當上翰林,做了數次學院的主考官。  蕭何這兩家的富貴,傳到今天依然不斷絕。  坐花主人汪道鼎先生說:「孝是五常之首,百行的根源。當何孝子在當傭工和酒保中打雜時,沒有奇特的才能與特殊的氣節,動人聽聞,而天地庇佑他,鬼神尊敬他,終於使門庭光大,子孫昌隆。孝德的感應,這麼地神奇而且迅速!那位書生尚義而忘利,蕭老先生惇厚而樂善,他們都蒙受許多福報,不是很恰當嗎?」(譯自《坐花志果》第一至第七頁)  言不關典,所傳不遠。後學這篇文字並非隨意亂講,自招罪愆。關於人的根本其實在佛經裡多有開示,如《觀無量壽佛經》裡面佛說的「三世諸佛淨業三福」:  第一條:孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。  第二條:受持三皈、具足眾戒、不犯威儀。  第三條:深信因果、發菩提心、讀誦大乘、勸進行者。  這裡面有世間的兩條根:父母和師長,也有解脫道的根本——三寶,也有菩薩道的根本——眾生。這十一條都是教導我們往樹根上澆水。  對父母好,其實是對自己好。如果連父母都不孝順,你雖然修行佛法,那你其實種個未來善根而已,保證你解脫不了。為啥呢?因為你和佛心是違背的啊。堂上父母不孝順,遠處求佛有何用?「家家彌陀佛,戶戶觀世音」,一方面指淨土法門在我國深入普及,另一方面也是提醒我們,堂上父母就是彌陀觀音啊。  我們不但要孝順現在的父母,連過去世的父母也應多多迴向,祝願他們早日解脫。真心報答父母,但不要提要求。不能象做生意一樣說:「我對你這麼好,你該如何如何了。」這是所有不和睦家庭的病根。我們小學課本裡,有北風和太陽比賽看誰能把行人的大衣脫掉的故事,最後當然是太陽。只有溫暖的心,溫暖的話,溫暖的行為才能讓我們的樹根發達旺盛。  行者仁然,敬撰此文供養大眾。願文中的過錯不致影響他人,所有功德迴向父母師長三寶眾生。

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—(摘自 善導大師所著《觀經四貼疏》之 觀經序分義 卷第二 「淨業三福之孝養父母」)—

白話譯文:

而且我們的父母,是世間最大的福田,佛是出世間最大的福田。以前佛在世的時候,有一年遇到飢餓災荒,許多人都餓死了,到處都是白骨,比丘們都很難乞到食物。當時世尊等待比丘們都出去乞食後,獨自一人到城中乞食,但是從早上一直到中午,挨家挨戶乞食,都沒有乞到食物,世尊只有空缽而返,第二天再去,但第二天仍然沒有乞到食物,第三天同樣乞食同樣沒有得到,這天忽然有一位比丘,在路上見到世尊,看到世尊的面色異常,好像很飢餓的樣子,就對世尊說:「世尊,今天乞到食物了嗎?」,世尊對比丘說:「我三天以來,乞食沒有乞到一匙,我今天飢餓虛弱,沒有力氣和你說話」,比丘聽佛這麼說,悲傷流淚不能控制,即自己想到:「世尊是無上福田,眾生覆護之處,我自己的三衣就賣掉,再買取一缽飯,侍奉給世尊,現在正是時候」,比丘如此想完,就取賣衣買了一缽飯,趕緊給世尊拿去,世尊已經知道了這一情況故對比丘說:「比丘啊,現在恰逢災荒,人們都餓死了,你在什麼地方得到這一缽白白的大米飯的?」,比丘就一五一十的給佛說了整個情況,世尊又說:「比丘啊,出家人的三衣,即是三世諸佛的幢相啊,這衣服的因緣,極尊、極重、極恩啊,你今天用這三衣換得一缽飯給我,我完全領受了你的好心,但是我消受不起這缽飯啊。」比丘又對佛說:「世尊您是三界的福田,聖中之極,都說不能消受,那除了佛之外,誰還能消受呢?」,世尊說:「比丘啊,你有父母嗎?」,比丘答說:「有」,世尊就說:「你拿這缽飯供養你的父母去吧」,比丘說:「世尊您都不能夠消受,我的父母有豈能消受呢?」,世尊說道:「你的父母能消受,為什麼呢?父母生育了你的身體,對你有非常大而重的恩,因為這樣所以能夠消受」,世尊又問:「比丘,你的父母信佛嗎?」,比丘答言:「我的父母對佛都不信」,世尊說:「你的父母他們今天會對佛有信心的,見到你供養他們飯,會大生歡喜,因為這樣而大發信心,然後你就教受他們三皈依,就可以吃這缽飯了」,這位比丘就按照佛的教誨,愍仰而去。以此義故,大須孝養父母。又佛母摩耶生佛,經七日已即死,生忉利天。佛後成道,至四月十五日,即向忉利天,一夏為母說法,為報十月懷胎之恩。佛尚自收恩孝養父母,何況凡夫而不孝養。故知父母恩深極重也。

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知人生死

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4、孝養父母需要智慧(蔡禮旭老師)——想孝順父母的人呀,都進來讀讀吧

老人家在晚年比較容易覺得孤寂、孤獨,而身體也比較虛弱下來。所以我們要能夠常常體恤父母的身體狀況,然後盡這一份孝心,給我們的孩子當好榜樣。

  為人子在孝順父母當中,我們可以從幾個角度來思考、來用心,從哪幾個角度?從奉養父母的身,養父母之心,養父母之志,還有養父母的智能。我們說養父母之身代表父母的身體健康,我們要時時懂得去關懷,在古書當中記載,差不多六十歲以上的老人我們就要把他當小孩一樣關懷照顧。老人家在晚年比較容易覺得孤寂、孤獨,而身體也比較虛弱下來。所以我們要能夠常常體恤父母的身體狀況,然後盡這一份孝心,給我們的孩子當好榜樣。像在目前春秋之際,溫度變化特別大,這個時候假如我們沒有辦法回到家裡,就應該打一通電話問問父母有沒有這些禦寒的衣服,棉被夠不夠。這通電話一打,你的孩子在身旁都能感覺到你處處關懷父母的身體,他能感受到為人父母的孝心。

我們需要更多的「身教」和力行,而不是「言傳」!

父母教育自己子女孝順的最好方式就是孝順好自己的父母.

再來父母的健康時時能夠去注意到,而且關懷父母的健康還要有正確的知識才行。我們來思考一下,父母假如生病了怎麼辦?看醫生,直覺反應都是看醫生。看什麼醫生?其實中國人對於身體來講最重視的是治未病(還沒生的病),而不是治已病。所以中國人特別注重的是養生的方法,絕對不要等到生病了才來預防,那就很辛苦。我們思考一下,有哪一個人高血壓送到醫院去,然後高血壓好了,有沒有?有沒有哪一個糖尿病患到西醫去看,然後看到最後糖尿病好了?有沒有哪一個癌症病患到西醫去看後來說癌症好了?西醫看的都是把你的症狀解除掉。比方說高血壓,高血壓因為血管塞住了,塞住了很不舒服,所以那個藥一吃下去,你的血管馬上怎麼樣?擴張,這個血液就稍微流過去。所以你就沒有好像快不行,好像塞住了,血管就擴充下去。所以我們常常看到心臟病患都怎麼樣?趕快拿藥來,那個藥吃下去是症狀解除了,但是他的血管一天一天就鬆弛掉,到最後血管就壞掉,所以都只是把症狀解除掉而已。

  到最後我們去看一下,假如你四、五十歲就開始跟著西藥吃的人,藥要吃多久?要吃一輩子。所以我們看一看很多老人家出去旅遊的時候,包包裡面會放很多什麼?東一包、西一包都是西藥。當我們的父母親晚年都是伴隨著這些藥物在生活,日子好不好過?不好過,所以我們應該去研究更多正確的養生之道,來讓父母的身體真正不需要依靠這些西藥,這樣才是正確的方向。平常要多叮嚀父母親不可以吃太鹹,不可以吃太油,多在這一方面提醒他。然後在飲食當中讓他瞭解多吃蔬菜水果,因為健康的身體是弱鹼性的狀態,而肉類食物都是酸性的,所以久而久之體質就酸化。有一句話叫酸性體質是萬病的根源。所以我們應該引導父母養生之道,讓身體慢慢趨於弱鹼性,身體狀況才會好。不然我們思考一下,你所有的內臟把它泡在酸的東西裡面會怎麼樣?這些內臟很快就會退化掉。我們都聽不到內臟在呼喊,都聽不到它們說我都快不能呼吸了,把我泡在這麼酸的體液裡面。

  所以父母親這些養身的正確觀念,也要透過我們點點滴滴給他們的引導,給他們的積累,他們才懂得如何養身。在看醫生方面,我個人比較贊成看中醫,中醫是治本不是只有治標。所以現在這個時代人都聽騙不聽勸,認假不認真。以醫學來講,去看一個中醫,他把你的脈完之後說冰凍三尺非一日之寒,告訴你這個要調養半年才能夠把身體調好。很多人一聽半年怎麼樣?嚇得半死,我哪有這麼多的時間來調養,結果西醫告訴他一針打下去馬上舒服,他很高興,就馬上打下去了。但是這往後他就必須依靠針、依靠藥來過日子,而且後面的副作用特別大。所以我們自己要真正有正確的知識才能夠讓自己健康,也才能夠讓父母得到身體的健康。

  再來養父母之心,就是你時時能夠關注到父母的心情,比方說媽媽打一通電話給你,然後東聊西聊,結果你也聽出來是母親在想念我們,這個時候不等母親開口,應該主動回家去看看。有一些老人家不只是想念自己的孩子而已,還想念小孫子,這個時候我們能夠體恤到父母的這一份心,趕快回家看看。我們有一個老師她在今年元宵節來聽中國文化的課程,聽了之後她非常歡喜,我每一次看她在上課的時候都是非常專注,只要講到一些聖賢的故事,她馬上振筆疾書把它記下來。結果經過三個月之後,有一天她就走向前來,聽課聽了三個月她從來沒跟我講過話,三個月之後才走上講台來,跟我請教了一個問題。那我就先問她,我說:您聽課三個月了,怎麼從來沒跟我談過話?她說:蔡老師,我看你太忙、太辛苦了,我不想打擾你。我們一聽很感動,她的心時時能體恤別人。

  她說她聽了三個月,覺得自己還有家庭很受益,她說不能只有她們家裡的人受益,她希望能夠回到故鄉去教一些比較失學的孩子,能把這些德行的教誨、聖賢的智能,能夠也讓他們有學習的機會。我們一聽很高興,也很隨喜她的這分發心,所以我馬上拿了很多教材,像德育課本七百多個故事趕快送給她,然後很多老師瞭解到她這種存心,也把他們很寶貴的教學經驗告訴她,所以她很快就教得很順暢。教到目前為止也已經八個月了。結果有一次她的父親打電話給她,然後就跟這位徐老師講,他說:女兒,你能夠找到人生的價值,父親很高興,而你的行為父親覺得很光榮。一個父親講出這樣的話,代表父親對她回饋鄉里的這個行為在心裡上很認同,而且我相信她的父親也有這個志向想要利益社會,而他的女兒做出來之後他會覺得很歡喜也很安慰。這也是我們繼父母的志向去回饋社會。

  剛好有一次,這位徐老師在教孩子其中一句《弟子規》,經文是「事諸父,如事父;事諸兄,如事兄」。在教這句經文的時候,這老師非常用心,她先買了一大袋的荔枝,然後帶回她的故鄉去。回去之後她就開始教導這一句教誨,她就引導孩子說我們學完「入則孝」,理解到父母的辛勞,所以我們時時刻刻要侍奉父母。而別人的父母同樣也很辛勞,同樣對家庭有貢獻,對社會也有付出,所以任何一個人的父母也都值得我們尊敬、孝敬。講完之後,這位徐老師就說我們學完之後就要馬上能夠去做到,所以就讓這些小孩每個人拿著荔枝到她整個鄉里去送給一些長者、一些長輩。就看著一群孩子在她的鄉里當中跑得不亦樂乎,每個長輩接到這些孩子送給他的水果,內心非常歡喜,所以那一天整個鄉裡面這種敬老尊賢的風氣達到了一個頂點。結果隔天她父親又打了一通電話給這個徐老師,然後告訴她:鄉裡面很多的長輩打電話到家裡來。這些長輩講了一句話,他說我們鄉裡面從來沒有一個嫁出去的女兒這麼樣關心自己的家鄉。他父親在講這句話的時候,他的心情非常的高興歡喜;女兒聽到父親這麼講,女兒心裡也很安慰。

  諸位朋友,她父親這一個歡喜跟買一件新衣服給他一不一樣?不一樣!買一件新衣服快樂一下,女兒的行為讓他值得光榮、感到欣慰,可以歡喜欣慰一輩子。所以《孝經》裡面說「立身行道」,用自己的一種德行去幫助這個社會,然後揚名於後世;就是讓自己的德行能夠奉獻社會,讓所有社會的人士感受到某某人的父母養育出這麼好的孩子,才讓這個孩子能夠這麼有成就在社會付出,所以叫揚名於後世,可以以顯父母。當我們能夠用自己的德行讓父母感受到光榮的時候,那就是一種大孝顯親的表現。所以養父母之心、養父母之志,只要你做到大孝,能夠由你自己的成就來讓社會人士肯定你父母對你的教誨,這就是養父母之心也是養父母之志。最後我們提到的是養父母的智能,一個人到晚年的時候縱使有錢也不見得快樂。我們常常看到很多老人家很有錢,但是每天在那邊想有一千萬、想要二千萬,有一千萬看看別人一千二百萬,他自己又很不舒服,常常都活在患得患失的煩惱當中。所以孔夫子曾經提到人生有三戒,人生過程當中有三件事情要特別謹慎。第一件事是少者(年輕人)最忌諱的「戒之在色」,《弟子規》說「非聖書,屏勿視」,結果現在很多的傳播媒體都是暴力跟色情,孩子一污染之後心性就很難清澈,這要非常謹慎。我們為人父母要懂得替孩子防止這些污染,所以電視也要替孩子選擇,不能讓他接觸太多這種暴力色情的東西。「壯者戒之在斗」,他出社會年輕力壯很可能在工作當中容易跟人家競爭起衝突,所以這個時候切忌跟人在工作上,甚至於在肢體上,產生一種敵對狀況,這是要謹慎的。當然我們從小假如告訴孩子懂得處處替人著想,懂得擴寬自己的心量,他就不容易犯這些過失。

  最後說「老者戒之在得」,人老了最忌諱的就是常常患得患失,其實這個得翻的比較白話一點就是貪,貪心,貪這個、貪那個,別人的孫子又怎麼樣,我們又沒有,常常就在這種情緒當中,很難快樂,很難知足。這個時候我們可以透過一些機會,趁父母心情比較好,開始引導他這一些執著要懂得放下來,告訴父母親這個錢夠花就好,家財萬貫每天吃多少?還不就吃三餐。縱使你有很多間房子,躺下去之後睡多少?還不就躺六呎而已。所以人生這一些要知足常樂,讓父母一些貪念能夠慢慢放下來。更重要的引導父母接受聖賢教誨,讓他的心能夠安住在這些聖人的引導,他的晚年就會愈走愈清淨,愈走愈自在。當父母親的晚年能如此的話,那我們的孝道就做得更圓滿。

5、開天眼通靈人觀因果:20歲女孩因不孝父母違反天條,受罰患紅斑狼瘡後誦經見奇效

摘自:聽趙老師講因果24:不孝父母得紅斑狼瘡實例

作者:佚名

閆居士現身說法:外甥女不尊重父母得紅斑狼瘡果報實例

閆居士的外甥女20歲,正在上高中,還有二十多天就要參加高考了,突然,她感到全身的關節痛,隨後身上都腫了起來,臉上起了很多紅色的斑點,一夜下來,馬上發起了高燒。去醫院一檢查,說是患了紅斑狼瘡這種病。

這個孩子在醫院裡大哭大鬧,尋死覓活,父母一籌莫展。

閆居士的姐姐他們三十多歲才得了這個孩子,平時寶貝的不得了,雖然家境不是很好,倆人都是賺錢不多的工人,但是,他們有好吃的都留給孩子吃,孩子看到別人穿新衣服,要父母買,父母寧願自己兩年不添新衣服,也儘量滿足孩子的要求。

現在這個孩子得了這個毛病,對他們來講,好像天塌下來了一樣。孩子住在醫院裡哭天喊地,責罵他們,他們天天以淚洗面。

閆居士經常來道場聽趙老師講法,就想到只有求趙老師救救孩子了。跟趙老師講了以後,趙老師讓他們繼續住在醫院裡,配合醫生好好治療,一面馬上跟師父聯繫,請師父觀觀這個孩子的因果,一面馬不停蹄立刻趕到醫院去看望孩子。

隨後不久,師父就來電話了,跟趙老師說,調來這個孩子的生死簿子看得時候,發現這個孩子受到的果報是天條處置。調善惡簿子的時候,陰官也來了,告訴師父,這個孩子不尊重自己的父母,已經嚴重觸犯天條。她經常在家裡對父母耍脾氣,每耍一次,就給她貼一次天條,已經貼了無數次了。

還觀到,在這之前,爺爺住到了她家,她大吵大鬧,不要爺爺住進來,硬要趕爺爺走。她父母從小就寵她,任憑她對老人不尊重。不久,這個孩子的臉就腫了起來。師父跟天官陰官溝通,希望能讓這個孩子離苦,讓她好了以後,來因果道場現身說法,警示後來人。

趙老師把這些情況跟孩子講了,孩子後悔得不得了,知道自己錯了,淚流滿面。趙老師還跟孩子談了好多佛法,讓孩子念觀世音菩薩的名號,求觀世音菩薩救苦救難。

趙老師回家後,馬上就為這個孩子誦了一部《金剛經》,祈請她無始劫的怨親債主來聽經,並把誦經的功德迴向給她的怨親債主。

在醫院十幾天都沒有退燒的這個女孩子,趙老師回去後,到了傍晚就退燒了。

趙老師評點這件事:這個孩子能離苦,關鍵在於她一念改變,懺悔罪惡,發誓永不再作。她的阿姨只是助她的道,讓她有緣得到師父的幫助。師父在觀的時候,調來她父母的善惡簿子,看到她父母的簿子上面一點功德也沒有,土薄不養物啊。她的父母不信佛,不懂得行善積福,平時過日子一直省吃儉用,從來沒有佈施過。再觀這個孩子,她的前世是修行人,有善根,所以,她今生有緣聞到佛法。修行人一定要少造業,但是她忘記了,她從小就看不起父母,自以為是,經常對父母耍脾氣,才遭到如此厄運。

我們多少人不知道佛法啊,要是知道了,一定可以少造很多惡業,所以,我們學佛的人,現在懂得了法,受益了,要把正法弘揚開去,讓大家都懂得佛法,像小學課程一樣,讓人人都懂,人人都會,這可以救多少人啊。

我們不能老是停留在磕頭燒香,這只是種善根,我們要進步升學,上了一年級,還要上二年級,小學畢業了,還要上初中,上了初中,有了法,還要敢於當老師,把法傳開去,這才是好學生,這才是真正的佛子。

6、

讓父母生氣一次, 削掉的祿等於殺生十命, 此外損一千大劫福德.

讓父母生氣一次, 削掉的祿等於殺生十命, 此外損一千大劫福德.

----頂撞嗔恨父母削祿第一等, 一切所求皆不遂

作者:佚名

為什麼工作不順, 姻緣不順呢?

檢查一下自己有沒有在言語行為上牴觸頂撞父母, 言語行為上割傷父母的心, 日常生活工作不敬長輩上司.

有的話, 工作和姻緣必然不順.

不順父母師長的人, 不管大事小事, 周圍的大鬼小鬼就是要來故意挪揄他, 讓他問題百出.

不管做什麼, 都不順利, 周圍的人尤其是上司對他印象不好.

鬼神怎樣表達對你行為的怨憤呢?

就是事事都讓你不順, 碰到你就想挪揄你, 還讓對你的利益有重要關係的人都討厭你, 遠離你.

所以要是你做事不順, 就要知道你已經引起鬼神怨憤, 好好檢查自己什麼地方已經長期的引起天地鬼神的憤怒.

我小時候很不開心, 我不明白為什麼鬼神都不喜歡我, 老要障礙反著我.

有一回跟我母親剛頂一句嘴, 被鬼打了一巴掌, 然後我才知道, 是因為我跟母親頂嘴生氣, 這樣會天怒鬼神怨, 從此我再也不敢頂撞母親.

牴觸頂撞父母, 讓父母生氣一次, 自己今生要削掉的祿等於殺生十命, 還要損一千大劫福德.

可怕嗎? 可怕. 無論你怎樣積德積福, 都趕不上削的快.

佛說, 有的人事佛, 但是他所求不遂, 第一個原因就是愛罵人愛嗔恨牴觸頂撞.

沒福的人, 因為善根少, 所以常會做損福事, 所以常會做牴觸頂撞父母這種損大福的事

所以這是削祿第一, 不順父母, 縱然每天積善也是負數.


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