得失 嫉妒 煩惱 習氣——凈空法師

得失 嫉妒 煩惱 習氣——凈空法師1 真心裡頭沒有得失，得失是妄心。2 得失完全是個妄想，不是真實的。3 我們這個世間，凡夫患得患失，沒有得到的想得到，得到之後又怕丟掉，這就是煩惱。4 無量無邊的的煩惱都是從患得患失而來的。5 一切境裡面無取無舍，無得無失，這個心多自在，清涼自在！6 物質的境界是空的，不是實在的。7 以為物質的境界是真實的，那你就看錯了，沒這些事！8 《楞嚴》上所說的「當處出生，當處滅盡」、「隨眾生心，應所知量」，法爾如是。9 你要是把真相看穿，你怎麼不自在！真相看穿了，在一切境界裡面沒有得失的念頭。10 眾生之苦，苦在患得患失。我們在這個境界里沒有得失，這多自在！一切受用無不自在。11 眾生把自己身體當作真的，把身外之物也當作真的，患得患失，所以他苦！其實這苦是不值得的，因為沒有得失。12 《金剛經》上給我們講得很清楚，「一切有為法，如夢幻泡影」，你真能看穿了，你在一切法裡頭得失的念頭就沒有了。13 如果我們能把現實的世界當作夢境，你得失的心沒有了，你的煩惱就斷了。14 一切法當中，世出世法裡頭統統沒有得失。15 在一切法裡面，沒有得失，沒有真假，沒有善惡，沒有是非，也沒有利害，你這個心完全清凈了。16 有得有失是你的錯覺，你看錯了，你想錯了，實在沒有得失。17 一切法當中沒有得失，是跟你說真話！這是宇宙人生事實的真相。18 你在一切法裡面起分別執著，有取捨得失的心，這完全是從我執裡面生的。19 有取捨得失的心，我們念佛不能成就。20 學佛就是學個不迷，我六根接觸外面六塵境界，我不迷，覺而不迷。21 我曉得一切萬法俱不可得，這就是覺。曉得不可得，你就隨緣了，就自在了，為什麼？得失這個念頭就沒有。22 佛為了講一切法空，講《般若經》講了二十二年。他老人家說法四十九年，幾乎佔一半的時間，給我們講解一切法空，一切法不可得。23 凡夫為什麼這麼多的煩惱？這些煩惱統統都是發生在錯覺上，就是認為一切法真有，他就在一切法里起了一個妄念，什麼妄念？得失。24 看破了，真相看清楚，一切法裡面確確實實沒有得失。25 有人問：我不天天拚命去求，這日子怎麼過？26 你命裡面有的，「命中有時終須有」，你命裡面沒有的，「命里無時莫強求」。求不來的，這是因果定律。27 《心經》裡面講「色即是空」，這個話是真的，不是假的，為什麼？一切色法當體即空，了不可得。28 我們凡夫迷失了真相，以為這個東西是真的，所以在這上打妄想，有得失、有好醜、有分別、有執著，這個虧吃大了，不曉得這一切色法的真相是空寂的。29 曉得萬法是空的，萬法是假的，得失的念頭沒有了，心自在了，這是心開意解！30 沒有分別執著，就沒有個人的得失利害，就自在了。31 凡夫不自在，起心動念第一個想到我個人的利害、我個人的得失，他就不自在了。32 沒有個人的得失利害，這個人心自然就定了，定了以後，能生智慧，對於一切萬事萬物就看得很清楚。33 一般人為什麼看不清楚？一般人迷在這個境界裡頭，他有得失，他有利害。34 我們俗話常說「當局者迷，旁觀者清」，旁觀，他沒有利害，沒有得失，他看得清楚。35 那個當局的，有得失，有利害，這個利害得失就把他的智慧蒙蔽了，所以往往事實真相見不到。36 一般人他有利害，有得失，他思考一個問題，統統站在自私自利的角度來衡量，所以與事實的真相往往就有很大的距離。37 有得失心，就有佔有，喜歡的要佔有，不喜歡的排斥，這就有分別，這就造業了。38 得失的心就是輪迴之心，出不了六道輪迴。39 人在世間，這個世間裡面的得失是假的，不是真的。40 能夠到西方世界，那是真的不是假的，這些真假是非一定要搞清楚。41 真正念佛，身心世界一定要放下，絕對不留戀。42 要把得失這個念頭放下，我們在這個世間用什麼樣的心態？暫住，像住旅館一樣，等著到西方極樂世界去。43 這個地方一切與我沒有關係，你對我好，我尊重你，你對我不好，我也尊重你，因為我住不了幾天就走了，何必跟你們過不去！44 你們給我什麼，我都不要，因為我曉得一樣也帶不走。45 得到，決定沒有一絲毫挂念的心，失掉，也不會有一絲毫後悔的心，為什麼？帶不去，不是自己的。46 世界已經亂了，往後還要更亂，人還要更苦，唯一的一條生路就是念佛求生凈土。47 如果我們在這個世間還要打妄想，還要求名、求利，還要搞得失，那就可憐了，那叫真正愚痴！48 真正有智慧、有聰明的人，把握時節因緣，一心一意求生凈土。南無阿彌陀佛~ J 嫉妒 ~1 我們常講妒忌，妒是表現在外面，忌雖然沒有表現在外面，心行不善。2 凡夫最大的業障是：嫉妒心重，不懂得隨喜功德。六道凡夫，說實在話，嫉妒心很重，看到別人有好處，自己心裡就很難過。3 別人勝過我，比我好的，我要敬重他，不能有傲慢，不能有嫉妒。你有傲慢、妒忌你就造業，你要懂得尊重，要懂得敬愛。4 這個世間人嫉妒的煩惱與生俱來的，這不要學的、不要教的。5 你看那個小朋友一、二歲，他還不懂事的時候，他就有嫉妒心，他看到你給糖，給另外一個小朋友，他就不高興了。你曉得他就有嗔恨、有嫉妒。6 佛教給我們，嫉妒心是與生俱來的煩惱，我們應當要學隨喜。不但不嫉妒，我們看別人好，我們要能夠生歡喜心，希望一切大家都好，都能夠超過我；這樣，我們這個社會才能夠安定、才能夠幸福、才能夠繁榮。7 如果說別人都不如我，那就很可憐！所以要「隨喜」，不但不嫉妒，見到別人做好事情能生歡喜心。更進一步，我們還能夠盡心儘力，幫助他、促成他的好事。，而且還要幫助他。8 別人的成就超過自己，那就太好了，我們不但沒有嫉妒，而且要生歡喜心。9 他的智慧比我高，能力比我強，這事情他辦好了，我就不必辦了，不必辦是享清福。10 古人所謂是「能者多勞」，他很聰明、很能幹，那他得做很多事情為我們服務，他很辛苦。我們無能的人、無智慧的人只有享福，只有享受。11 學佛的同修心量更應當要拓開，你看經上常講佛的心量，「心包太虛，量周沙界」。我們的心量要大，絕對沒有一絲毫嫉妒障礙。12 今天世界這樣混亂，用什麼方法能挽救這個世界？跟諸位說，沒有辦法。13 這個世界上不管他是哲學家、科學家、政治家，想解決當前的問題，沒法子！唯獨佛有方法，現在大家不相信，那有什麼辦法！14 佛用什麼方法？佛把因果報應、六道輪迴事實真相告訴你，你心自然定了。我貧窮，我前世沒有修布施，沒種因！我這一生貧窮，活該！我心定了。15 貧窮人曉得，他富貴，過去世他種福，我貧窮，前生沒種福；我要想富貴，我現在種福，我來生享福。知道因果，就不會胡作妄為！16 你不知道因果報應，別人發財了，得大財富了，你對他有嫉妒心，想盡方法去破壞他，你將來的果報是什麼？生生世世貧窮。17 不是貧人看到富人就嫉妒，想辦法去破壞障礙，這個造的罪業極重！這不是解決問題，這是製造混亂。唯獨佛法能解決這個問題。18 佛法是勸善規過，讓大家都知道因果報應。如果每個人都遵守佛的教訓，都能守分，都知道修福，都知道積德，國家就會強盛，人民就會安樂。19 給諸位說，世出世間法都講因果，你真正明白因果，心就平了。所謂富貴安於富貴，貧賤安於貧賤，理明白了，心就平了。20 佛法裡面講三世果報！我這一世得富貴，前生修的，我這一生應當得到；我這一生貧賤，我過去生中沒修，我今天貧賤是應當的。21 理明白了，對富貴人，也就不會羨慕、不會嫉妒、不會怨恨了。我們常講心安理得，心為什麼安？道理明白了，心就安了。22 大家真正懂得因果報應的道理，我們心就安了，心安理得。我們貧賤能夠安於貧賤，富貴能夠安於富貴。23 中國幾千年來，雖然貧富不均，這個社會上相安無事，道理在哪裡？就是接受儒家跟佛家的教化，大家都懂得因果報應。24 我們一般凡夫最嚴重的習氣就是嫉妒、嗔恚、貪愛，看到別人稍稍比我自己有好一點的地方，嫉妒心就生起來，殊不知嫉妒、嗔恚、貪愛是三惡道的業因。25 雖然一天到晚念阿彌陀佛，一天念十萬聲阿彌陀佛不斷，你嫉妒、嗔恚、貪愛這三種心要是不斷，還念念增長，你雖念佛，將來你的果報在三途。26 佛講「人身難得，佛法難聞」這兩句話的義趣甚深。得人身不容易，失人身太容易了，失掉人身再得人身那就難了，這是我們要常常反省反省的！27 我們自己想想，我們失掉人身，來生能得人身嗎？幾個人敢說他來生還會得人身？得不到了。28 來生要得人身，五戒十善要持得很乾凈，我們能做到嗎？殺盜淫妄天天干，妄語、兩舌，貪嗔痴慢，用貪心學佛，用嗔恚心、嫉妒心來學佛，這樣的心態，來生不但成不了佛，你的果報在三途！29 我們學佛能精進、能不退，這都是阿彌陀佛神力冥冥當中加持著的。我們的心一定要清凈，才能與佛菩薩感應道交。30 我們用是非人我心、貪嗔痴慢心、嫉妒愚痴心學佛，這怎麼可能跟聖人感應道交？這不可能的事情。31 不是說佛菩薩不來，不是的，是我們無法跟他起感應。我們還是自以為聰明，這樣學佛，這一生還是會空過，很難成就。32 我們要真正保持這一生平平安安地度過，不遭大小橫事，那須要很大的福報，那須要真實的智慧。33 要保住這一生平安幸福，自己一定要曉得，第一、「斷一切惡緣，決定不造惡業」。34 縱然過去生中，或者從前曾經造過惡因，我現在惡緣斷掉了，因沒有，緣就不會結果，所以「諸惡莫作」就非常非常要緊了，這不是一句口號，要認真去做。35 第二、「一定要眾善奉行」。為什麼？「修一切善」就是修福。你這個福德天天增長，縱然有冤家債主，看到你這個福報一天一天大了，他也不敢來干擾你，想報復也不敢下手。36 「諸惡莫作，眾善奉行」是真正保證我們這一生幸福，不遭到橫難。在一生當中，我們斷惡修善，不必要人知道，不必要宣揚；刻意宣揚去作善，那就好名，又搞到名利裡頭去了。37 名利要是多了，嫉妒障礙的人都來了，那些嫉妒障礙的人就是魔怨，魔怨是自己招來的。38 中國古人有兩句俗話說得很好：「為善莫盡名，為惡莫盡刑。」39 你做「壞事」，刑法不會處罰你的，可見得那是小的壞事，不是大的。為善不要出名，出了名那就有嫉妒障礙，甚至還有陷害，麻煩就來了。40 這兩句話看你怎麼解釋，看你怎麼個用法？我們學佛的人全心全力在行善，但是行善三輪體空，這就對了。如果你做善事一定要名，要有所求，這就壞了，那個就是很大的錯誤。41 社會自古以來，不但是一般社會，連佛門也不例外，從釋迦牟尼佛那個時候起，嫉妒障礙、乃至於種種破壞陷害，這些事情都是很平常、決定不能避免的！42 你們看釋迦牟尼佛的傳記，佛陀在世的時候，提婆達多對釋迦牟尼佛就不服氣，用盡了心思想謀害釋迦牟尼佛，自己取而代之。43 佛弟子當中有六群比丘，佛弟子當中，有好的也有壞的，有聽佛的教誨、依教奉行的，也有專門搗亂破壞僧團的，在世尊那個時候就有。44 諸位都看過《六祖壇經》，那個時候人心可以說還相當淳厚，五祖將衣缽傳給惠能大師，不服氣的人很多，甚至於不少人出去到處去找，想把衣缽再奪回來。45 其中還有一些人，不僅是要把衣缽奪回來，還想要把惠能殺掉，這是唐朝時候，可見這個社會嫉妒障礙爭名奪利之事，在所不免。46 我們是什麼人？沒有智慧，沒有福德，你要跟人爭，那叫自找苦吃。所以一定要有自知之明，一切退一步。與人無爭，於事無求，你這一生就非常幸福了。47 別人要的，我不要，這就沒事了。我要的，他不要。我要什麼？我要老實念佛，一天到晚「阿彌陀佛、阿彌陀佛」。這他不要，他要名聞利養，名聞利養都給他。唯有這樣，自己一生安安穩穩，道業才能夠成就。48 世間人所爭的，我們知道都不是真實的，「凡所有相，皆是虛妄」。老實念佛，是決定能得真實的利益，這個是不可以不知道的！南無阿彌陀佛~ F 煩惱 ~1 知事少時煩惱少，識人多處是非多。2 事情多，你煩惱就多；認識的人多，是非就多。3 煩惱多、是非多，你的心怎麼能定得下來？4 真正要想成就，不是我們應該知道的事情，最好不要去多問。5 不需要認識的人，最好不要去跟他打交道；求我們自己心定，這才是重要的事情。6 七情五欲皆是煩惱。7 遇好境界一歡喜，即是著魔；遇到不如意事，一起嗔心也是著魔。8 嗔恚、貪愛是「煩惱」，染污了你的清凈心，染污了你本有的智慧光明。9 眾生的煩惱太多了，佛的法門都是對治眾生煩惱的。10 沒有「我執」，煩惱障就破了；沒有「法執」，所知障就破了。11 佛法教你斷煩惱、破所知障；儒家教你格物致知，都是要你從內心當中生起正知正見。12 功名富貴是煩惱的泉源。13 命里有時終須有，命里無時莫強求，刻意去求，是自尋煩惱。14 爭名爭利是自尋煩惱；名利對修行人是大障礙。15 患得患失、想控制一切人事物，是煩惱、是束縛。16 無量無邊的煩惱，都從「患得患失」來的。17 沒有的時候想盡方法想得到，得到之後又怕丟掉，好苦！煩惱都從這裡來的。18 「得失」完全是個妄想，不是真實的。得到的，到頭來是一場空；失掉的，失掉也是空。19 你沒有得失心，你就沒有煩惱，就得大自在。20 有善惡、是非，就有苦樂憂喜舍，換句話說，無量無邊的煩惱就從這裡生起來了。21 身有苦樂，心有憂喜，舍受，就是身沒有感到有苦樂，心也沒有覺得有憂喜，這個境界是好境界，但是它不能夠長遠的保持，所以舍受也是煩惱。22 佛法裡面所講思惑與見惑，都是情，都是煩惱，這就是迷。23 布施主要是破慳貪，如果布施真的把我們慳貪煩惱舍掉了，這是功夫，得到心地清涼自在。24 改煩惱習氣，首先要改的是改掉嗔恚，不再發脾氣。常發脾氣，感召的是地獄道的果報。25 佛法是教我們了生死、出三界。26 佛學頂多只能把它當作一種學問來看，與生死不相干，與斷煩惱也不相干。27 學佛那麼多年，煩惱習氣還是那麼多，這不是佛法不靈，而是你沒有道德教育的根。28 修行與自性相應，煩惱自然輕。29 迷惑的人分別執著，天天生煩惱；覺悟的人心地清凈，天天生智慧。30 佛說：煩惱是家、生死是家、三界是家；能出這個家，出家、在家的身份都無所謂。31 佛門云：煩惱輕、智慧長。斷了分別、執著的樣子是：煩惱輕、智慧長。最明顯的是，聽經有悟處、讀經能通達義理。32 一門深入，長時熏修，是為了斷煩惱；煩惱沒有了，清凈心就會現前，根本智就現前。33 戒能斷煩惱，定能斷煩惱，慧能轉煩惱為菩提。34 讚歎比毀謗傷害人還要厲害，毀謗會叫人生煩惱，讚歎同樣也叫人生煩惱。35 大家對他一讚歎，他就不知道天高地厚，就覺得自己很了不起，貢高我慢統統生起來了，他的道行不能再前進，只有往後退。36 八萬四千法門，每一個法門都是修一心不亂；功夫就是在伏煩惱、斷煩惱、開智慧。37 學佛，要從「放下」開始。先放下見思煩惱，再放下塵沙煩惱，最後放下根本無明。38 我們在境界裡面，才起一念分別執著，那就叫迷，那就叫做無明。無明繼續不斷往下發展，那就變成見思煩惱，那就得造業受報。39 心一天比一天煩惱，就是業障增加；心一天比一天清凈，就是業障消除的現象。40 凈土容易成就，在於「帶業往生」，不需要斷見思煩惱；八萬四千法門只有這個法門是帶業往生。41 煩惱障是七情五欲、人我是非、貪嗔痴慢。42 見思煩惱通常歸納為兩大類：一類是見惑，一類是思惑。43 見惑包括身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。44 思惑包括慳貪、嗔恚、愚痴、傲慢、對於聖教的懷疑。45 對於聖教的懷疑，就是對於佛法所講的理論方法懷疑；對聖教懷疑是很大的障礙，它是根本煩惱「貪嗔痴慢疑」裡面的一個。46 佛不迷，他就沒有煩惱，他不迷，他就沒有輪迴。47 煩惱是因，輪迴是果。六道輪迴從哪裡來的？就是你心裡煩惱變現出來的。48 這個人心裡沒有煩惱，就沒有六道輪迴。南無阿彌陀佛~ X 習氣 ~

1 我們修行，修的是什麼？破除習氣。2 凡夫最重的習氣，就是妄想、分別、執著。3 我們無始劫以來煩惱習氣太重，妄想始終不斷。4 誰有能力六根接觸六塵境界不分別、不執著、不落印象？有這個能力的人就成佛、成菩薩了，就出離三界了。5 我們習氣太深了，就是用心意識用成習慣了。6 我們曉得轉，可是一遇到事馬上又迷糊了，老習慣又用上了，麻煩就在此地。7 我們連睡覺都不老實，還作夢；作夢就是打妄想，你就曉得這個問題的嚴重性。8 我們無始劫以來煩惱習氣太重，第一念保不住，一接觸，第二念快速生起來，立刻就迷了，就起分別執著，就起貪嗔痴慢。9 我們在日常生活當中，貪嗔痴慢的煩惱習氣太重了！10 古德常說，「不怕念起，只怕覺遲」。念就是念頭。11 念頭起來，不怕！為什麼？無始劫以來的習氣，它怎麼會不起來呢？當然會起來的。12 念頭一起來的時候，你就要立刻覺察，把念頭換成佛號，把念頭伏住。13 儘管每個人根性不相同，煩惱習氣厚薄不一樣，一句佛號念得自己心清凈，就能夠把自己的煩惱習氣伏住。14 佛家要出三界，決定要斷煩惱。斷煩惱從哪裡斷起？傲慢的習氣先斷掉。15 真正有修有學的人一定非常謙虛，一直到如來地還是那麼樣的謙虛，你看哪一尊佛不謙虛！凡是帶著傲慢習氣，決定沒成就。16 佛法的修學，首先就是折磨你，把你驕慢的習氣折伏盡，然後你才有資格學道。17 修行就是受折磨，把你的煩惱習氣磨得光光的，你就成功；你不願意受折磨，你還談什麼修行？18 把煩惱習氣伏斷，心清凈了，我們對人才有恭敬心，才真正做到自卑而尊人，這才成為一個法器，才能接受甚深之法。19 斷煩惱從哪裡斷起？哪一個煩惱習氣最重，就從這個最重的下手。先斷最重的，再斷其次的。20 先對治最重的毛病，最重的毛病每個人不一樣，每個眾生根性不相同，貪嗔痴慢疑，很多不相同的，自己明了，別人不知道！21 覺悟的人真正沒有煩惱，沒有貪嗔痴，沒有我慢，他煩惱習氣沒有了。22 覺悟的人，把煩惱習氣統統轉變成大智慧。23 覺悟的人，思想、見解、觀念與我們一般人大大地不相同。24 凡夫對於外面的境界，心裡老是牽掛著，一天到晚妄念不斷，這個不得了！25 有些人說，要是不牽掛，這個人好像絕情寡義。實在講，這是他錯誤了。26 要知道，沒有牽掛心，你的心是光明的，境界照了，反而真正關心得到，無論他在哪個地方，你照得清清楚楚；你這一牽掛，心就迷了，想照顧的時候，能力喪失了。27 佛菩薩對於一切眾生沒有牽掛，我們一切眾生起心動念他都知道。如果佛菩薩也像我們一樣牽掛，那他什麼都不知道了，擺在他面前的事情他都迷惑顛倒，心不清凈！28 不要去念它，不要去執著，也就是不要把它放在心上。境界現前，清清楚楚，有沒有受用？有受用。29 境界走了之後，乾乾淨淨，像一面鏡子一樣，決不染一塵。30 修行，不是說我每天念多少經，每天念多少佛號，沒用！要改習氣，改毛病、改心理，才管用！31 修行，一定要有耐心，要忍辱才能成就；尤其大眾在一起生活，彼此都是凡夫，習氣都很重，一定要忍讓。32 從一個人的習氣上，能看到他修行的功夫，能看到他的境界。33 真正的修行人，心心念念就是一句「阿彌陀佛」。34 「阿彌陀佛」能夠把煩惱習氣壓住，不讓它起現行。35 念佛真正能把煩惱習氣統統念掉；「定」了以後才能開智慧，有智慧才能破無明，見到自性。36 有些人學佛，學了滿肚子的佛法，煩惱習氣還照舊，這沒用處，這樣學佛是一絲毫的成就都沒有。37 這些人執著的習氣太重，世間法舍了，他又執著佛法。38 佛法修多了，不但沒有好處，反而變成文字障。縱然他有成就，最大的成就是成為一個佛學家、佛學博士，如此而已。39 他的見思煩惱一品也沒斷，不但沒斷，而且還增長，為什麼？學問大了，眼睛長到頭頂上，瞧不起人，貢高我慢，學佛學成這樣，很可惜！40 世間法不貪了，去貪愛佛法；貪愛佛法，還是墮餓鬼道。41 不管你貪什麼，只要貪心，就墮餓鬼道！餓鬼道里有大福德鬼，是貪佛法而得的。42 我們看古大德的修學，人家著重是在斷煩惱，是在斷習氣，要把煩惱習氣除掉。經論懂得多少沒有關係，甚至經論一竅不通，人家見思煩惱也斷掉，證果成了聖人。43 一般人執著的習氣太重，世間法不好，叫他不要執著世間法，世間法舍了，他又執著佛法。44 有些人佛法學了多年，一句也不會講，但是心確實柔和、煩惱減少，這個人學佛是真正有成就，為什麼？他確實能了生死、出三界，這是成就。45 了生死、出三界，實在講，最殊勝、最巧妙、最穩當的方法就是念阿彌陀佛。46 要常念阿彌陀佛，要認真地念；凡夫習氣煩惱太重，這一不念，貪嗔痴慢又起來了，所以要認真努力地去念。47 貪嗔痴慢的習氣統統是往生的大障礙，你要想往生西方極樂世界，這些東西統統不可以有！48 你一天念十萬聲佛號，還是起貪嗔痴慢，那個沒用處的，那就是古人諷刺的話：「喊破喉嚨也枉然」。南無阿彌陀佛

推薦閱讀：