吶喊》故事梗概及主要人物形象
《吶喊》故事梗概及主要人物形象
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。後來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（後更名為《鑄劍》），遂成現在的14部。包括《吶喊自序》《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節》《故鄉》《孔乙己》《葯》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《風波》《頭髮的故事》《明天》《白光》共15篇。這些小說反映了五四前後中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。旨在描摹「病態社會的不幸的人們」，「揭出病苦，引起療效的注意」，為新文化運動「吶喊」助威，「慰藉那些在寂寞里賓士的猛士，使他們不憚於前驅」。作品真切展現了中國從辛亥革命到「五四」運動這一特殊歷史時期社會民眾生活畫卷，刻畫了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當時社會上種種不可調和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達了作者強烈的民族憂患意識以及渴望變革社會現狀的迫切願望。
《<吶喊>自序》
作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。
《狂人日記》
1、 故事梗概
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現代文學史上的第一篇白話小說。本篇塑了一個反封建戰士——「狂人」的形象。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。當他完全失望於改造周圍環境時，他也「痊癒」了，去某地當候補官了。小說中的「狂人」實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統吃人的慣例。
作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著「仁義道德」外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人，作者同事發出「救救孩子」的呼聲，呼籲人民覺悟起來，推翻封建制度。
寫作特點：日記體的形式。寫實主義（描寫狂人的多疑、敏感、妄想）和象徵主義（寫狂人含義雙關的表述）的結合。
2、主要人物：狂人——「我」
「狂人」是一個矛盾的實體，作為一個封建禮教和制度的受害者，狂人「狂」。狂人的心態偏激，憤世嫉俗，傲岸不群。總是時時刻刻的提防別人傷害他，甚至認為自己的哥哥也要吃他的肉，連看病的醫生也是吃人者的幫凶。在他眼裡，人們的圍觀、注視、議論，趙貴翁奇觀的眼色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論，一夥青面獠牙人的笑，以及趙家的狗叫，構成了一個充滿殺機的生存空間。他思想活躍，想法特別，「語頗複雜無論次，又多荒唐之言」。
但作為一個革命的民主主義者，狂人卻一點也「不狂」。狂人對封建制度和禮教的弊端有了一定的認識，並開始覺醒，「須十分小心」，他發現了中國的歷史是吃人的歷史，中國的社會依然是吃人的社會的現實，並進一步加以揭露。狂人」對社會有清醒的認識。深刻的思想，驚人的洞察力，他對封建制度、禮教進行披露、批判，揭露了從社會到家庭的「吃人」現象，抨擊了封建家庭和禮教的「吃人」本質，體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神，踏倒一切傳統價值的勇氣。
《孔乙己》
1、故事梗概
《孔乙己》講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口「之乎者也」之外，一無所能，窮途潦倒，成了人們取笑的資料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終於被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害。
2、主要人物：孔乙己
孔乙己的性格既可笑又可悲，他身上既有科舉失敗的隱痛又有以讀書人自居的清高，生活中他既貧困不能自存又好喝懶做，他既想清白做人又不斷有偷竊行為，他既死要面子、怕人嘲笑，卻又時時自欺欺人，迂腐可笑，也又善良的一面。
造成孔乙己悲劇命運的原因有兩點。首先是社會原因。第一，封建科舉制度誘使讀書人追求功名利祿，死讀經書，致使孔乙己那樣的連半個秀才也撈不到的犧牲品無能迂腐，成為廢物、笑料，任人踐踏。第二，封建等級制度和封建思想的侵蝕，使民眾麻木不仁，以嘲笑比他們自己更不幸的孔乙己為快事。第三，以丁舉人為代表的封建統治者橫行霸道，極端殘忍地摧殘孔乙己，最後將他推向了死路。當然造成孔乙己悲劇命運還有其個人原因。他熱衷科舉，一心向上爬，為此耗盡了年華，落到形同乞丐的境地。孔乙己自命不凡不肯脫下那件象徵讀書人身份的長衫，得意於自己的「之乎者也」；他養成了好喝懶做的惡習，不會營生，鄙視體力勞動，不願與勞動人民為伍。以致後來因偷竊被打折腿，麻木不悟地「走」出了人們的視野。
《葯》
1、故事梗概
《葯》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創造而寫成的。作品描述華老栓用被統治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成「人血饅頭」為兒子治病的故事。一個革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當作治病的靈藥，這種強烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴重隔膜，揭露了長期的封建統治給人民造成的麻木和愚昧。作者讚揚夏瑜的革命精神和氣節，痛惜民眾的落後和無知。
2、出場人物：華老栓、華小栓、華大媽、康大叔、夏瑜
主要人物：夏瑜、華老栓
夏瑜是資產階級民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上「榨不出一點油水」；他對資產階級民主革命有明確的認識，推翻清朝統治，建立「我們大家」的天下是他的鬥爭綱領；他意志堅定，在獄中堅持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反；在對敵鬥爭中「不要命」，不怕打，英勇無畏，毫不動搖。最後，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現出革命者大義凜然的英雄氣概。
華老栓是一個沒有覺悟的勞動群眾，經濟困難，地位低下；他愛子心他只關心兒子，對革命不關心更不理解，不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血浸泡的，可見他愚昧、落後；但他又和一切勞動者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格；不敢拿人血饅頭還顯現了老栓的膽怯。
《明天》
1、故事梗概
《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨子描寫，令人震悚的展示了一副中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質和沒落社會中人們的無情和冷漠。單四嫂子喪夫之後，恪守婦道，「夫死從子」，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子—寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫，盼望著「明天」寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍皮阿五之流在唱小調，打她的歪主意；何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終於被證實並非出於真情。至此被作者一再稱之為有古風的人們，在辦喪事時，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異於雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什麼？作者雖然沒有明說，實際上卻通過種種跡向，把一個殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對此漠然處之。這裡美的事物實質正是被丑的事物的冷漠所殺。
2、出場人物：
主要人物：單四嫂子
單四嫂子是一個寡婦。善良（單四嫂子的「單」又音近善良的「善」），愚笨，死守婦道，迷信權威，反應遲緩，對強大生活洪流無力抗掙、近乎絕望。
《一件小事》
1、 故事梗概
《一件小事》描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現出真誠向勞動人民學習的新思想。在五四時期能有如此認識是很不尋常的，具有深遠的社會意義。
2、 主要人物：車夫、「我」
將車夫和「我」對於同一事件的不同態度進行對比，顯露出「我」自私自利的渺小，映襯出車夫光明磊落，敢做敢當，關心別人的高大形象，突出勞動者的淳樸無私。
《頭髮的故事》
《《頭髮的故事》通過N先生和我的對話（幾乎是N先生的獨白）講述了主人公N先生剪掉辮子後的一系列遭遇。N先生是一個有覺悟、有理想的人，因為覺得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周圍人的蔑視和厭惡，因此他深感中國的守舊和頑固——「造物的皮鞭沒有到中國的脊樑上時，中國便永遠是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！」
文章鞭辟入理的提示了封建思想在國民心理上造成的印痕，是決非一次民主革命所能消除的，給人以深刻的啟迪和回味。
《風波》
1、故事梗概
《風波》以張勳復辟的事件作背景描述了江南農村中一場風波。七斤住在農村，靠撐船度日，經常來回於魯鎮與城裡之間，因此知道這些時事。七斤在辛亥革命時剪了辮子，然而「皇帝坐龍庭」(即復辟)了又要辮子了。趙七爺先前盤著的頭髮也放下了，他還特意到七斤家嚴厲地責問：「七斤的辮子呢？」七斤嫂也沒好聲氣地罵他。一時七斤家聚集了許多看客。但過了十幾日，皇帝沒坐龍庭，七斤相安無事，趙七爺的辮子又盤在頂上了。一場關於辮子的風波就這樣過去了，七斤重新獲得了村裡的尊敬，村子裡的景象也依然如故，人們在少有變化中過著與上輩人一樣的生活。作品通過七斤家庭里的辮子風波，表現了農村封閉落後，氣氛灰暗，從而揭示了辛亥革命的不徹底性。
3、 主要人物：
七斤愚昧麻木馴服盲從無知，是當時中國農民的典型。
趙七爺無政治主見，報復心重，是一個陳腐守舊的頑固派形象。
七斤嫂的精明潑辣。
九斤老太的固執保守。
《故鄉》
1、故事梗概
《故鄉》作於1921年，小說通過一次回故鄉的經歷，通過兒時好友閏土的外貌和精神的變化，描繪了一幅五四時期中國農村凋零破敗的真實情景，揭示了在多子、饑荒、苛稅、兵匪官紳壓榨下，農民的苦痛與麻木。深刻提示了農村危機背後的社會危機。
2、主要人物：閏土
少年閏土天真活潑，健康勇敢，無憂無慮。；中年閏土麻木遲鈍，悲哀痛哭。
《阿Q正傳》
1、故事梗概
《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作，是中國文學史上的名篇。作者創作這部小說是想暴露國民的弱點，寫出一個「現代我們國人的靈魂來。」「揭出病苦，引起療救的注意。」作品成功的塑造了一個集中體現中國國民性弱點的典型人物——阿Q的形象，抒發了作者對於落後農民哀其不幸，怒其不爭的胸臆。
阿Ｑ，姓名籍貫不詳，以做短工度日。阿Ｑ自尊又自卑，對受居民尊敬的趙太爺和錢太爺獨不崇奉，不是想自己「先前闊」，就是想「兒子會闊多了」，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被「假洋鬼子」打了一棍，想著「兒子打老子」便忘卻了，調戲守小尼姑更覺晦氣全消。但這卻勾起了他的慾望，儘管嚴守「男女之大防」，但又壓不住自然的本能，就對吳媽叫著「我和你睏覺」，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Ｑ的愛情夢被打破，隨即生計又成問題，於是打定進城。回來曾獲得村裡人一時的敬畏，但人們探聽底細後又對他「敬而遠之」。得知革命党進村，本是「深惡痛絕」，但一看舉人和村裡人都怕他們，便有些神往，然而阿Ｑ一直沒弄懂革命，直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫押的圈不圓。
小說深刻地表現了封建文化窒息下形成的中國國民的劣根性，阿Ｑ則是這種國民性弱點的集中體現。「精神勝利法」是阿Ｑ的主要特徵。
2、主要人物：阿Q
卑怯（阿Q是喜與人吵嘴打架，但必估量對手。口訥的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了時，便說君子動口不動手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小D，則揎拳擄臂擺出挑戰的態度，對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，大肆其輕保。）
精神勝利法（阿Q與人家打架吃虧時，心裡就想道：「我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。」）
善於投機（阿Q本來痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未庄，趙太爺父子都盤起辮子贊成革命，阿Q看得眼熱，也想做起革命黨來了。但阿Q革命的目的，不過為了他自己的利益，於革命意義，實絲毫沒有了解。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門裡去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。）
誇大狂與自尊癖（阿Q雖是極卑微的人物，而未庄人全不在他眼裡，甚至趙太爺的兒子進了學，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進了幾回城更覺自負。「但為了城裡油煎大頭魚的加蔥法和條凳的稱呼異於未庄，他又瞧不起城裡人了」。）
《端午節》
1、故事梗概
《端午節》說作於1922年，其最為顯著的特色是作者那非凡的諷刺手法。本篇寫了政府欠薪和教員索薪，「索薪」的時間從年關提前到端午節前，還從教員索薪寫到官員索俸，這是對當局莫大的諷刺。作者的筆法從容有致委婉含蓄，在不露聲色的描述中，暴露了政府的腐敗。對政府的官員，如方玄綽之流的小官僚，作者也加以無情的諷刺。方玄綽自私自利，自命清高，他的「差不多」一說挾帶私心，但偏要戴上憂國的花環。他不加入「索薪」行列，認為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經濟拮据，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責備太太提出的買彩票「無教育」，但對「頭彩幾萬元」的廣告也是動心的，方玄綽表裡不一的虛偽相，被作者刻畫的惟妙惟肖。
2、主要人物：方玄綽
方玄綽是一個懦弱、自私、表面上進步，骨子裡落後的一味逃避現實的知識分子形象。
11、《白光》
1、故事梗概
《白光》作於1922年，此文通過一個瘋狂追求功名利祿的落第知識分子陳士成聽信祖宗傳言，在院子里挖銀子未果，終於墜湖而死的故事，揭示了封建科舉制度封建知識分子的毒害，控訴了封建制度吃人的陰鷙。
為揭露這種陰鷙，作者營造了一個陰冷，詭秘的氣氛，並在陰森森，凄慘慘的氛圍中展開情節，描述主人公的悲慘命運。作者通過四個方面來描寫小說獨特的氛圍：一是陳士成的幻覺，這種幻覺極易感染讀者；二是環境描寫，月光的陰冷，默認的靜謐，都能使讀者如身臨其境；三是祖母講的故事。富有神秘感；四是白光的描寫，白光將陳士成一步步導向死路，白光也是封建科舉制度的功名利祿的形象化身。
2、主要人物：陳士成
陳士成是一個深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿酸腐氣味的舊式文人形象。
12、《兔和貓》
《兔和貓》這篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動物兔和貓為對象，抒發了自己的愛憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，並由此寓射社會現象，從而更加反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，和作者對其的憎惡之情。
13、《鴨的喜劇》
《鴨的喜劇》是一篇帶有紀實性色彩的小說。作者塑造的主人公愛羅先珂對世界充滿愛心，那是一種趨勢博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界並非盡如人意的。作者通過鴨的喜劇——也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競爭，弱肉強食的生命現象所折射出的社會現象，委婉的表達了人間不可能無所不愛，唯有反抗強暴，才能保護弱者的思想。
14、《社戲》
《社戲》是魯迅先生的代表作品之一。作者在回憶對比中讚美了農民子女的優秀品質：雙喜熱情、機靈，直率；阿發無私、能幹；六一公公純樸，大度。作者用抒情的筆語寫自然山水景緻，諸如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的宛轉悠揚，營造了一種恬靜淡雅的夜景，給作品增添了魅力，作品還描寫了淳厚的民風。
【人物形象鑒賞】
小說是塑造人物形象的作品，通過人物形象的塑造，來表達作者自己的觀點。《吶喊》塑造了大量性格鮮明、個性突出的人物形象。下面按不同類型介紹：
第一種：壓迫者。
《阿Q正傳》里的舉人老爺、趙太爺，《風波》里的趙七爺等。有趣的是，這些人大多姓「趙」，因此分辨起來非常容易。他們識字，有財產，地位高，說話牛，一般老百姓見到了都覺得氣短。
《阿Q正傳》里的趙太爺說話兇猛：趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：「你敢胡說！我怎麼會有你這樣的本家？你姓趙么？」/阿Q不開口，想往後退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。/「你怎麼會姓趙！——你那裡配姓趙！」
《風波》里的趙七爺無知且蠻橫：「皇恩大赦？——大赦是慢慢的總要大赦罷。」七爺說到這裡，聲色忽然嚴厲起來，「但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留髮不留頭，留頭不留髮，……」
總之這些人都非常了不得，他們既佔有話語權力，又擁有相當大的財力，所以，在村裡、鎮里都是說一不二的人物。他們對於舊時代的各種禮儀、陋習都非常習慣，對任何不符合這種惡習的行為，都特別憎恨。如果有什麼以下犯上的事情出現，他們不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉聲嘆氣。魯迅對於這類人物的鄙視和憎惡是顯而易見的。他們的「權威」和他們代表的舊時代、舊文化，一直是魯迅不遺餘力鞭撻的對象。
第二種：是革命者。
《葯》里的夏瑜最為典型。他是資產階級民主革命者，表現出了革命者大義凜然的英雄氣概。
夏瑜的革命鬥爭，在當時的歷史條件下，代表了廣大人民群眾的利益，因此魯迅先生熱情讚揚了他為革命獻身的精神，但同時也描寫了他的鬥爭的悲劇性。他的革命主張不為廣大群眾所理解，他的革命行動沒有得到廣大群眾的支持，甚至連他的犧牲也沒有贏得群眾的同情。他講的革命道理，人們聽了「感到氣憤」；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義「可憐」，人們說他「瘋了」；他被封建王朝殺害，人們「潮加一般地去看熱鬧；甚至他母親對他的英勇獻身也不以為榮，反而感到「羞愧」。更可悲的是他為革命所噴洒的熱血，竟成了華老栓給兒子治病的「葯」。總之，夏瑜的死並沒有在社會上引起什麼反響，只給自己的母親帶來了悲哀和羞愧，給愚昧的群眾帶來了一劑假藥，給健壯的看客鑒賞了一次「殺人的壯舉」，給無聊的茶客增添了茶餘飯後的談資，給貪婪的劊子手提供了一次詐騙的機會。所以，夏瑜的死是寂寞的、悲涼的。
但是夏瑜的犧牲，也並非毫無影響，第二年清明時節墳頭出現的花環，正是對這位「寂寞賓士的猛土」的慰藉，說明革命者仍在懷念他，革命火種還沒有——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。夏瑜在小說中始終沒有出場，作者是用側面描寫，通過劊子手和茶客們的談話刻畫他的形象的。
第三種：幫閑者的形象。
在魯迅的小說里，幫閑是一個非常重要的群體，他們無處不在。《葯》里的「駝背五少爺」、「花白鬍子」，《阿Q正傳》里「未庄的閑人們」，《明天》里的「紅鼻子老拱」和「藍皮阿五」等，都是閑人。幫閑既可以是幫凶，也可以是庸眾，反正他們是沒有什麼大的主見的，永遠都是應聲蟲，隨大溜，有他們不多沒他們不少。正是這樣的一些幫閑，構成了「壓迫者」的隨從眾多的表象。
第四種：受苦受難兼愚昧無知者的形象。
《葯》里的華老栓，《明天》里的單四嫂子。他們的命運非常凄苦，逆來順受，從來不會想到怎麼樣去改變她。華老栓是求人血饅頭，單四嫂子是盼望明天。他們構成了社會中最大的底層，是「哀其不幸，怒其不爭」的一類人物。
第五種：舊知識分子形象。
《孔乙己》里的「孔乙己」，《白光》里的「陳士成」，《端午節》里的「方玄綽」，都是這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過去的世界裡思考問題的人物代表。
第六種：善良人的形象。
《一件小事》里的「車夫」，《故鄉》里的「閏土」。《社戲》里的「六一公公」和「雙喜」、「阿發」。在這些人物里，「車夫」的人物形象最高大。「雙喜」、「阿發」「閏土」則是一群可愛少年的形象，六一公公善良可親。
第七種：阿Q們的形象
在魯迅略帶嘲諷的語調中，阿Q的身上可以說是沒有一點可親的特質。他的「自欺欺人」、「精神勝利法」，他的「欺軟怕硬」、「自我作踐」，都具有相當大的普遍性。所以，雖然阿Q只有一個，但是其他的人物身上，或多或少都帶有阿Q的特點。
《吶喊》試題
1．魯迅小說中，狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什麼典型的語言?試各寫出一句來。
答：狂人：「這歷史……滿本都寫著兩個字是『吃人』！、「救救孩子……」等
阿Q：「我總算被兒子打了，……」、「我們先前——比你闊的多啦!」等
孔乙己：「竊書不能算偷……」、「不多不多!多乎哉?不多也。
2．《狂人日記》中狂人有怎樣的性格特點?
答：狂人性格的特點，首先便是有才氣和狂氣。他具有清醒的頭腦和科學的態度。他洞察封建禮教的本質，「這歷史沒有年代，……每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。……滿本都寫著兩個字是『吃人"!」狂人性格的又一特點，是他充滿了義勇和正氣。早在20年前，他就把象徵封建統治的「陳年流水簿子」踹了一腳。20年後，他又質問吃人者：「吃人的事，對么？」「從來如此便對么?」狂人性格的另一特點，是充滿理想和信念。他預言：將來是「容不得吃人的人」存在的社會。由此可見，狂人在未狂之前，便是一位敢於鬥爭的戰士，致狂之後，他那徹底的不妥協的反封建精神更加昂揚。
3．請簡析魯迅作品《葯》的主題。
答：《葯》的深刻主題是：由於受封建統治階級長期的壓迫和麻痹，人民陷入愚昧和無知的境地。如果說華老栓是因為受封建迷信而造成小栓的死亡悲劇，那麼，革命者夏瑜的遭遇則是一個更大悲劇。人們對夏瑜反對封建統治的革命行動絲毫不理解，夏瑜對群眾落後狀態的深切同情，反被人們罵為「發瘋」，對夏瑜的流血犧牲，人們漠不關心，冷淡到以他的血來作為治病的葯，這是多麼可悲的無知和麻木!這反映了尚未覺醒的群眾與革命先驅者之間存在著可悲的隔閡。小說通過這兩個悲剮，挖掘出資產階級舊民主主義革命的深刻的歷史教訓，揭示了民主革命必須啟發群眾覺悟的重大問題。
4．《葯》里的夏瑜說：「這大清的天下是我們大家的。」請簡述你對夏瑜形象的理解。
答：夏瑜身陷囹圄，還勸說牢頭造反，表現出夏瑜確是一位捨生取義的革命者；清王朝的天下是大家的，與「普天之下，莫非王土」針鋒相對，推翻異族統治的大清，正是「驅逐韃虜、恢復中華」的精神，這句話反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。
5．夏瑜鬥爭的悲劇性表現在什麼地方?
答：夏瑜鬥爭的悲劇性表現在於：他的革命主張是正確的，但不為群眾理解，得不到群眾支持；他的犧牲得不到群眾同情；他為革命所灑的鮮血，竟成了華小栓治病的葯。他的死是悲涼的，從他的身上我們可以看出資產階級民主革命嚴重脫離群眾的弱點。
6．《葯》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創造而寫成的。本篇獨具匠心的採用了怎樣的雙線結構?
答：一條線索寫華老栓為兒子治病：華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。用「華」「夏」這兩個具有象徵意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。
7．你怎樣理解《葯》上墳情景中的「一圈紅白的花」？ （《吶喊》中「曲筆」例析）
答：曲筆：指不拘泥於事物真實情況的寫法。在《葯》的瑜兒的墳上平空添上一個花環。《葯》這篇小說，既寫了華、夏兩家由於愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由於脫離群眾而不被理解的悲哀，整個作品瀰漫著一股凄清色調，尤其是結尾關於墳場環境的描寫文字，更是讓人感到陰森恐懼。可是，「瑜兒墳上」的一圈花環。這清白、零星的小花給作品增添了一點熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，後繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會發揚夏瑜精神，光明終究有到來的時候。
8．《故鄉》主要表現了什麼內容?
答：《故鄉》主要表現了兩方面的內容：一方面是對客觀現實的反映，作品通過記憶中的故鄉和現實目睹的故鄉對比，揭露帝國主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前後農村破產，農民痛苦生活的現實。另一方面，集中體現了魯迅先生對「人性」探索的意義。作品深刻指出了由於受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓築成的高牆，使人與人隔膜起來，突出反映了魯迅對「國民性」的拯救。
9．說說小說《故鄉》題目的好處。
答：不僅交待了事件發生和發展的具體地點，而且為人物活動提供了特定的場所和環境。對於一般人來說，故鄉總是美好的，值得懷念的。但是在「我」眼中「故鄉」卻是如此衰敗、蕭條，讓「我」感到悲涼、生疏，特別是人與人之間，都隔著「一層可悲的厚障壁」，令「我」寒噤。記憶中的故鄉及人物與眼前的故鄉及人物發生了巨大變化，啟發讀者思考其深刻的歷史根源和社會根源。
10、闡述《故鄉》中對比的藝術。
（1）人物的對比（少年閏土和中年閏土不同，楊二嫂的變化等）
（2）人物關係的對比（現代的「我」與閏土的關係和過去的「我」和閏土的關係的對比；現在的宏兒和水生的友誼與「我」與閏土的關係的對比；希望中的宏兒與水生將來的正常關係與現在的「我」與閏土隔閡關係的對比。）
（3）環境的對比（少年時期月下刺猹的美麗圖景和此次回家遷徙所看到的農村蕭索的環境）
這些對比深刻地揭示了封建等級制度下人與人之間的嚴重隔膜，廣泛而深刻地反映了當時中國農村經濟衰敗，農民極度貧困的嚴重現實，表達了作者對現實社會的徹底否定和對新生活的殷切希望。
11．《孔乙己》中孔乙己為什麼成為「不會營生」的廢物?
答：他讀的書，從他的語言中，可見都是孔孟之道，是一套封建文化思想，這樣的書叫讀書人鄙視勞動。而科舉制度驅使讀書人一心追求功名利祿，鄙棄勞動。
12．請概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機革命的一兩個細節。
答：（1）將辮子盤在頂上。
（2）去靜修庵「革命」，砸碎龍牌。
（3）把老尼姑當作滿清政府，給了她不少的棍子和栗鑿。
13．簡析《阿Q正傳》中作者對辛亥革命描寫的作用。
答：小說對辛亥革命的描寫是作為阿Q活動的背景進行側面勾勒的，但深刻地提示了辛亥革命失敗的歷史教訓：與封建勢力妥協，革命果實被封建勢力篡奪；辛亥革命沒有依靠和發動群眾。
14．小說《阿Q正傳》塑造的阿Q是一個什麼樣的形象?
答：阿Q是一個從物質到精神都受到嚴重戕害的農民典型。他是流浪僱農，處在社會的最底層。對統治階級的殘酷迫害麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來發泄自己被欺的不平。他複雜又充滿矛盾，質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌又不敢正視現實；妄自尊大，對現實的不滿表現出朦朧的革命要求，又受到封建傳統觀念和正統思想的影響。他的主要性格特徵是他的精神勝利法，使他不能正視自己的悲慘地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
15．請圍繞《阿Q正傳》舉例談談你對阿Q「精神勝利法」的本質的理解。
答：阿Q在與趙太爺、假洋鬼子、王胡、小D的衝突中，一直都是失敗者，但他卻自我辯護和粉飾：盲目地自誇自尊，「我們先前——比你闊多了!」；莫名其妙地自輕自賤，「我是蟲豸——還不放么?」；對恥辱和失敗的健忘和自慰，「兒子打老子了!」；對更弱者的欺凌和報復，「他扭住伊(指小尼姑)的面頰」。(舉一實例即可)精神勝利法的本質：就是自欺自騙以求自慰，這種奴性心理，是長期的半殖民地半封建社會給人們造成的，是中華民族覺醒和振興最嚴重的思想阻力之一，也是魯迅先生通過(阿Q正傳)對我們民族進行的自我批判。
16．請概述阿Q的精神勝利法及其表現。
答：精神勝利法，就是在現實社會中處於失敗者的地位，卻不正視現實，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得精神上的勝利。表現在：妄自尊大，自輕自賤，欺凌弱者，健忘，忌諱缺點，甚至以丑為榮。
17．《故鄉》中閏土在「迅哥兒」讓他挑選一些東西時，揀了香爐和燭台，聯繫前文叫少年好友「迅哥兒」為「老爺」的情節，請對「揀香爐」的情節作簡要分析。
答：閏土「揀香爐」與「叫老爺」的做法一樣，思想上受封建觀念的影響，不同的是「叫老爺」反映了等級觀念對閏土的束縛；「揀香爐」則說明受封建迷信思想愚弄之深。兩者都說明閏土遲鈍麻木。
18．魯迅在《故鄉》的最後說：「我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」請概述你對這段話的理解。
答：作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奮鬥、追求，希望便「無所謂有」；有了希望並始終不渝地鬥爭、實踐，希望便「無所謂無」。人們都滿懷希望奮鬥，就會迎來新生活。舊的生活這樣壓抑、沉重，作者期盼閏土、水生、楊二嫂以及他們的後輩能從歷史的束縛中解脫出來，過上新的生活。
19．《社戲》的題目是「社戲」，可是文章寫看戲的內容並不多，不僅沒有寫齣戲究竟好在哪裡，相反倒寫了不少對戲不滿的內容，而對看戲前後的事卻作了大量的精心描繪。請概括分析作者這樣寫的原因。
答：看社戲只是全文的線索，作者要表現的是「我」與農家少年的美好友情和他們真摯純樸的品質，而看社戲前後的情節正是表現這一主題的重點，所以這佯安排情節。
20．《社戲》的結尾說：「真的，一直到現在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲。」對這個結尾應該怎樣理解?你在生活中有這樣的體會嗎?
答：其實那夜的戲，看得叫人「打呵欠」「破口喃喃的罵」，那夜的豆，第二天吃起來也實在平常。所謂「那夜似的好豆……那夜似的好戲」，代表了作者對天真爛漫自由有趣的童年美好的回憶，充滿一種浪漫的理想色彩，表現對人生理想境界的渴望和追求。
21．結合《白光》全文，請你談談對「白光」的作用的理解。
答：「白光」在結構上，作為情節線索構建全篇，白光一直在誘惑著陳士成的思維和行動，直至他出城門，投水而死；白光的象徵意義正暗示了文章的主旨，瘋人的恍惚感覺中追尋著窮途末路中的一絲「白光」樣的希望，升官發財的誘惑像白光一樣使追逐者為之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度。
22．《端午節》里的方玄綽表裡不一的虛偽相，被作者刻畫得惟妙惟肖。請舉例說明並作簡析。
答：方玄綽自私自利，自命清高，他的「差不多」一說挾帶私心，但偏要戴上憂國的花環：他不加入「索薪」行列，認為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經濟拮据，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責備太太提出的買彩票「無教育」，但對「頭彩幾萬元」的廣告也是動心的，方玄綽表裡不一的虛偽相，被作者刻畫的惟妙惟肖。作者對於方玄綽的內心描寫，以及通過方玄綽與方太太對話來刻畫人物性格也是很成功的，把這個可憐又可惡的小官僚塑造的活靈活現。
23．《頭髮的故事》是通過N先生與「我」的對話，從紀念雙十節聯想到辛亥革命的成果——剪去了辮子，從而理性地總結了辮子在中國的歷史及其在人們精神上造成的弊病，給人以深刻的啟迪和回味。在藝術形式上，本篇有何特色?
答：《頭髮的故事》在藝術形式上，本篇幾乎是一個人的獨白，夾敘夾議，聲情並茂，去掉頭尾，去掉引號便純然成了一篇雜文。顯然作者借主人公之口說出了自己的感受，而又使之與作者保持距離，以增強故事性效果。這樣也使人物語言更自由更個性。N先生關於「本多博士」這一段議論，讀來發人深思。那篇末的話，呼應了篇首的話題，更足餘音繞梁，令人倍覺警醒。
24．《風波》裡面主人公的祖母怎麼稱呼？她的口頭禪是什麼？
答、九斤老太。她的口頭禪是「一代不如一代」。「九斤老太」成為頑固守舊者的代名詞。
25．王胡、水生、王九媽、華大媽、仲密夫人這些人物分別出於魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?
答：《阿Q正傳》《故鄉)《明天》(葯)(鴨的喜劇》
26．吳媽、七斤嫂、八公公、方玄綽、夏四奶奶這些人物分別出於魯迅小說集(吶喊》中的哪篇作品?
答：《阿Q正傳》《風波》《社戲》《端午節》《葯》。
27．趙白眼、麻子阿四、豆腐西施、駝背五少爺、紅鼻子老拱這些人物分別出於魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?
答：《阿Q正傳》《風波》《故鄉》《葯》《明天》。
28．華老栓、陳老五、趙七爺、紅鼻子老拱、六一公公這些人物分別出於魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?
答：《葯》《狂人日記》《風波》《明天》《社戲》。
29．康大叔、古久先生、何小仙、丁舉人、趙太爺這些人物分別出於魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?
答：《葯》《狂人日記》《明天》《孔乙己》《阿Q正傳》。
30．八一嫂、楊二嫂、鄒七嫂、方太太、三太太這些人物分別出於魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?
答：《風波》《故鄉》《阿Q正傳》《端午節》《兔和貓》。
31．寶兒、宏兒、阿發、六斤、小尼姑這些人物分別出於魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?
答：《明天》《故鄉》《社戲》《風波》《阿Q正傳》。
32．華小栓、狼子村的佃戶、錢太爺、藍皮阿五、監督這些人物分別出於魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?
答：《葯》《狂人日記》《阿Q正傳》《明天》《頭髮的故事》。
33．雙喜、七斤、趙貴翁、仲密君、紅眼睛阿義這些人物分別出於魯迅小說集《吶喊)中的哪篇作品?
答：《社戲》《風波》《狂人日記》《鴨的喜劇》《葯》。
34．愛羅先珂、趙司晨、方玄綽、N先生、胖紳士這些人物分別出於魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?
答：《鴨的喜劇》《阿Q正傳》《端午節》《頭髮的故事》《社戲》。
35．《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說。後來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(後更名為《鑄劍》)，遂成現在的14部。請寫出其中五部作品的名字。
答：包括《一件小事)《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節》《故鄉》《孔乙己》《葯》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《風波》《頭髮的故事》《明天》《白光》，任寫五部即可。
36．你認為魯迅寫作《吶喊》的動機和目的是什麼?
答：（1）喚醒鐵屋子裡熟睡的人們。
（2）「聊以慰藉那在寂寞里賓士的猛士，使他不憚於前驅。」
37．請簡述《吶喊》的藝術特點。
答：《吶喊》的藝術特點主要表現在以下三個方面：一是以革命現實主義反映時代，二是以典型化的方法塑造人物，三是以體裁家的姿態不斷創新。
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