幾位醫學家的生平故事摘抄

06-02

摘自中國科學技術專家網：http://www.cdstm.cn/zhuanlue/intro.jsp?SeriesCode=BOOKONLINE_YXB

一、最苦的一種科學家-蛇醫季德勝和他的精神境界

季德勝，1898年10月生於江蘇省宿遷縣郊外的一座破廟裡，其父季明揚靠祖傳秘方賣蛇葯為生，是個足跡遍及大江南北的蛇醫郎中。儘管有點本事，也還是地無一畝、屋無一間，全家過著極度艱苦貧困的生活。季德勝在襁褓中就由父母輪流背著，走南闖北、到處奔波。

季德勝6歲那年，母親病故。他和父親相依為命，從早到晚跟隨父親到荒山野外採集藥草，捕捉蛇、蠍、蜈蚣等蟲類，配製祖傳蛇葯，並串鄉走巷，擺地攤，耍蛇賣葯。季德勝18歲時，宿遷大旱，土地龜裂，瘟疫流行。他隨父親外出逃荒，沿途賣葯來到南京。父親捉蛇之技巧，養蛇的方法，採藥煉秘方的訣竅，治療蛇傷病人的技術，季德勝耳濡目染，10 歲時已初步「入門」，隨年齡的增長，逐漸成為他父親的得力助手。

1923年冬，季德勝隨父來到如東縣岔河鎮，次年，父親病故。時年25歲的季德勝，已是孑然一身，他決心遵照父親的囑咐，把蛇葯秘方繼承下來。傳到季德勝手中的蛇葯秘方，已是第五代了。他的先祖在一代一代地傳授秘方過程中，不曾有任何文字記載，而是靠口授腦記，親自實踐。一來怕文字記載萬一丟失，就會落入他人之手；二來是無論清朝還是民國時期，從事這種職業的人，多半是一貧如洗，目不識丁。季德勝的祖宗曾立下規距：秘方「傳子不傳女，世代不外傳」。所以季德勝視秘方比生命還寶貴。

秘方的內涵，全在於「秘」。祖父傳給父親時，有多少味葯，季德勝不清楚。這個秘方，不是單方，藥味繁多，他的先祖在代代相傳中，秘方藥味有沒有進行增減變化，季德勝更無從得知，不過他曾經聽父親說過，季家的秘方是一代勝一代，代代有發展。這就暗示了秘方的藥味是有增減變化的。他父親傳給他的是一個囊括幾十味動植物葯的「亂方」，如半邊蓮、黃開口等草藥都是中醫常用的解毒止痛藥物，沒有固定的藥物劑量，一般憑目測、憑經驗信手抓藥配製而成。這個秘方，不僅藥物種類多，而且用藥量大，病人服用很不方便，有時療效也不穩定。季德勝心想，既然祖宗的秘方一代勝一代，代代有發展，到了我手中，能不發展嗎？在他獨立闖江湖的第3個年頭，便下決心把秘方簡化成一個服用方便、療效更高的秘方。他先將原方中的藥物，一味味地鑒定，嘗遍各種藥物。他自小就聽他父親講過神農嘗百草的故事。蛇葯秘方中有些藥物是有毒的，在嘗葯過程中，他多次中毒。每次中毒，就隨即服用他父親傳授的解毒藥物。他憑著直觀和這種原始式的嘗藥方式，去粗存精、增良剔莠，反覆篩選，確定每味藥物的性能功效，以單方、復方反覆交替在自己身上試用，讓毒蛇咬傷自己的肩部、手臂、足趾等部位，再外敷內服自己配製的秘方，一次一次地鑒定自己配製蛇葯的療效。在保證藥物對人體安全有效的情況下，再應用於蛇傷病人。花了近10年心血，終於實現了他的夙願。將秘方中的各種藥物研成粉末，加藥液調和，用手工做成直徑2.5厘米、厚0.5厘米的黑色葯餅，和一種狀如梧桐子的藥丸，每個葯餅和藥丸都印有紅色「季」字標記，亮出了「季德勝蛇葯」的牌子，繼續走江湖、賣蛇葯。

1942年春，季德勝來到蘇州，不少蛇傷患者經他治療，無不應手而愈。同年秋季的一天，一個日本商人以「交朋友」為名，請季德勝赴宴，並送上鈔票、禮品，誇獎季德勝是他的良師益友，要拜季德勝為師。季德勝雖然是條粗漢子，但他深知日本商人是想騙取他的蛇葯秘方。隨以「去城外山上採藥草，改日細談」來應付，連夜逃離了姑蘇城。事後他說：「我是中國人，怎會把秘方賣給日本鬼子」？季德勝當時雖然窮困潦倒，但人窮志堅，並未被金錢所動，其民族氣節與愛國之心，令人讚歎。

1948年，季德勝來到南通。1949年，南通解放。季德勝仍繼續擺地攤、耍蛇賣葯。此時他對蛇傷的研究已有較深造詣，加之蛇葯的特殊療效，在當地頗有名氣。任何蛇傷病人，只要經他一看，就能鑒定病人是被何種毒蛇咬傷的，從傷口留下的齒印和深度，還能鑒別出是雄蛇、雌蛇、出洞蛇、進洞蛇、空腹蛇、飽腹蛇乃至懷孕蛇……。他指出：「出洞蛇毒液多，毒性強；進洞蛇毒液已有分泌，毒就輕些；驚蟄時蛇咬的毒大，冬至後蛇咬的毒輕；懷孕蛇咬傷的毒更大，剛生產過的母蛇毒輕」。這些獨到見地，妙不可言，令人驚嘆。他就是根據毒蛇嚙傷的毒性大小，分別用藥治療，所以取得意想不到的療效。季德勝研究毒蛇類積數十年之經驗，他到任何一個陌生的地方或者古老的房屋中，舉目四顧，就能迅速判斷出此處有蛇或無蛇，還能明確告訴人們有幾條蛇，是毒蛇還是無毒蛇，大蛇還是小蛇。這是因為他憑著自己特殊嗅覺，敏銳的視覺，靈感加經驗。如果別人不信，他還可「喚蛇」出洞。他用青蛙汁塗在手上伸到蛇洞口，吹一陣口哨，雄蛇就被喚出洞外。發出一種咯……咯的聲音，雌蛇就會游出洞外，蜷縮身子，讓他任意擒拿、擺弄。捕大蛇取蛇膽，一般來說是十分危險和困難的。大蛇不僅行動迅速，且十分兇猛，捕蛇人如果不能迅速把它活活卡死，它便會盤繞在捕捉人身上，將對方勒死。而且取膽要十分快捷，必須在蛇臨死前立即剖腹取出，不然便頃刻消化。而季德勝捕蛇取膽，卻如探囊取物。

1955年，南通市衛生局為貫徹落實中醫政策，採風訪賢，對散落在民間的秘方、單方、驗方進行了認真的發掘。對於季德勝治療毒蛇咬傷的醫技和蛇葯秘方的神奇療效，他們極為重視。市衛生局領導先後3次來造訪季德勝。為了查核蛇醫蛇葯的確切療效，有關人員先後隨訪了十幾名經季德勝治療過的被毒蛇嚙傷的病人，例例痊癒。衛生局領導在季德勝家中訪問期間，有一次正巧南通縣李港鄉有個被蝮蛇咬傷的病人，從腳趾腫到膝關節，坐著獨輪車來求治。經過內服藥餅，外敷藥粉，銀針放毒水，很快消了腫，當晚就能自己走回家。

季德勝對來訪者說：「我的秘方是經過自身試驗，絕對可靠的」！說著隨手從籠子里提起一條毒性強烈的蝮蛇，先讓蝮蛇咬自己的左手內關穴，眼看邊流血邊紅腫起來，隨即他把自製的葯餅放在嘴裡濕潤後，在腫塊周圍划了一個黑圈，果然迅速控制了腫塊的蔓延。接著又讓蝮蛇咬自己的舌尖，蝮蛇緊咬不放，竟將舌頭拉出嘴唇外數厘米，只見他將蝮蛇往嘴裡一塞，猛咬一口，斷了蛇頭，隨即吐出，立即口服自製葯餅，安然無事。

1956年南通市衛生局吸收季德勝進入南通市中醫院，開設蛇毒專科門診。這是季德勝人生道路上的重大轉折，結束了他流蕩江湖、窮困潦倒的前半生。昔日的「蛇花子」，爾今成為國家醫院蛇毒專科醫生。但是和死神打交道的他以83歲高齡卒。為什麼過去賣蛇葯的醫生為什麼一貧如洗卻仍然有人去做！不知道現在，我小的時候1980年代時期確實還能碰到賣蛇葯，以及演玩蛇雜技的人，掙錢也不容易，一看上去就很窮，演出一陣子還沒有人給錢。這些人的醫術應該是很可信的，他們整天和各種毒蛇打交道，沒有制蛇毒的醫術，自己生存就成問題。然而畢竟人們很少碰上被蛇咬的情況。雖然他們的蛇葯就算是真的，人們也一般不會像感冒藥那樣買了放在家裡留著。「蛇花子」現象既讓人費解，有讓人難過。季德勝在他70歲這一年中，治療123名毒蛇嚙傷病人，例例成功，也無一例留下殘疾。南通市中醫院蛇毒專科從1956年到1972年應用季德勝蛇葯治療毒蛇咬傷患者600多例，治癒率高達99.57%。自1973年以來，江蘇省蛇傷研究協作組在季德勝處方的基礎上進一步篩選、簡化，治療蛇傷1 700例，治癒率達99.32%。

二、施今墨

施今墨的舅父河南安陽名醫李可亭見其聰穎，因而在施今墨13歲時即教他學習中醫，並常對他說：「良田千畝，不如薄技在身」。所以施今墨學醫刻苦，20 歲左右已經通曉中醫理論，可以獨立行醫了。

施今墨的父親認為仕途才是正道，曾送他進山西大學堂。在那裡他由於受進步思潮影響而萌生了民主與革新思想。後因反對山西大學堂西齋主持人、傳教士李提摩太的專制，被校方開除，轉而入山西法政學堂，因成績優秀被保送至京師法政學堂。這時經人介紹認識了黃興，並由黃興介紹加入了中國同盟會，從此開始了革命生涯。他以醫療為掩護，隨黃興奔走革命，至1911年辛亥革命成功，推翻了清封建王朝。施今墨作為山西代表，在南京參加了孫中山先生就職大總統的典禮，並以客卿身份協助陸軍總長黃興制定陸軍法典。在《陸軍刑法》、《陸軍懲罰令》、《陸軍審判章程》中都有施今墨的手筆。後來袁世凱篡權，孫中山出走，黃興病故，施今墨應湖南督軍譚延闓之邀，出任湖南教育廳長。但那時軍閥混戰，無人過問教育，施今墨壯志難酬，於1917年應順直水利督辦熊希齡邀請，出任北京香山慈幼院副院長之職。當時他想在香山慈幼院創造一個與世隔絕的理想境地，讓孤兒們長大成人，自食其力，在自己開辦的工廠、農場中從事各種工作，讓這裡充滿自由、平等、博愛。但社會的腐敗、官場的傾軋、某些官太太的驕橫，使施今墨的理想難以實現。他因此憤而辭職，決心棄政從醫。1921年他自己更名「今墨」，取義有三：其一，紀念誕生之地，「今墨」同「黔」；其二，崇習墨子，行兼愛之道，治病不論貴與賤，施愛不分富與貧；其三，要在醫術上勇於革新，要成為當代醫學繩墨（今之墨准之意）。施今墨在法政學堂以及後來參加同盟會革命從政時，都經常為人診病，已小有名氣。此時一旦專心醫業，精研醫術，立刻醫名大噪，譽滿京師，門前經常摩肩接踵，車水馬龍。

1925年，孫中山在京卧病，施今墨應邀參加會診，提出中肯建議。1930年，出診西安，為楊虎城將軍診治，藥到病除，載譽而歸。1935年國民黨政府頒布中醫條例，規定了考核辦法及立案手續。北京第一次考核時，當局挑選醫術精湛、民眾信譽好的醫生負責，施今墨和肖龍友、孔伯華、汪逢春被舉為主考官，負責出試題及閱卷，嗣後即有「北京四大名醫」之說。

1928年南京國民政府揚言要取消中醫。1929年余雲岫首先發難，提出取消中醫議案，南京國民政府擬正式決議。中醫生存，岌岌可危。消息傳出，舉國大嘩。施今墨奔走南北，團結同業，成立中醫工會，組織華北中醫請願團，數次赴南京請願，以求力挽狂瀾。當時國民黨少壯派汪精衛只相信西醫，又主持行政院工作，大有非取消中醫不可之勢。適值汪精衛的岳母患痢，遍請西醫，未見少效，行將不起。有人建議請施今墨診治，汪精衛無奈，同意試試。施今墨憑脈，每言必中，使汪精衛的岳母心服口服，頻頻點頭稱是。處方時施今墨說：「安心服藥，一診可愈，不必複診」。病危至此，一診可愈？眾人皆疑。據此處方僅服數劑，果如施今墨所言。汪精衛這才相信中醫之神驗，題字送匾《美意延年》（莊子語），自此再不提取消中醫之辭了。後來在全國輿論壓力下，國民政府只得收回成命，批准成立中央國醫館，任命施今墨為副館長。中醫終於以妙手回春的療效，贏得了生存的權利。

施今墨善於處方，精於配伍。其處方多由古今數個方劑化裁而成，時用原方，時采其意，藥味雖多而不亂，主次分明，配合巧妙，結構嚴謹，渾然一體，往往數劑即見功效。他特別善於雙葯合用。流傳於世的《施今墨葯對》是其學生、長女婿祝諶予隨他學醫時，發現老師處方中往往是雙葯並書。經留心收集，整理出100多對葯，請教於他。施今墨講，自己在閱讀古方書時，發現古方中有許多起關鍵作用的藥物，往往成對出現，或一寒一熱，或一升一降，或一氣一血，或一散一收……，有的互相配合、增強療效，有的互相制約、防止偏勝。非常符合中醫「陰平陽秘」、「以平為期」的原則，起到正反雙向調節的作用。自己默默記下，驗之於臨床，發現確實葯少而效著。於是就一對對積累起來，形成自己用藥特點。祝諶予在任北京中醫學院教務長時，向同學們介紹了「施今墨葯對」。學生呂景山畢業後將此葯對又加工整理，1982 年出版了《施今墨葯對臨床經驗集》，作為對施今墨的紀念。他常對學生們說：「人家說我是名醫，其實我這一輩子還是沒見過的病多，看不好的病多」。還說：「我的經驗都是從為病人治病中得來的，我要還給病人才對得起他們，才覺心安」。

三、潘澄濂：

潘澄濂認為，疾病是由各種致病因素引起的一個綜合複雜的過程，辨病就是根據患者的病史、病症，結合多方面的實驗檢查，對疾病作出確診。這是現代醫學的診斷方法。中醫對疾病的認識雖有瘧疾、痢疾、麻疹等病名，但由於歷史條件的局限，外感病如傷寒、溫病、濕溫，雜病如痰飲、咳嗽、水氣、積聚等，大都是以證為基礎，與現代醫學的辨病有所不同。中醫對疾病的觀察，很重視整體和局部的關係，致病因素和抗病力的關係，外界環境和發病的關係，辨證上以這幾種關係為前提，來辨別八綱的屬性，為治療提供依據，在同一證的普遍性中求其特殊性，故有同病異治、異病同治的辨治方法。由於病是一個綜合而複雜的過程，所以有許多疾病在其發生髮展過程中，可有先後或同時發生2種以上的證，而同一證可在某一種病的過程中出現，也可在另一種病的過程中存在，這就需要辨病與辨證結合，全力找出主要矛盾給以治療。同時，目前已發現有些病的自覺癥狀不明顯，而實驗檢查有異常，相反，也有自覺癥狀明顯，實驗檢查無特殊者，這就要對前者從病著眼，對後者從證著手。因此，辨病與辨證相結合，有利於探索病機，提高療效。他常說，辨病與辨證相結合就是要雙重診斷，對中醫臨床研究，制訂診斷指標及療效標準，用以觀察中醫藥對某種疾病的療效確有幫助，應推廣執行。但在中西醫結合臨床中，有的不是按中醫辨治的特點，而是執一方一葯以試病，有的學步西醫，說是炎症，不辨寒熱虛實，概用清熱解毒。有鑒於此，他指出這只是中西兩法的亂套，而不是有機結合，不是辨病與辨證的靈活應用。有感於目前一般中西醫生知識的局限，辨病與辨證難以普遍應用，他主張對某些較危重或複雜的疾病，中西醫尤其是西學中醫師應講求合作精神，共同分析研究病情，判斷其療效西優於中的以西為主，中勝於西的以中為主，中西結合，辨病用藥與辨證施治結合，取長補短，緊密協作，反覆實踐，摸索規律，提高療效。

四、關幼波：

關幼波隨父習診多年，但父親從不讓他獨診，而要求他進行紮實的基本功訓練。父親臨終前，抱病抽查了他的3個脈案，確認自己後繼有人了，滿意地對他說：「你可以治病救人了」。其父是嚴父又是嚴師，不准他們在中醫業務上有一點懈怠。一次，他的哥哥在抄方時將「橘紅」誤寫為「菊紅」，他的父親便勃然大怒，當著病人狠狠地打了他哥哥一記耳光，從此不準其再學醫。中華人民共和國成立前，民不聊生，瘟疫不斷。應接不暇的門診、出診使關幼波得到了鍛煉。在廣泛的實踐中，他把從父輩傳授的和從醫書上獲得的知識不斷加以錘鍊、提高，形成了自己的功夫。例如：他出診時，進門一聞，便可鑒別出病人是患了麻疹還是猩紅熱。這種敏感的「聞診」是在大量的醫療實踐中鍛鍊出來的。