佛學入門手冊之二十一【三法印 緣起性空 無常苦空】

附錄㈤ 參考

一、佛教的諸行無常真理

佛說「諸行無常」，旨在引導眾生了解「空」的意義。有情有生就有死，器物有成就有壞，宇宙人生事事物物的真相是遷流不息的轉變，生滅不停的變壞，故佛說諸行無常。這種理論並非消極，是順著法性的真理，教人要領悟空理，不造苦的罪業，警醒人類不耽著放逸，應及時努力，修業進德，止於至善的境地。如以出世法說，即是領悟不生不滅（寂靜涅槃），才是離苦得樂的境地。

二、佛教的諸法無我真理

諸法是說宇宙人生事事物物，皆是因緣和合，相互依存的，離了因緣和合，其性則空，故佛說諸法無我。無我就是離去我執的成見，佛經上稱為我見，我見有二種：⒈人我見，⒉法我見。凡是在有情方面生起，如計有：我、人、眾生、壽者等，都稱為人我見。在法的方面生起實有執見，如執蘊、處、界等，稱為法我見。眾生對自己的身心，妄執有一實在的我體，可以做得主，即是我見。對身體以及身體以外的一切，認為是我所有的，受我之宰制與支配的，即是法我見。上面說的人我見又稱我執，法我見又稱法執，佛說五蘊色身，及器界諸法，都是因緣和合，緣散則離，根身不由自主，器界亦非我所支配而獨有。故這諸法無我的真理即是破除我法二執。二乘聖者只破我執，證我空真如，菩薩破我法執，證法空真如，佛則能盡破盡證。諸法無我，在出世間法是證涅槃果，在世間法受用它，則無私我的爭執搶奪，是救人救世的和平真理。

三、佛教的緣起性空真理

緣起是佛教的中心理論。佛說宇宙眾生萬事萬物，無不是因緣生起，也無不是因緣和合而成功的，同時因緣分散則歸於消滅。例如我們人類有智愚美醜，貧富苦樂之類別，皆由於各人自己過去先天的思想行為所造成的業識之力為主因，現世父母結合的後天關係為助緣，形成了我們這個身體。我們這個身體的生存，要靠家庭、學校、社會各方面的教育，由這多方面的助緣，才能完成我們這一生的成就。故佛說人生是因因緣而起，世界上的事事物物，也都是因緣相關的存在。因為宇宙人生是因緣相關的存在，所以沒有實性，故名為性空。佛雖說緣起性空，但非抺煞現實的存在，而是即緣起的存在，指示人生善的因緣得樂，惡的因緣得苦，當努力現在行為的改善，去轉苦為樂，去謀取人生的幸福！

四、舍利弗皈依佛陀的因緣

舍利弗原是婆羅門教著名的宗教師，有一天，遇到馬勝比丘在王舍城乞食，（即阿說示）見他威儀莊嚴的風度，不禁生起恭敬心，走到面前問他：「你的師父是誰？說的是什麼道理？」馬勝比丘說：我的師父釋迦牟尼佛，他說的道理我記憶力不好，不能全告訴你，只把記得的一偈告訴你，就是：「諸法因緣生，亦從因緣滅，我師大沙門，常作如是說。」舍利弗智慧聰明，一聽就領悟宇宙人生的真理，在於緣起，便和他的好友目犍連帶了二百個弟子來皈依佛陀。

五、佛教說無常苦空的道理是不是消極？

佛說諸行無常，就是說一切法有生必有滅，這種生滅法所示現的人生雖說有短暫的快樂，但是無常的法性不由自主，壞滅離散時即是痛苦，何況人類有貪瞋痴的迷惑去向五欲追求，求不得也是痛苦，所以佛教說無常形成三苦、八苦、無量諸苦，都是實事實理，指示這短暫的人生要減少痛苦，只有奉行十善戒，向善的方面去努力，來建立人間的凈土，這是鼓勵人生積極向上努力的，故佛說無常與苦，絕不是消極的。其次講到空的真理也絕不是消極的，是告訴我們要空去我法二執的成見，用無我的精神去做社會福利的事業，推廣來說，這空的真理，正是和平救世的真理。

六、佛教是不是迷信的宗教？

佛教不是迷信的宗教，現在舉出四點來說明：

⒈現在的佛教在形式上參雜我國古代儒教拜祭祖宗的習俗，有燒金銀紙等事，被一般人誤認為迷信，其實這非佛教的產物，佛經上並沒有說到燒金銀紙的事。有些人因此說佛教是迷信，是誤解了佛教。

⒉我們所崇拜的教主釋迦牟尼佛是由王子出身，捨棄高貴榮華的王位去修行，證悟宇宙人生的真理，才建立了佛教，成為世界公認的三大宗教之一，這是有歷史可考查的，不是憑空而有的宗教，故不是迷信的宗教。

⒊釋迦牟尼佛所證悟的宇宙人生真理，最重要是緣起無我，緣起是說明人類的生命和向外之物，都是由因緣和合所成，無我是說明生命與身外之物都不由我主宰，教人不可執著成見，或貪著五欲、損人利己，便可在人群中過和樂的生活，這種真理正是引迷歸正的哲理，故不是迷信的。

⒋我們信仰佛教是以自我解脫為信念。佛說：「自作惡業，自受痛苦。」又說：「諸惡莫作，眾善奉行。」都是指示我們要向善的途徑去努力，我們自身的幸福是要靠自己的努力，尤其是要認清目標，向光明的正道去追求美滿的人生，所以佛教是指示人類正信因果的宗教，決不是迷信的宗教。

七、青年為什麼要研究佛法？

佛法是佛說的真理，青年研究佛法，除了獲得佛陀真理的知識，還可以受用佛法，修養品德，實有很多利益，現舉出四點來說明：

⒈佛陀的十善教法，是指示人生從善的路徑努力，這善的路徑是先要凈意正心，修養端正的品德，具備健全的人格，才能做社會的福利事業。

⒉佛陀六度的教法，是菩薩所修的法門，六度中的布施、忍辱、精進可以作為青年修養品德的妙法。青年要立大志願做社會福利事業（即布施），青年要學習菩薩的忍辱，是難忍能忍，難行能行，青年又要學習菩薩的勇猛精進，是勤斷一切惡，勤修一切善，才能去做利他的事業。

⒊佛陀說的八正道中的正見和正思惟，是指示人生要走入正道，須要有正確的見解，純正的思想，才能有正當的作為。青年要成不未來偉大的事業，正確的見解和純正的思想，即是事業成就的指南針。

⒋佛陀的中心教理最重要的是緣起無我，可以教人明白，自身的生命是因緣而起的，完成了自身處世立業的知識技能，是家庭、學校、社會、國家多方面助緣的力量，不可生起驕慢自私、爭執等偏見，以影響人群之不安寧，青年能受用佛法，這些毛病不生，在人群中即能做利他事業，過和平快樂幸福的生活。這就是研究佛法對青年的修養品德，增進知識，都有很多的利益。

八、信仰佛教，皈依三寶，是不是只限於老年人的事？

⒈現在有許多人誤解，以為佛法是老年人走入墳墓的安慰品，要等老年時才來信佛教，聽講佛法，這是完全不了解佛法的意義。我們要知道佛法是指示人生向善努力，在人生過程中，小孩是天真的，但易於染惡習，青年是抱著遠大的願望，但對複雜的社會，也免不了生起錯覺或其他不如人意的煩惱，如果能研究佛教的真理，則可擴大心胸，排除煩惱，修養端正的品德，堅強不退地勇往努力。

⒉在佛陀所示的真理中，指示宇宙人生是苦、空、無常、無我，也許不了解的人，以為青年聽了佛法，人生觀會變為消極的，其實這是錯誤的，我們要明白，苦是由造惡業而來的，空是要空去我見執著的煩惱，無常是諸法生滅不息的現象，可以警醒短促的人生，須要及時努力為善，一切身外財物，生不帶來，死不帶去，唯有善的作業，是生命獲得快樂的主力。這種自我解脫、自我教育的寶貴真理，正是鼓勵人生積極向上努力，所以青年人能接受佛法，是會加強生命的活力。由此可知佛法不限於老年人的信仰，是普遍一切人都可來研究，充實自己的精神食糧。

⒊佛法是平等的，絕不是只限於老年人享受，當時佛住世時，度化的在家弟子，有小孩、青年、國王、大臣、奴隸、婢女，這可證明佛法是普施人間，不分老小、富貴和貧賤。所以信仰佛教，皈依三寶，是小孩、青年人、老年人都可享受的。

清一：列印、校對、整理於《佛學入門手冊》[南普陀寺慈善會印准印證號：（閩）新出（2005）內書第111號（宗）]。如覺列印錯謬之處，懇請指出為感，以方便更正。