[轉載]殺了魔術師，他所幻變的東西自然消失！ 阿格旺波尊者開示《前行備忘

阿格旺波尊者《前行備忘錄》精華摘錄：

1、依靠暇滿難得與壽命無常對謀求現世心生厭離，依靠輪迴過患與業因果對謀求後世輪迴的心行產生厭惡，間接對謀求自私自利的心行產生厭惡，這是全知無垢光父子不共的引導法。（堪布阿瓊仁波切）#前行備忘錄#

2、修行的方法或修行的心態比所修的法更為重要。如雲，若貪自利非發心。如今上上下下的人都說「為了臨終時不害怕不迷惑，我要修行修行」，這種發心歸根到底就是謀求私慾的心態。（阿格旺波尊者）#前行備忘錄#

3、從即日起，我們就要把謀求自利的心態和行為看成怨敵，視為過患，心生厭惡，不求自己的利益而想到一切有情遠離苦因及苦果，獲證不住二邊的圓滿佛果，這才是廣大意樂菩提心的發心。（阿格旺波尊者）#前行備忘錄#

4、具備還是失毀密宗金剛乘的誓言二者之間如何來區分呢？將顯現視為本尊，就是具誓言，將地看作地，將水看作水，就是破誓言，除此之外再沒有什麼了。（阿格旺波尊者）#前行備忘錄#

5、外散：心思渙散，生起貪慾等煩惱，要對治它，務必做到心向內收。（阿格旺波尊者）#前行備忘錄#

6、內收：如果心過分向內收，就會出現懨懨欲睡和昏昏沉沉的現象。為此，要做到諸根悠然、神志清晰來聽法。（阿格旺波尊者）#前行備忘錄#

7、「此身做惡便是輪迴錨」，如果利用這個身體牟取今生世間利益，那就是一切恐怖和痛苦的序幕。（阿格旺波尊者）#前行備忘錄#

8、地獄的處所，是漆黑一片的地方，整個大地都是熾熱的燒鐵地，就像餘燼的炭火形成的一樣。一般的地方連放腳之處也沒有，黑褐色的火山燃起一尺高的火焰，上面降下火燼、燒燙的石頭和冰刃的雨。（阿格旺波尊者）#前行備忘錄#

9、地獄眾生的痛苦，他們白天不閑，晚上不眠，不分晝夜地被兵器剖割，沒頭沒尾地被燒灼的大地和石雨毀焚，沒有一絲一毫安寧的機會，一直飽嘗著痛苦。（阿格旺波尊者）#前行備忘錄#

10、餓鬼的住所，到處都布滿著瓦礫、碎石，有許許多多被火焚焦的樹榦，還有零零亂亂粗糙的毒刺。乾涸的河岸灰濛濛一片，乾枯的苔蘚雜亂無章。（阿格旺波尊者）#前行備忘錄#

11、入座期間心稍稍有所改變，但是如果在座間時對今世紅塵的景象心懷歡喜之情，那入座當中有沒有觀修閑暇等都無有用途了，有著淪為法油子的危險性。——阿格旺波尊者 #前行備忘錄#

12、喜愛惡行，無以對治。——阿格旺波尊者 #前行備忘錄#

13、假使退失了願行菩提心，一定要在晝夜六時內加以懺悔，這樣一來就不會犯根本罪。因此，切切不要逾越六時而懺悔。——阿格旺波尊者 #前行備忘錄#

14、輪迴就是三界，它的過患即是三苦。實際上，今世生老病死的痛苦正追趕著我們，中陰的痛苦在迎接著我們，後世的痛苦接踵而至。如果在中陰停留七七四十九天，那麼前一半時間見到的儼然是前世的身體，後一半時間所見的似乎是後世的身體。——阿格旺波尊者 #前行備忘錄#

15、【觀想輪迴過患】在思維千差萬別痛苦的時候，不要像外面有一個人正被千刀萬剮去看看熱鬧一樣，而務必要觀想自己身臨其境，真正投生到那裡真正在遭受痛苦。——阿格旺波尊者 #前行備忘錄#

16、【證悟無我】業的根本是煩惱，煩惱的根本是我執，一旦證悟了無我，那就像殺了魔術師，他所幻變的東西自然消失一樣，能產生我執的業和煩惱就會去除，進而獲得有餘無餘阿羅漢果位，也就是無學道。——阿格旺波尊者 #前行備忘錄#

17、大士道依靠阿底約嘎護持離戲本來清凈唯一的見解本來面目，從而使好壞的一切分別念解脫於大智慧界中，由此無餘摧毀煩惱障、所知障及習氣障獲得佛陀法身。由法身中，依靠不滅顯現報身和化身——色身來利益有情。——阿格旺波尊者 #前行備忘錄#

18、修慈無量心，當藉助舍心息滅了貪嗔之後，就必須對平等是父母的有情修慈心。在入座的開端要局部性觀修，結尾時，對一切有情觀修。——阿格旺波尊者 #前行備忘錄#

19、如果證悟了這樣的實相，那就正如所謂的「簡便迅速救護心識是密宗之法相」，所有相執分別念都自然滅盡、自然解脫、自然斷絕、自然融入、自然清凈於無相無分別的境界中，得以救護，即是果皈依。——阿格旺波尊者 #前行備忘錄#

20、【密乘戒】其實，具誓言和破誓言兩者之間並無太大的差距，把地看作地就是破誓言，把地看成佛眼佛母就是具誓言。別解脫戒主要注重外在身體語言的業，所以容易守護。菩薩戒，單單依賴於善噁心的分別念，較前相比稍有難度。密宗的所有誓言都必須在智慧上看待，就更為困難。——阿格旺波尊者 #前行備忘錄#

21、所謂的四空，風入於中脈，依次根識融入意識為空，意識融入染污意為大空，染污意融入阿賴耶為極空，阿賴耶融入智慧為一切空，由這四空引發的喻光明在相續中生起以後，以三現作為光明的因，風五光作為緣，從而使不清靜的幻身，能如幻般起現成唯以風心所成的真實本尊身。——阿格旺波尊者《前行備忘錄》

22、大士道的意樂，是以為遣除有寂一切衰敗的心愿而皈依的。這樣的心態，按照因相乘來講，既是意樂差別，也是果皈依。——阿格旺波尊者《前行備忘錄》

23、如果沒有依靠四無量來修心，那麼就斷不了謀取自利的心行。牟取自我利益（想要大有作為那純屬痴心妄想），不管是佛教里還是世間中，都從來不曾有過謀求私慾而成功、成就的實例。——阿格旺波尊者《前行備忘錄》

24、【信心、出離心、菩提心——安樂因】相信因果的誠摯信心是善趣的因，出離心是解脫的因，菩提心是圓滿佛陀的因。——阿格旺波尊者《前行備忘錄》

25、關於二障，自宗的觀點，《寶性論》中說：「吝等分別念，許為煩惱障，三輪分別念，許是所知障。」貪心等煩惱是煩惱障，對三輪耽著實有，承許是所知障。——阿格旺波尊者《前行備忘錄》

26、已生菩提令不退的方便是願菩提心，能失毀菩提心的因是謀取自私自利的意樂和他的助伴嗔恨心，這兩者能使菩提心退而不增。如果失壞了願菩提心的兩個條件（捨棄有情、捨棄遍知佛果）中任何一個，就已經犯了根本墮罪，難以恢復。——阿格旺波尊者《前行備忘錄》

27、今生後世大大小小的痛苦，也就是三界輪迴的一切痛苦通通歸結於成辦私利的心行。為此，把這個自私自利取名為厲魔。這種心念使暫時佛子菩薩地的功德和究竟遍智果位的一切功德到不了我們自相續中，它才是真正的大魔頭。要驅逐這個厲魔，就該把菩提心立名為驅魔的儀軌。——阿格旺波尊者《前行備忘錄》

來自：在人間-蓮師凈土 的新浪微博

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