子平格局命法元鑰【上?】慚愧學人著(二）

四、論雜氣如何取用

　　原文：四墓者，沖氣也，何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本藏戊，而又為水庫，為乙餘氣，三者俱有，於何取用？然而甚易也，透幹會取其清者用之，雜而不雜也。

　　解讀：當月令為辰戌丑未時，就是四個墓庫，裡面所藏之幹氣質不純，為什麼叫它雜氣呢？就因為它裡面藏的東西比較多，用神不專一，所以才叫雜氣。子午卯酉四個地支，所藏之氣均為旺氣，如癸水在子，丁火在午，乙木在卯，辛金在酉，就都是處於當旺之地；寅申巳亥呢，所藏之幹則均處於生旺之地，如丙火、戊土長生在寅，甲木在寅當旺，等等。只有辰戌丑未則不然，辰中既有木的餘氣乙木，又有冠帶之氣的戊土，還有衰弱之氣的癸水；戌中則既有入墓的戊土，又有處於冠帶的辛金，還有衰弱的丁火；丑未二字之中的藏幹也是如此，所以才叫它們雜氣。

　　在月令取用定格時，一般都要取當旺之幹或透出之幹（透則有力）。在辰戌丑未當令時，則幾乎沒有當旺之幹，辰土中木有氣，戌土中金有力，丑土中水不弱，未土中火尚強，怎樣取用定格呢？比如辰中的乙、戊、癸三幹，取其中的哪一干為用神呢？其實這也容易，方法就是取透幹會支者為用定格，這樣看起來雜亂的用神就不雜亂了。

　　至於如何確認月令中的當旺司令之幹，古人採取了兩種方法，一種就是沈氏這種，取透幹會支者為用；還有一種就是按月令人元司令歌訣或司令表來確認，看是哪一干司令（就是當班的意思），就取哪一干為用。月令人元司令表如下：

寅月　立春後戊土七日，丙火七日，甲木十六日

卯月　驚蟄後甲木十日，乙木二十日

辰月　清明後乙木九日，癸水三日，戊土十八日

巳月　立夏後戊土五日，庚金九日，丙火十六日

午月　芒種後丙火十日，己土九日，丁火十一日

未月　小暑後丁火九日，乙木三日，己土十八日

申月　立秋後戊己土十日，壬水三日，庚金十七日

酉月　白露後庚金十日，辛金二十日

戌月　寒露後辛金九日，丁火三日，戊土十八日

亥月　冬後戊土七日，甲木五日，壬水十八日

子月　大雪後壬水十日，癸水二十日

丑月　水寒後癸水九日，辛金三日，己土十八日

　　比如甲木生於寅月，立春後七日內是戊土司令，戊土之後便是丙火司令七日，餘下的十六日就是甲木司令，照此按表而推，即可知每月每日是何干司令，取其為用定格。

　　這種按表取用的方法是正確的嗎？至今還沒有任何人或任何一本書能完全肯定這一點。實際上如果不看透幹會支，就光憑這表上所列的東西來取用定格，肯定就會在取格上鬧出一頓重的笑話來。固然，江湖上的許多算命先生都會背誦這種《人元司令歌訣》，並廣泛使用它。但是，他們也多同時在採用透幹會支法。所以呢，這種表或歌訣就只能做參考了。

　　學人註：雜氣，不單是四庫，十二地支中除子卯酉三支外，皆有雜氣。因為「雜氣」的意思，就是「除本氣之外的其他五行之氣，氣不專一而雜」。取格之法，沈前輩重看透幹會支，假若月令用神既不透幹也不會支呢？是不是直接看其本氣了？寅即是木，辰即是土之類？《滴天髓·月令》雲：「月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不蔔。」《玉井奧訣》雲：「月令淺深，何者主權。」可見月令用事五行是何等重要！黃先生不會用，所以說「只能作參考了」。下附鄙人拙作《詳解<玉井奧訣>》部分關於月令用事五行的章節：

【月氣淺深，何者主權】

　　［原注］月建之下，氣候淺深。五行之氣，是何干神。正當此日天時之令。五日一侯之氣。一雲「德秀有無」。

　　學人解：「月氣」，即是月令中所含的五行之氣（一說氣候）；「淺深」，其一指的是出生之日離前後節氣的遠近，其二指的是日幹在月令所處的狀態。我國古代先賢觀察氣候的變化，經過長久的記錄，統計出一年中氣候的規律性，定出「春夏秋冬」四時和二十四節氣，知道當太陽運至黃經的某一點時會出現什麼樣的氣候，而把該時的氣候塑造為典型，以為它是自然界該段時間的主宰者。這個主宰天地間氣候的，在八字命理學中的術語叫做「人元用事五行」，又叫「月令用神」。這是出生的節氣裏某一階段的「旺神」，而這「人元用事五行」、「月令用神」、「旺神」就是「主權者」。我國近代命理學者，多以日幹和這個令神比較得令、失令，或寒或熱，或強或衰，以取扶抑的十神，或調候的五行，作為用神。但是在古代，卻把用事五行看成與日幹同等地位的，而說「用神不可損傷，日主最宜健旺」。而現代學命理者，往往忽視了這方面，或只論本氣而不論中餘氣，或論中餘氣但卻忽略「何者主權」，如此，往往就是差之毫釐，謬之千里，難登命學高峰！

　　比如下麵兩個八字：

　　1893年12月26日辰時　　　　　　1953年12月12日辰時

　　乾　癸　甲　丁　甲　　　　　　　乾　癸　甲　丁　甲

　　　　巳　子　酉　辰　　　　　　　　　巳　子　酉　辰

　　兩人八字一樣，性別相同，他們的命運也相似嗎？富貴程度也相近嗎？答案當然是否定的。前面這個八字大家都比較熟悉的了，毛主席的八字，但六十年後恰好又能逢到與他八字相同的人，但此人一生肯定與毛主席的命運不同，一生的成就也肯定不一樣。這是什麼原因呢？同樣是殺印相生，同樣是羊刃架殺啊？其中的一個關鍵原因就是月令用事五行的不同了。前造生於大雪後二十日，子中癸水用事，那麼就是純殺生印之格；後造生於大雪後六日，壬水用事之時，那麼殺就不純，命格也就低了。

月令用事五行，古有《四時八節用事歌》，現錄於下：

　　立春戊土七朝榮，七日丙火見初生。

　　雨水之中甲始旺，驚蟄陽水十日真。

　　乙木一十春分定，清明九日乙木靈。

　　三日癸水歸辰庫，穀雨前三戊土盛。

　　立夏戊土歸祿七，七日庚金在巳生。

　　小滿炎明丙火盛，芒種十日丙猶興。

　　己土九日祿在午，丁火十一夏至棗。

　　小暑丁火旺九日，乙木三日未中臨。

　　己土十八大暑候，立秋戊土七日隆。

　　戊土質生當其位，壬水七朝寄長生。

　　庚金十六在處暑，白露十日太白庚。

　　辛金二十秋分氣，寒露辛金九日明。

　　三日丁火歸戍庫，戊土十八霜降尋。

　　立冬戊七甲也七，壬水十六小雪深。

　　大雪十日壬水位，癸水二十冬至生。

　　小寒癸水九日旺，三日辛金丑庫中。

　　己土十八大寒旺，四時八節細推明。

　　［按：此《四時八節用事歌》在坊間所傳各有不同，其間五行用事天數也有差異，讀者可比較使用。］

　　依照《四時八節用事歌》所述，列表如下：（假定每月三十天計）

月　　令　　五　　行　　用　　事　　（順　序）

正月建寅　　戊土七天　丙火七天　甲木十六天

二月建卯　　甲木十天　乙木二十天

三月建辰　　乙木九天　癸水三天　戊土十八天

四月建巳　　戊土七天　庚金七天　丙火十六天

五月建午　　丙火十天　己土九天　丁火十一天

六月建未　　丁火九天　乙木三天　己土十八天

七月建申　　戊土七天　壬水七天　庚金十六天

八月建酉　　庚金十天　辛金二十天

九月見戌　　辛金九天　丁火三天　戊土十八天

十月建亥　　戊土七天　甲木七天　壬水十六天

十一月建子　壬水十天　癸水二十天

十二月建丑　癸水九天　辛金三天　己土十八天

　　筆者所用的口訣：

　　立春戊七還丙七，餘日甲木交驚蟄。

　　驚蟄十日甲木行，餘皆乙木至清明。

　　清明乙九癸三日，戊旺提綱到立夏。

　　立夏戊七庚初動，庚七交丙入芒種。

　　芒種十丙九己取，丁火陰柔迎小暑。

　　小暑丁九乙三晝，己旺提綱又立秋。

　　立秋七日己並戊，七壬交庚至白露。

　　白露庚金管一旬，辛金專氣迎寒露。

　　寒露辛九丁三逢，戊旺提綱又立冬。

　　立冬戊七又甲七，壬水汪洋交大雪。

　　大雪壬水十日看，廿日癸水逢小寒。

　　小寒九癸並三辛，己旺提綱又立春。

　　月氣有深淺，如金水生於大署前，因火土主權，金水即使多，其氣亦弱，如果生在大署後，三伏生寒，金水進氣，有二三點金水相助，便作旺看。又如丙火生於大寒之後，二陽進氣（辟卦《地澤臨》），見二三點火相助，也作旺論。而甲乙木生於冬天，雖干支多助，但木氣被寒威所束縛，沒有生髮之機，雖為進氣，亦不作旺論，要丙火喧暖、運行東南才能生髮。

　　原文：何謂透幹？如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支？如甲生辰月，逢申與子會局，則用浮水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會並用。其合而有情者吉，其合而無情者則不吉。

　　解讀：什麼叫透幹呢？比如甲木日元生於辰月，透出戊土則以此偏財為用定格，透出癸水則以此印星為用定格，透出乙木則以此月劫為用定格。什麼叫會支呢？比如甲木生於辰月，地支有申子二字，則申子辰三會水局，就以此浮水印為用定格。月令透出一個藏幹時，就以這一個透幹為用定格，月令透出兩個或三個藏幹時，就兼而用之，又透幹又會支時，就將所透之幹與所會之支結合取用。會合有情者以吉論，會合無情者以凶論。

　　古人為什麼要強調透出之幹呢？因為地支猶如樹的根莖，天干猶如樹的枝幹，藏幹則如種子，只有透幹會支的天幹才是最有力的，哪怕它不當令，也比當令不透的藏幹有力多了。因此，正宗的子平大法要以月令所透之幹來取用定格。

　　學人註：透幹，即是「發表歸根」中的「發表」。「發表」之法，不獨取月令，余支皆可取，唯月令為取格之根本，故沈前輩重談月令。但黃先生在這裡所解釋的「只有透幹會支的天幹才是最有力的，哪怕它不當令，也比當令不透的藏幹有力多了」一語值得商榷，如辰月戊土用事之時，縱透乙木而戊土不透，乙木不會比辰中戊土要強。當然，如果癸水透，支成申子辰，癸水縱不得令也是很強的。

　　原文：何謂有情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸為印，而又會子會申以成局，印綬之格，清而不雜，是透幹與會支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢乙以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩幹並透，合而情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會成金局，而又透己財以生官，是兩幹並透，與會支合而有情也。

　　解讀：怎樣才是會合有情呢？就是所會之局與所透之幹相成者即是。所謂「相成」，就是善用神得生，惡用神得制。比如甲木日元生於辰月，透出癸浮水印星，而地支又有申子辰三合水局，透幹與會支都是印綬，這就是清純不雜的印綬格。這種透幹與會合就是有情的表現。例如於右任命：

　　財 財 日 印

　　己 戊 甲 壬

　　卯 辰 子 申

　　月令本來是財星，當取財格，由於幹透壬浮水印星，支會申子辰水局，這樣便化財格為印格了。所以命主沒有走上經商之路，而是科甲出身，撰文辦報，並當了多年的監察院長。尤其是他還有一手極好的書法傳世，有「當代書聖」的美譽。這些都是純而不雜的印綬格所顯示出來的資訊啊。

　　學人註：「順而相成」即是「天覆地載」。于右任，「百度百科」：

　　【于右任（1879年4月11日-1964年11月10日）

　　中國近代書法史上的書法藝術大家、一代書聖，尤擅草書，首創「標準草書」，被譽為「當代草聖」。真誠的愛國者、民主革命先驅。辛亥革命時期，著名的報刊活動家、教育家。詩人，復旦大學校友，尊稱「元老記者」。原名伯循，字誘人，曾用名劉學裕、原春雨，後以「右衽」諧音「右任」為名；筆名「神州舊主」、別署「騷心」，號「髯翁」，晚號「太平老人」。陝西三原人。祖籍陝西涇陽鬥口村，「鬥口於家」。一八七九年(清光緒五年)先生出生於陝西三原縣東關河道巷，以後「又在三原讀書應試，因此就著籍為三原人了。」

　　他是清朝光緒年間舉人，因刊印《半哭半笑樓詩草》譏諷時政被清廷通緝，亡命上海，遂進入震旦公學。震旦學院肄業。早年加入光復會和同盟會。1907年起先後創辦《神州日報》、《民立報》積極宣傳民主革命。歷任南京臨時政府交通部次長，國民聯軍駐陝總司令，審計院、監察院院長，是國民黨重要決策人物。1912年後擔任南京政府交通部長，國民政府審計院長、監察院長，前後共任監察院院長34年。後隨國民黨退居臺灣。于右任寓臺灣15年，臺灣書法風氣首次出現碑學壓倒館閣帖的趨勢。1964年因為政治原因而長期鬱悶成疾，病逝於臺北。于右任墓位於臺北市陽明山上，玉山主峰有其雕塑。

　　于右任精書法，早在20年代便有「北於南鄭」之稱，「南鄭」指鄭孝胥。尤擅草書，首創「標準草書」，被譽為「當代草聖」。于右任1932在上海創辦標準草書社，以易識、易寫、準確、美麗為原則，整理、研究與推廣中國漢字的草體書法，整理成系統的草書代表符號，集字編成《標準草書千字文》（1936年由上海文正楷印書局初版），影響深遠，至今仍在重印。有「近代書聖」之譽。著作《右任詩存》、《右任文存》、《右任墨存》、《標準草書》等。于右任先生當今唯一健在的養子、弟子劉田依（又名劉田一、劉天一）先生在南京定居生活，目前正在整理、研究于右任書法的相關工作， 並且在編著新的《中國漢字書法草體字常用標準大字典》，這部字典是劉田依先生在繼承與發揚于右任《標準草書》易識、易寫、準確、美麗宗旨的基礎上，又增加了更為豐富廣闊的古今百家體貌姿態，並且修訂完善了中國漢字書法在當今社會實踐中推廣交流應用的局限與不足，使《標準草書》跳出了個人及小部分人保守、陳舊的漢字書法藝術及學術思想的局限性、片面性認識，將中國漢語言文字的交流與應用從原有繁瑣的筆劃、筆法中得到合理的藝術化解放，讓中國漢字書法草體字真正成為提高中國文字書寫速度與效率的工具，這也是于右任先生生前在大陸經常對劉田依先生教導的意願。

　　「右任」本為清光緒三十年(1904)開始向報社投稿用的筆名，後成為他最常用的名字；其他的筆名有騷心、大風、神州舊主、剝果、半哭半笑樓主、啼血乾坤一杜鵑、關西餘子等。祖籍陝西涇陽，生於陝西三原。兩歲喪母，由伯母房氏撫養。後經三叔於重臣説明，入名儒毛班香私塾就讀。清光緒二十一年(1895)以第一名成績考入縣學，成為秀才。兩年後又在三原宏道書院、涇陽味經書院和西安關中書院繼續求學。光緒二十四年(1898)參加歲試，又以第一名成績補廩膳生，曾被陝西提督學政葉爾愷譽為「西北奇才」。二十六年(1900)八國聯軍攻陷北京，慈禧、光緒帝出逃西安，參加「跪迎」的于右任，更加認清了清王朝政治腐敗、媚外殘民的面目，寫下了不少憂國憂民、抨擊時政的詩篇，自編成《半哭半笑樓詩草》，於光緒二十九年(1903)冬在三原印行。三原知縣德銳看到詩集隨即報告陝西巡撫升允，升允以「昌言革命，大逆不道」的罪名上奏朝廷。光緒三十年(1904)清廷下令拿辦于右任。於的親友聽到消息，以重金僱人去開封，向正在那裏參加會試的於報信。恰在這時，西安的電報局和路驛均發生故障，致使清廷緝捕於的公文反比於的家信晚到，於得以迅即逃離開封到上海，化名劉學裕，入馬相伯創辦的震旦學院讀書。入學不久，震旦學院主管教務的法籍神甫乘馬相伯生病之機，企圖使震旦為教會所把持。馬相伯憤而辭職，學生相率離校。為解決離校學生的求學問題，于右任出錢、出關係並聘用馬相伯、葉仲裕、邵力子等共同另行籌組復旦公學，於光緒三十一年(1905)中秋節正式開學。

　　這一年，大批中國留日學生因反對日本文部省對中國留學生的活動進行無理限制，憤然回國。於與王敬方等人發起組織中國公學，使這些留日歸國學生能在其中繼續讀書。復旦公學和中國公學為反清革命造就了大批人才。次年4月，於為創辦《神州日報》赴日本考察新聞並募集辦報經費，由陝籍留日學生康寶忠、好友劉覺民引薦結識孫中山，並於同年11月加入中國同盟會。孫中山委任於為長江大都督，負責上海一帶同盟會事務。回國後，經過緊張的籌備，《神州日報》於光緒三十三年二月二十日(1907年4月2日)創刊，於任社長。該報一出，世人即謂之「炸彈」。次年2月，毗鄰的廣益書局失火，禍及報社。重新復刊時，因內部意見分歧，於退出該報，另籌《民呼日報》。 宣統元年三月二十六日(1909年5月15日)《民呼日報》創刊，於任社長。此前，於即有創刊《啟事》公告天下：此報「以『為民請命』為宗旨，大聲疾呼，故曰『民呼』。」該報問世以後，發表了許多揭露和抨擊清王朝黑暗統治的文章，並配以發人深思的漫畫，增強了宣傳效果。清政府對《民呼日報》和于右任恨之入骨，揚言要挖掉負責人的眼睛，並於同年8月3日將於拘捕。於在獄中多次表示「報紙不能停刊」；但報館同仁明白：「報紙一日不停，訟案一日不了」，於便一日不得出獄。商討再三，「不得不重違於君之意」，於同年六月二十九日(8月14日)發出《本報特別廣告》，聲明報館財產轉讓。五天以後，《民呼日報》執照被吊銷，於被判令「逐出租界」。 於並沒有屈服，八月二十日(10月3日)又創刊《民籲日報》。他改「呼」為「籲」，少了兩點，象徵已去雙眼。但他頑強地表示，即使雙眼被挖，仍要為民籲天。當時，因自己不便公開露面，乃以範光啟為社長，但他仍是該報的實際主持人。不久，租界又以該報報導朝鮮愛國志士安重根刺殺伊藤博文的文章「有損中日邦交」為藉口，再次將於拘捕。11月19日，又查封了《民籲日報》，並不準報社原來的機器再印刷報紙。於出獄之後，計畫辦一規模更大的報紙。在愛國人士沈縵雲等人資助下，宣統二年九月初九(1910年10月11日)，以於為社長的《民立報》問世。由於有宋教仁、王無生、景耀月、劉覺民、張季鸞、範光啟、談善吾等一批骨幹的幫助、支持，《民立報》成為當時國內發行數量最大的報紙。於以「騷心」為筆名，在《民立報》先後發表300多篇文章，對清王朝的統治進行了猛烈的抨擊；這些文章也感動和激勵了一代學子。毛澤東曾說：「我在長沙第一次看到的報紙《民立報》，是一份民族革命的日報，這報是于右任先生主編的。」(斯諾：《西行漫記》第115頁)。

　　武昌起義爆發後，孫中山從國外回到上海，首先到民立報館會見於，並題「戮力同心」四字，嘉勉於及《民立報》對辛亥革命的貢獻。南京臨時政府成立，於被任命為交通部次長。1912年春孫中山辭職，於亦辭職，回上海繼續辦報。「二次革命」失敗，《民立報》被查封，於避居日本，從事反袁鬥爭。于右任 1948年作 行草唐詩 冊頁(八開)

　　袁世凱死後，陝西爆發了反對陳樹藩的鬥爭。1918年1月，胡景翼、曹世英、劉覺民等人在三原樹陝西靖國軍旗，請於回陝主持。8月，於回陝就任陝西靖國軍總司令，指揮這支武裝堅持四年有餘，成為北方地區唯一響應孫中山護法運動的軍事、政治力量。1922年5月陝西靖國軍解體，于于當年8月到上海向孫中山彙報了陝事經過，並協助孫中山進行中國國民黨的改組工作。此時，東南高等師範專科學校學生驅逐了不稱職的原校長，請於出任校長。於接受邀請，建議把校名改為上海大學。1922年10月23日，上海大學成立，於到校講話，宣佈就職。翌年4月，李大釗到上海，任該校講座教授，並推薦鄧中夏、瞿秋白到上海大學協助辦校。在於和鄧中夏、瞿秋白、葉楚傖、邵力子、劉覺民等人的努力下，上海大學很快成為第一次國共合作時期在國內很有影響的一所大學。

　　1924年1月，於出席中國國民黨一大，提出了國共兩黨「合則兩益，離則兩損」的著明論斷，被選為中央執行委員。10月，北京政變成功，馮玉祥、胡景翼等邀請孫中山、于右任、劉覺民等人北上。12月31日，孫中山抱病到京。 不久， 命於和汪精衛等組成國民黨中央北京政治委員會，處理北方國民黨事務。1925年，國民政府在廣州成立，於被選為國民政府委員。12月，段祺瑞改組國務院，特任於為內務總長，于堅辭未就。192 6年1月，中國國民黨二大會上，於繼續當選為中央執行委員。

　　1926年「三一八」慘案發生後，於對愛國學生的遇難十分痛心，親自籌款，幫助陝西旅京學生會安葬死難和撫恤受傷的陝籍學生。後受李大釗之請，赴莫斯科敦促馮玉祥回國參加北伐，並解被劉鎮華圍困的西安城圍。馮、於回國後，於9月17日在綏遠五原(今屬內蒙古)誓師成立國民軍聯軍，馮任總司令，於代表國民黨和國民政府監誓、授旗，並任副總司令。接著，於隨援陝先頭部隊，經寧夏、固原、平涼等地進入陝境。11月下旬，劉鎮華全線潰退，西安解圍，於以國民軍聯軍駐陝總司令的名義進駐西安，代行全省政務。12月22日，於和聯軍駐陝副總司令鄧寶珊發表就職宣言，提出廢除舊的政治體制、統一全省財政等12項整理陝西軍政的計畫，號召民眾「共同起來呀!建設美滿幸福的新生活吧!」1927年2月，根據聯軍總司令部決定，將西北大學改建為西安中山學院，還創辦了西安中山軍事學校，為革命培養人才。此前後，聯軍駐陝總司令部發佈許多法令，取消苛捐雜稅，減少農民地租；政治部和教育廳還翻印了大量革命書籍，並允許各種進步書刊公開發行。在於、鄧的支持和大批回陝的旅外學生推動下，全省工、農、學生、婦女運動蓬勃發展，出現了陝西近現代史上少有的革命高潮。「四一二」蔣介石叛變革命，國民黨省市黨部接連召開討蔣大會。於在4月27日陝西省黨部召集的大會上，痛斥蔣介石「叛黨叛國之罪惡」(1927年5月17日《漢口民國日報》)。

　　寧漢合流以後，國民政府任命于右任為陝西省政府主席，未到任。1928年2月出席國民黨二屆四中全會，被推選為國民黨中執委會常務委員、國民政府常務委員，還被指定為軍事委員會常務委員。在同月下旬召開的國民黨中央政治會議上，又被推為國民政府審計院院長。1930年11月，於在南京出席國民黨三屆四中全會，被推為主席團五成員之一。這次會上，他被推選為國民政府委員兼監察院院長。第二次國共合作期間，於與中國共產黨保持著良好的關係。1938年1月，中國共產黨領導的《新華日報》在武漢創刊，於應邀為該報題寫報頭；到重慶後，於仍通過屈武與中共保持聯繫。汪精衛公開投降日寇後，他口誅筆伐，並贊成將其永遠開除出國民黨。於還為《大公報》撰文，首倡將對中國含有篾意的地名「印度支那半島」改名為中南半島。1945年9月，毛澤東赴重慶談判期間，曾專程去看望過於。於亦設宴款待毛澤東。

　　1948年春，於出席在南京召開的第一屆「行憲國民大會」，與孫科、李宗仁、程潛、莫德惠、徐傅霖六人競選副總統，落選後仍任監察院院長。這時，他極力希望通過和談解決中國問題。1949年2月15日，由顏惠慶、章士釗、江庸、邵力子組成的「上海人民和平代表團」到北平、石家莊等地，與毛澤東、葉劍英等中共領導人協商和談事宜。2月27日，顏、章等人返回南京時，於親往機場迎接。同年4月，國共和談在北平正式舉行。李宗仁原擬派於作為特使去北平，於亦欣然受命，並做好了動身的準備。但正在北平參加和談的國民黨首席代表張治中認為，於暫不離開南京可以促使南京政府批准和談協定，待南京政府批准和談協定後，由於到北平主持簽字。李宗仁接受了張治中等的建議，於遂未能成行。 周恩來聞知， 對於的處境十分擔憂。當國民黨和談代表黃紹和代表團顧問屈武攜帶《國內和平協定》草案去南京複命時，特別請屈武到南京後立即轉告於，「如果南京政府拒絕批准這個《國內和平協定》，我們渡江佔領南京時，希望於先生在南京不要動，到時候我們會派飛機接他來北平，將來同張瀾、李濟深和沈鈞儒先生一道，組織新政協，我們一同合作。」屈武到南京後向於轉達了周恩來的意見，但這時他已身不由己。4月20日，國民黨拒絕接受《國內和平協定》，人民解放軍發起渡江戰役。國民黨軍政機關撤往廣州，於被「護送」至上海。25日由滬抵穗，繼續主持監察院院務。7月16日，國民黨中常會正式決定成立挽救殘局的最高決策機關中央非常委員會，蔣介石、李宗仁為正副主席，於是九委員之一。廣州解放前於到香港，11月26日奉召到重慶，28日離渝，29日被迫飛抵臺灣；原配夫人高仲林、長女於芝秀等親屬仍留在大陸。暮年孤獨無依，深念大陸親人，抑鬱苦悶，無以釋懷，於1962年1月24日寫下了膾炙人口的《國殤》的人間離情絕唱。於是近現代學術成就最高的書法宗師。他編著了易識易寫、準確美觀的標準草書，自成一家，被譽為當代「中國草聖、書聖」。他的草書，根基於北魏，宗法於章草，融會四體之妙，博採眾家之長，達到了揮灑自如、爐火純青的境地。海峽兩岸同胞，都視「於草」為瑰寶，能得其寸楮片紙，均奉若拱璧。1964年11月10日病逝於臺灣。】

　　於書聖的命，起到關鍵作用的是地支的三合局，棄財就印。本來，按照沈前輩的說法，當是「印遇財而退」的，但是由於三合印局，成為「財遇印而退」了。所以於書聖一生所追求的並不是錢財，而是文化；他所得到的也不是財富，而是名氣。戊壬並透，戊財會不會去傷害壬水呢？假如沒有地支的三合局，使財生申殺，申生壬印，那麼年月的戊己土是不會對壬水留情的。從命主的簡歷中我們看到，於書聖曾經遭到清政府的通緝，這就是年月財星所起的壞作用。

　　另有某男命：

　　印 比 日 傷

　　壬 甲 甲 丁

　　申 辰 子 卯

　　此命似乎同於書聖的八字相差不大，都是透幹會支的清純印綬格，此命只是時幹多了一個丁火傷官，哪知道就是這個傷官改變了格局，由原來的印格變成了傷官吐秀格！既然是吐秀格，就不宜年幹有壬水遙合丁火，如此則丁火不能盡力吐秀也。故命主只有初中文化，一生最大的成就，就是在他生活的小山村成了個蠻不錯的老篾匠。

　　學人註：黃先生在講解這個八字的時候跑題了。為什麼說是跑題呢？因為就此造而言，印透會支，印格無疑，為什麼只是時幹透了個丁火傷官就說印格變成了傷官格了呢？這個用神變化是怎麼來的呢？丁火在支無根，又不與月令會合成局，為什麼僅透一丁就能使成局的印格發生了變化呢？其實，鄙人認為黃先生是先知命主的實際情況，然後再用沈前輩的格局法套用，結果套用不成，與事實不相符合，無奈之下，就編出了「只是時幹多了一個丁火傷官，哪知道就是這個傷官改變了格局，由原來的印格變成了傷官吐秀格」的指鹿為馬的荒唐之言！

　　其實，鄙人認為此命時辰有誤，命主當非丁卯時。若是丁卯時辰，縱然日時印刃相刑，但丁透合壬，將成格的壬印合入為我所用，應該是有文化之人，而且能名利雙收。但命主的實際情況並非如此，所以鄙人懷疑時辰乃是丙寅之誤。

　　乾　梟　比　日　食

　　　　壬　甲　甲　丙

　　　　申　辰　子　寅

　　年月日三合的印局透壬而成格，但時辰與年柱天克地沖，在排斥印綬，說明命主並不能夠得到並使用印綬。日祿歸時，食坐日祿，甲木之情向丙，春木喜火宣洩也，然梟神出幹奪食，丙食受傷，成格之物不但不能被我所用，反而壞了我所喜之物，難怪命主沒有多少文化，只能以技藝謀生了（比肩通關）。

　　比如丙火日元生於辰月，透出癸水正官，同時又透出乙木印星，官與印相生，而乙木印星又能制住辰中戊土食神，使其不得克官，這樣的兩幹齊透就是一種有情的表現。例如某男命：

　　印 財 日 官

　　乙 庚 丙 癸

　　未 辰 午 巳

　　雖然官印齊透，不利庚金財星合住乙木印星，雖然乙木坐下有根，庚金不能將其完全合掉，但印星還是不能發揮它應有的力量，這樣便大大降低了格局。故命主只是個國營小企業的經理，官不上品，財不稱富。

　　學人註：沈前輩所舉的辰月丙火例，其實也是屬於「互用而兩相得」的格局。黃先生舉的命例，解釋得不夠透徹。辰中官透而成格，所謂「逢官而看財，見財而富貴」；辰中乙透而成印格，本來「逢印看官而遇官，十有七貴」。但是，由於年月乙庚相合，財印相絆，財不生官，印不護官，官星生印乏力，成了「孤官無輔」的命。這才是命主之所以「官不上品，財不稱富」的主要原因！

　　還有一個男命：

　　食 比 日 官

　　戊 丙 丙 癸

　　戌 辰 寅 巳

　　透官星但不透印星，辰戌一沖，便暗中損壞了癸水在辰中的根氣，破了官格。本來破了官星，還可以構成傷官配印格，無奈大運是寅木印星的死絕之地，所以貴氣盡失啦。命主自參加工作起，一直開公車，連班組長都沒有當過。

　　學人註：這又是一個「孤官無輔」的八字，非但孤官無輔，而且官根被沖，本來透到我宮的官星又被他宮的食神所合去，癸水貪合忘官，所以不貴。但是，官星無用，還是可以用食神的，因為辰中戊土透幹，且與日主同根同源，那麼比肩與食神的組合就使命主成為一個「體力勞動者」了。黃先生以運言命，並且說成此造為「傷官佩印格」，不確。

　　再如甲木生於丑月，透出辛金官星，或者地支巳酉丑會成官局，並透出己土財星來生官，這樣的兩幹齊透與地支會合，也是有情的表現。

　　學人註：官星與財星有情，是成格的表現，但也就未必是個好命，格局雖成，還要看能否得到，能否為我所用。今人大多以為成格即是好命，這是個很大的誤區。

　　原文：何謂無情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會亥卯以成傷官之局，是透官與會支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財印兩失，透壬則財印兩傷，又以貪財壞印，是兩幹並透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午以成傷官之局，是兩幹並透，與會支合而無情也。

　　解讀：怎樣才是會合無情呢？就是所會之局與所透之幹相逆者即是。所謂「相逆」，就是善用神受克，惡用神得生。比如壬水日元生於未月，未中透出己土官星，地支有亥卯未三合傷官局，這樣便破了官格。像這樣得會合就是無情的。例如某女命：

　　劫 官 日 傷

　　癸 己 壬 乙

　　卯 未 子 巳

　　本系官格，只因卯未一合，便破了官格。時支又有巳火生未土官星，則官星不能被傷盡，如此則也不能構成其他格局。所以命主讀書不成，工作不成，學藝也不成，婚姻一團糟，最後成了「三陪小姐」。

　　又如甲木日元生於辰月，透出戊土財星，又透出壬癸浮水印星，這樣呢，壬癸水就會遭到戊土財星的克壞，結果是財與印都失去了。這種兩幹齊透的組合就是一種無情的表現。再如甲木生於戌月，戌中透出辛金官星，但又透出丁火傷官。地支又是寅午戌三合傷官局，如此則破了官格，這樣的組合也是無情的。

　　學人註：「無情」，其實就是沈前輩在《用神純雜》章裏說的「互用而兩不相謀」，沈前輩在文中也以未月壬水透己乙為例來說明的。黃先生所舉女命，就符合沈前輩之所言，在此，鄙人從更深一層次來解說此造。

　　未月壬水，己乙並透而無情，月令的官星被壞而不能為我所用，反而渾了壬水使壬水不清，這是賤命之一因。我宮桃花子中癸水透到年上坐傷官，而他宮的傷官透到我宮來去傷害代表道德的官星，這是賤命之二因。傷官在局中做了三件事情，一是克官二是泄身三是生巳火財星，克官之果前面已說，泄身是命主慾望的發洩，傷官代表生殖器，在時柱生財就更能代表以色生財了。況且生出的財是巳財，書雲「太乙多淫」。（按：巳火也是桃花，「金人巳亥始為先」的正桃花）

原文：又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜泄身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬幹透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰沖，二者為月沖而土動，幹頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而卒無情，富而不貴者也。

　　解讀：還有這種情況，有的八字組合先有情而後又變得無情，是怎麼回事呢？例如甲木日元生於辰月，透壬浮水印星，又透丙火食神，印旺身強本來是喜歡食神泄身吐秀的，似乎已經成格，但是丙火生辰土，辰土之中的戊土就會克傷辰中的癸水（壬水之根），使印格變得不清純，降低了格局。因此呢，在這種印、食齊透的情況下，地支務必要有申子二字三合水局，再透丙火食神就沒有什麼問題了。又如甲木日元生於辰月，透出壬浮水印星，雖然不透丙火食神，但只要地支有戌土沖辰土，使土動而克壬水之根——癸水，印格即會遭到破壞，這些都是先有情而後又變得無情的現象，主人雖富而不貴。為什麼印格破了還有可能使人富呢？那是因為壬浮水印星雖壞，丙火食神還可以和月令財星構成食神生財嘛。下面三個命例就是明證：

　　1)　戊辰　丙辰　甲寅　壬申。普通工人，高中文化。

　　2)　辛酉　壬辰　甲戌　乙亥。王小升，榜眼，四子登科。

　　3)　壬戌　甲辰　甲辰　丙寅。王光日，官至給諫，富貴不巨。

　　第一個例子因丙火生辰土，土旺則暗克其中的癸水，使印格不純，格局不高。故命主一生平凡。

　　第二個例子因沒有丙火食神，而有辛金官星，格成官印相生。故命主官場得意，四子皆貴。

　　第三個例子雖有戌土沖辰，但因辰土上有甲木製土護水，則壬浮水印星可用，丙火也可以泄身吐秀，惜壬水無強根，格局不甚高，故命主富貴不巨。

　　學人註：一句話，有情而卒無情，是由於成格之後又遭到了破壞。換句話說，就是成格的東西因為組合的原因而得不到，或得到的是被破壞的十神。黃先生所舉三例：

　　乾　戊　丙　甲　壬

　　　　辰　辰　寅　申

　　辰中戊透，格成偏財。寅中丙食透月，乃是財逢食生。可惜時柱壬申，奪食沖祿，使丙不生財，使甲不得戊，雖然成格，但遭到破壞，是屬於財格有情梟印無情。黃先生「土旺則暗克其中的癸水，使印格不純」之說，不可信，因為格都取錯了。

　　乾　辛　壬　甲　乙

　　　　酉　辰　戌　亥

　　辰中乙透，本為月劫格，但辰酉相合，財化為官（格局變化），官星制劫護財。我宮亥中壬印透月，使官氣通身，官印相生，印又護官，這才是貴的主要原因。時上乙劫有制、亥印有情，故得貴子。

　　乾　壬　甲　甲　丙

　　　　戌　辰　辰　寅

　　辰中三物無一透幹，地支又不成局，須另覓用神。兩辰一戌之沖而使土動，財氣重而取財格，另用食神泄秀。取財的途徑是靠日主與比肩來扛的，由於辰戌沖土動而制不住，所以不成大富。一點貴氣並不是戌中辛官所致，亦不是壬水偏印所使，而是時上自透的丙火食神。

　　黃先生對這三個八字的解說是比較牽強的，拘泥於印格之故。

原文：又有無情而終有情者，何也？如癸生辰月，透戊為官，又有會申會子以成水局，透幹與會支相剋矣。然所克者乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為殺，是兩幹並透，而相剋也。然所克者乃是偏官，譬如食神帶殺，殺逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終為有情也。

　　解讀：又有看似無情，而最終又變得有情的情況，為何呢？比如癸水生於辰月，透出戊土官星，地支有申子辰三合水局，所透之幹與所會之支相剋，這看來是無情的，但因所克的乃是劫財惡神，就不是無情了。正如月令是劫財的時候要用官星制劫，這種克是有情的，對格局是沒有損害的。又如丙火日元生於辰月，透出戊土食神，以及壬水七殺，食、殺兩幹齊透而又相剋。但是所克的乃是七殺惡神，譬如食神制殺格與殺邀食制格，都在制殺，但二格都是美格，食殺兩停則大貴。這都是先無情而最終變得有情的現象。

　　例如某男命：

　　比　殺　日　食

　　丙　壬　丙　戊

　　申　辰　辰　子

　　月令中的食與殺齊透，而且地支又是申子辰三合殺局，但因地支有兩個辰土，不能盡數合化為水，如此則戊土食神有根，可以制殺，格成殺邀食制。命主中年經商成功，財發數億。

學人註：無情而終有情者，相剋而所克皆為凶物之故。黃先生所舉之例，當為食神制殺格，辰中戊透到我宮為主，三合水局透殺，食神制之，丙戊同心，共同敵殺，此殺即是財，故為大富命。

原文：如此之類，不可勝數，即此為例，旁悟而已。

　　解讀：類似這樣的組合變化，不可勝數，這裡只能舉幾個例子來說明問題，其餘的都要靠學習者自己舉一反三，觸類旁通了。

學人註：所謂「盡信書不如無書」，我們讀《子平真詮》，關鍵是要掌握其書中的精華，掌握作者論命的思維方式，而不是將書中的例子生搬硬套地去用，否則必定會鬧出笑話的。

　　　　　　　　　　　　五、論四吉神能破格

　　原文：財官印食，四吉神也，然用之不當，亦能破格。

　　解讀：正、偏財，正、偏印，正官、食神，這是四個吉神，在取用定格時都要予以保護性使用。然而，當它們數量太多或不在月令又沒有充當用神或喜神的角色時，則往往也能破格，起到壞的作用。

　　學人註：「用之不當」並不一定就是黃先生所說的「數量太多」、「不在月令」等。破，顧名思義，就是破壞、傷害，引申其義，還可以理解為阻隔、阻擋，對命局起到不利的作用。格，即是用神，是我所需要並使用的十神，只要某五行十神在破壞、阻隔了我與用神之間的關係時，或傷害了我所要用的十神時，或將我所要使用、獲取的十神變成對我不利之物時，都稱之為「破格」。那麼，從這個角度上說的話，不管是吉神還是凶神，都叫「用之不當」，都有可能成為「破格」之神了。通俗一點講，「用之不當」就是「沒有合理使用」的意思。

原文：如食神帶煞，透財為害，財能破格也；春木火旺，見官則忌，官能破格也；煞逢食制，透印無功，印能破格也；財旺生官，露食則雜，食能破格也。

　　解讀：比如食神制殺格，透財泄食生殺則為害，這是財星在起壞作用；木日元生於寅卯月，八字火旺，此時一見正官則能形成傷官見官的破格局面，這就是官星在起壞作用；殺星當令，邀食神來制，此時透印奪食則破格，這是印星在起壞作用；財旺生官格，透露食神制官則破格，這是食神在起壞作用。

　　學人註：沈前輩只是略從幾個角度來說明四吉神能破格這一觀點，並不是定向所指。比如傷官佩印卻逢財星壞印，財星這時也就成了破格之物。又如食神泄秀，印製食神，印星這時也成了破格之物了。當然，八字千變萬化，組合多樣，不能一一列舉，所以讀者應該舉一反三，只要明白了其中道理就行了。

原文：是故官用食破，印用財破。譬之用藥，參苓芪術，本屬良材，用之失宜，亦能害人。官忌食傷，財畏比劫，印懼財破，食畏印奪，參合錯綜，各極其妙。弱者以生扶為喜，強者因生扶而反害；衰者以裁抑為忌，太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌，全在是否合於需要，不因名稱而有分別也。

　　解讀：所以呢，在官星在起壞作用時，就要以食神來破它；印星在起壞作用時，就要以財星來克它。譬如治病用藥，人參、茯苓、黃芪等藥，都是對人體有補益作用的良藥，但是如果使用不當，或是沒有對症下藥，或是用藥量過大，也是能夠損壞身體的。正官忌怕食神傷官，財星忌怕比劫，印星忌怕財星，食神忌怕梟印，十神相互制約，相互協調，各盡其妙。弱者喜歡得到生扶，強者則因生扶而受害；衰者忌怕克制，太旺者則因受克制而得益。八個字是吉是凶，是喜是忌，全在於是否符合格局的需要，成格者都以忌論，破格者都以凶論，不要僅僅以名稱來區別。

　　學人註：此處原文疑有誤。「官用食破，印用財破」這裡的「用」當是「忌」或「畏」字之誤。因為此節是言「四吉神亦能破格」的，如果是「用」字的話，那麼就是「成格」而不是「破格」了。後面的文字就可以證明。