002我看「科學禪定」

06-02

在接觸「科學禪定」之前，我對佛法並沒有透徹的理解，甚至根本不了解佛法的實相法門。對禪定也並沒有什麼清晰的認識，只是看過百度上所描述的「四禪八定」的種種境界，只覺得雲山霧繞，並不清楚具體的修法。我也練習過數息方法，因為缺乏老師指點沒有進展而放棄了。在我看來，「科學禪定」非常適合有高文化水平的，不被佛法中方便法門所迷惑，想探求佛法究竟奧義的人修習。「科學禪定」好就好在一方面它從量子科學的角度解釋佛法，破除了種種方便法門、迷信的甚至是錯誤的認識，讓人從理論上容易接受；另一方面，「科學禪定」又在傳統佛學禪定的基礎上將之科學化、量化，清清楚楚，讓修習的人一目了然，容易入手。
傳統佛法了義經典，如《楞嚴經》、《金剛經》等博大精深。比如《楞嚴經》以「七處征心」、「十番顯見」描述本心：「見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及」，一般人很難理解。而「科學禪定」以現代量子力學波粒二象性現象直接證實了，我們所處的世界是本心生出的幻覺。四大皆空，一切皆是心生的幻相，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。天下無人，天下無佛，亦無佛法，無修無證。科學家霍金在他的新書《大設計》中說：「我們用自己的觀測來創造歷史，而非歷史創生我們。」過去、現在、未來皆生於當下一念。真的理解並相信這一點，我們就不會執虛幻為實有，就會徹底擺脫名韁利鎖甚至生死的束縛，達到心靈上的完全自由，以世間的因果規律行事，「諸善奉行，諸惡莫做」，幸福快樂地生活。孔子說的「七十從心所欲而不逾矩」大概也是這個境界。傳統禪定修法主要集合在《圓覺經》中，如「知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次」，「居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辯真實」「彼知覺者猶如虛空，知虛空者即空華相，亦不可說無知覺性，有、無俱遣，是則名為凈覺隨順」等等。非上上智不能從中總結出有實踐意義的禪修方法。而高月明老師以面對死亡，想要活命的巨大決心，自己禪修實踐總結出了清楚明了的訓練方法，訓練心力就象用啞鈴訓練體能一樣，人人容易入手。只要照這個方法做，甚至不識字的人，不懂佛法的人也能入定，證入空境。《心經》說：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」一個「照」字，說的就是修禪定，守得雲開見月明。「科學禪定」源於了義經中的傳統禪定，「知幻即離」是禪修的總綱。我們一直生活在妄念紛飛中，妄念是遮蔽本心的陰雲，怎樣離開妄念，現出明凈的本心？《圓覺經》告訴我們「知幻即離」，知幻就是離幻，一直清楚著妄念就是在離開妄念，就是處在定境中。「行深般若波羅蜜多時」，就會「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。要想走「戒定慧」之路，首先我們要體驗到空境，「科學禪定」通過「不斷察覺—原來是我—住看清楚」，可以讓我們體驗到空境，就是一種靈靈明明的，清楚地覺察到周圍一切，又不受周圍一切影響的狀態。當這種高質量的一念不生的清清楚楚的狀態持續一小時，我們就會進入甚深禪定中，「照見五蘊皆空」。「科學禪定」明確了禪修的階段目標和最終目標。下面是《量子佛學》第188頁「科學禪定」實修路線圖，我就是按照這個流程練習的。以後我將陸續談自己修定體會，供大家借鑒。