《最快捷的用神找法》及《五行制衡「黨與勢」要分開》

分類： 八字

我們都知道，其實，成功無捷徑。但是，在某些問題上，又卻有捷徑可循，只不過，它並不是成功的捷徑，而是發現成功密碼的捷徑，所以，你從這個方法中，可以比較快捷地找到自己的成功密碼。

「六合」，就是十二生肖兩個一組，彼此是六合貴人，但六合只代表同心同力，不適於在一起幹事。

「三合」，就是十二生肖分成三個一組，互為三合貴人，這是一個可以共同經商或做事的組合。

四人，是最不利的組合，無論是做什麼，這是一個抗衡和對立性很強的組合，最適合搓麻和打牌。

那麼，什麼最穩固、最有效率呢？就是五星。什麼是「五星」？五星就是你在羅盤上，先找出自己的生肖，看自己的生肖是多少度（三百六十度的圓圈上的刻度），然後再加72度。

假設你是龍肖，將羅盤指針推到辰，度數是120度。

120度+72度＝192度（丁）

192度+72度＝264度（酉）

264度＋72度＝336度（亥）

336度+72度＝408度-360度＝48度（艮）

48度+72度＝120度（辰）

龍肖的你於是找出了五個密碼。將一個360度的圓形分成五格，便得到了以上的五個方位。龍肖人的密碼，就是：丁、酉、亥、艮、辰。這五個方位剛好在羅盤上畫了一個五角星形，這便是龍肖人的用神！

居明大師說，這個方法找用神快而准，不用看八字。這並不是他的師傅教他的方法，也不是他從古書中搬來的方法，而是他自己用了幾十年的刻苦鑽研和大量實戰經驗，創造性地發明的用神快速找法。他說，每個人一生中，都跑不出屬於「自己的」這五個密碼。這是最快找出每個人一生成功密碼的方法。

以龍肖密碼為例，龍肖人可以在家宅的「丁」位上放一盞燈，在「酉」位上放一隻銅雞，在「亥」位放摩里支天（一尊神）或一個豬公仔，「艮」是東北位，在那寫一個「艮」字最好，代表跟東北有緣。

屬龍的人住的屋坐丁向癸、坐酉向卯、坐亥向巳、坐艮向坤，都是很有利的方位。

大師說這個五星的組合最成功、最穩陣。每個人身邊都有三合局，但三合不如五星厲害，五角星是「摩里支天大法」，打星後在中間寫一個「勝」字，再轉一個圈，便可以長勝。

星形是最厲害的宇宙密碼，也就是說，五個人在一起，最無敵。宇宙密碼中，以五字最大。在一個圓形里，只要霸佔住五個點，一定可以天下無敵，稱王稱霸。

居明先生說，找用神要分五步，因為八字的用神百分之八十都取決於一個人的出生月份，這部分控制八字的整個溫度，是燥熱還是寒凍。所以，看用神，一定要：

一、看月支（出生月份的地支）。

二、看年支（出生年份的地支）。

三、看日元（出生日的天干）。

四、看時支（出生時辰的地支）。

五、看年干（出生年份的天干）。

只要抓住出生月份，就已抓到了用神的八成，且方法十分簡單。一年共有十二個月份，有十二種變化。

如果你出生於「辰、戌、丑、未」這四個月的一個，要知道那是四個庫：辰是水庫、戌是火庫、丑是金庫、未是木庫。這四個字，當時得令時叫「庫」，失令時叫「墓」。凡是這四個字走到了一個人出生的月份，那代表一定是倉庫，而不是入墓。

比如，你出生於辰月，這個辰必是水庫，你八字有水庫，那九成的可能是代表了你八字不要水，因為你已經有水庫了。若生於辰月的你八字中在辰旁還有個「申」字，那是開辰水庫的鑰匙，因為申是水的長生，那麼，水庫一開，這個八字的水會大到瘋狂起來。申包含「庚」字在內，要想知水是否強大，要看看八字中是否有壬水、子水和癸水。但這其中最重要的是「申」字，有申，這八字就水控制不住了，水旺之極。那麼，這個人家的洗手間一定總是漏水。

一般說來，第一步看用神的方法就是，以你的出生月再加六個月的那個對家，就是你的用神。比如，我出生於「未」月，誰和未是對家？就是「丑」，那麼，丑，就是我的第一個用神。對家，也代表是敵人，因為是對立的位置，你一定知道有著名的「丑未相衝」一說，每一對相衝的密碼，便互為用神。生於酉月是嗎？那卯就是你的用神。而有一點很重要，那就是凡是相衝，只要是用神，就作吉論。

那麼，都有哪六衝呢？六衝為：「子午」「丑未」「寅申」「卯酉」「辰戌」「巳亥」。比如辰的對家是戌，戌的對家是辰。若你生於子月，用神為午，這是找用神的最初步和基本的方法之一。若要準確詳細地批算一個八字，那麼，要找齊三個用神，換言之就是，一個人，通常都需要三個用神。

你第一步一定要先把第一個用神找出來，那就是你出生月的對家那個密碼，你的第一個用神，一定是你的出生月對家那個字。這是餓命學的原理。我在這裡拿「彩雲之楠」作例，她生於「戌」月，那麼「辰」就是她的第一個用神。而恰好她生肖為酉，酉與辰是六合，可見，今年是龍年很利於她的。

可能有人會有疑問，說戌和辰不是倆相衝的怨家嗎？怎麼，辰會是戌月生人的用神？大師說，這道理就像是，你的敵人一定知道你的軟肋在哪兒，你和敵人打架，那麼，敵人一定會攻擊你最薄弱的地方，你若能請敵人做你的助手，你不就是最強的了嗎？它會知道你哪裡最不可不防，他來幫助你，你會力增百倍。不是有句話叫「敵人就是今生來成全你的那個人」？往往你會被拍馬屁的人害死，卻被激怒你和蔑視你的人逼出鬥志，從而成就一番事業。同理。

居明先生沒說，第一個用神找出來後，另外的那倆怎麼去找？他告訴了我們找用神的順序，那幾步怎麼實踐？可能這是留給我們的課題吧？那麼，你可以將自己的八字排出來，按上面的方法去找。尋找的原理，可能就是以日元為中心，看這順序上的每個字對其的影響，以及彼此間的生克泄化關係。

總之，用神是不能被破壞的，用神得生助和保護吧？比如，生於未月，八字也屬燥熱，丑是用神，正是泄火和散熱的，那麼，這個丑就得被保護和利用吧？丑是金庫，那金庫不打開，怎麼能利用它庫里能散熱的金呢？那是能生水的金。那麼，看看你八字有「巳」這個字沒有？那是打開「丑」這個金庫的鑰匙。無論你八字有沒有丑字，丑都是你的用神，當你大運或流年遇到丑，就是遇用神。那麼「巳」呢？巳本身是金的長生，又是開金庫的鑰匙，你不能看巳屬火，就以為自己生於未月（熱土）月，不能再要火生旺了，你要知道，巳是變色龍，它遇申能合化成水，遇其他的字還會變成金等。

我只是把我理解的找用神的思路與你分享一下，我也在為如何找出八字的全部用神而思考。有一點提醒大家，那就是要有發散性的思維方式。比如，對於有的人，你說他餓金，他就知道金有庚金、辛金、申金、酉金，他不知「巳」是金的長生，也不知「丑」是金庫，不知「乙庚合金」等等。有時你會不理解自己，為什麼一個餓金命人也會喜歡花呢？喜歡藝術呢？因為那是卯，是乙木，而你的八字中有庚金，它們會與你的庚金合成金，合成你要的用神。

怎樣通過密碼看你一生的運氣？先找出大概的用神，比如，你生於辰月，那麼，你要戌（火土）和火。戌是辰的對家，辰是濕土，戌是燥土，而火是生旺土的印，那麼，戌是用神，火就是喜神，火是保證戌這個用神源源不絕的源泉。所以，你就要先找出火的組合都有哪些？

「戊癸」「巳午未」「卯戌」「寅午戌」都能夠合成火，你先列出了這些組合，然後，按上面教的方法，畫出五星陣，找出重疊的那個字，那個字助你的力量最大。越是好運的人，八字用神越是與三星（三合）及五星重疊，如果用神不重疊，也就是說，你的三合里沒你的用神重疊，五星里也沒有，代表你沒有運，若那五星中的五個密碼都不是你的用神，代表你一生沒運可行。越是多用神在那五星中，你越是有運，好運的人，用神就是生肖的三合局密碼。這是居明大師發現的八字學的天大秘密。

如你屬龍，「申子辰」三合，你的用神如果是金，申對你有用，這個三合局中有一個已是你的用神了，你已經有運了。若你所需的用神，所有合局中都未出現，你怎麼會有運行？還有一種用神煞來看命，若你的用神落入了羊刃或煞星，代表你一定不好運。你找出用神後，再列出神煞，便自知你好不好運了。

好運的人，用神一定會走到好的星宿，假如你的用神是「午火」，而你的紅鸞（主戀愛、婚姻、生育）星正好就是「午」，那麼，你的婚姻一定好。或者你的祿神（代表財祿）星是午，而午恰是你的用神，居明先生說了，他公開一個秘密：只要用神和祿神是同一顆星，也就是同一個密碼，那你一定發財。

順便說一句：書香，沒想到你這個「丑牛」就是我的第一個用神，我現在強烈直覺你的出生日就是你說的冬天臘月，而非你戶口上報的夏天未月，至於為什麼被報成這樣？我想可能是你的某個貴人乾的好事。你想啊？你本來八字很寒，人家把你整成了夏天生人，豈不是將你的用神補給了你？豈不是改變了你的命運？這麼說，我的出生月「未」，很可能就是你的第一個用神。

五行制衡「黨與勢」要分開

命局五行制衡最高境界陰符經：天之至私，用之至公。命之制在氣。死者生之根，生者死之根。恩生於害，害生於恩。天下命書汗牛充棟，卻不如此一句。命理基礎三十六字制衡制伏制約強弱旺衰引用輕重清濁多寡藏透虛實陰陽卑亢亂定先後勢拱邀扶夾帶五行制衡基礎：三會局三會多稱三合局，而失一氣始終之理，所以名之三會。三會局分多種情況，如同氣三會，異氣三會，天地相引三會。同氣三會，如壬申壬子壬辰三會水局為得位。異氣三會，如壬申甲子丙辰三會水局；丙申丙子丙辰三會局等。天地相引三會，如局內得甲子丙辰，局中無申，幹頭有庚，可雲三會，無則不得論三會。邀拱三會，見拱邀基礎。三會局成立條件相當苛刻，不是局內見全既能三會成功。而是不得見任何一字被沖合，方可三會成功。有例外者，假如年月日在前三會，而時辰衝擊合住某字者，不得論三會；但月日時在後三會則即使沖合亦可三會成功，只是仍有牽絆之力，會局力不純。至於天地相應三會，幹頭支下不可逢衝擊方論。有許多大師見局有辰申則論拱三會，見申子則論三會。五行命局制衡基礎：扶夾邀拱夾帶扶夾：所以稱扶夾，是因區別於夾帶。扶夾在子平術中，只能兩相鄰近才能扶夾。但在古法中，則並非如此。而是即使相鄰也不一定扶夾，必須在局中無沖合，方能扶夾。而扶夾不分遠近。設使年柱壬辰時辰壬寅，亦可扶夾卯木，但須局內無戌申酉亥字沖合寅辰方可扶夾成功。即使壬辰壬寅居於日時，局內有戌申酉亥字仍不能扶夾。如壬寅庚辰之類，想夾就夾之類，是徐樂吾之類所謂大師所執。這個扶夾道理可在蘭台妙選等古書中去看。邀：邀指三會局而言。如壬寅壬午邀壬戌。無論局中遠近皆可邀，但仍需遵從沖合原則，逢沖合則不能相邀。拱：亦指三會局而言。如壬寅壬戌拱壬午成一氣始終。無論遠近皆可拱，同理仍需局無沖合方可相拱。夾帶：夾帶是指干支甲子鄰近而言，如甲子與丙寅，中間夾帶乙丑一柱。夾帶不論沖合皆可夾帶。無可破帶。四柱八字制衡宜順應自然時令--所謂天地主氣簡單說，五行生剋，生也無盡頭無限循環，克也無盡頭無限循環！如何在生克中找出節點，無非就是五行強弱旺衰多寡力量下的制衡適宜，達至五行中和。對於任意一個生命體而言，皆是五行互抱一體，任一五行皆不可缺失，任何一個五行的缺失，皆會造成生命體無存，生命必將走向盡頭。故而五行貴制衡中和，強弱多寡藏透適宜。在八字五行制衡中，至少涉及兩個方面的問題。一、五行十神架構下模擬的人類社會與人的社會活動；二、五行制衡架構下自然時令要求。在這兩個方面，皆涉及五行干論生克，支論刑衝破害，也就是干祿與支命的配合。在五行強弱多寡藏透的力量制衡中，干祿生克與支命刑衝破害成敗的配合顯得尤其重要。五行講制衡，就要講黨勢，講彼此救應衛護，講彼此生克成敗救應。對於生而言，克以求生的天地的主旋律，也是人類活動的主旋律，你只有克得住，降得伏，降得服，你才可能得到你的生存所需的回報。克得住的道理很簡單，就是給你一個市長干，你要有能力有勢力幹得了，你才能得到這個市長後面所代表的社會地位與人生享受，僅靠本身強力匹夫之勇，單講所謂生，是永遠也幹不了的，這就是所謂的頭腦簡單，四肢發達的象。以無論是人還是地球，都是群體活動物，都需要秩序，而要有秩序，就有力量階梯。以祿命來說，就是印綬與食傷要統籌他們的關係，你首先不應考慮的是印綬來生你就高枕無憂，而應該統籌考慮你需要印綬來生你，要什麼樣的條件印綬才能生你。也就是說，印綬生你是有條件的，不是見到印綬就生你，譬如官殺重，印綬就不是生你之物，要想得到印綬的生，而首先需要財祿能夠制伏印綬衛護食傷，存食傷以能夠制衡官殺，這個印綬才能生你，否則因為印綬奪食傷，你祿要克財求生，官殺必然來複母仇，祿何以存身？所以欲求印綬生祿，有多種制衡情況，必須五行能夠制衡以達中和，才能得到印綬的生。印綬的生，又體現在多種情況下，或環境的，或物質的，或知識的。。。還要區分生育與生養的區別，生育而言，生命發生，生養而言，生命存亡。祿命得生，主要是生養而非生育，祿不會因生而強旺，也不會因生之不及而衰弱，八字的生，無非就是人生生存狀況的體現。八字制衡，黨與勢要區分開來。所謂黨，如祿逢比劫，官逢殺之類；勢如祿與食傷，官殺與印綬；以此類推。在古法祿命中，講究統籌，就是本主要統籌，當一局八字，勢在成就主，則以主出發，勢在成就本，則以本出發，但無論從本或主出發，皆要統籌制衡，適應於公轉自轉的春秋晝夜，也就是公轉自轉皆要關注，無論是自轉有多麼大的力量，他都不能脫離公轉四時，不能脫離太陽的引力控制，反過來無論公轉力量有多大，他也不能令一日無晝夜，但是晝夜僅能在有限範圍內活動，他不如公轉活動力大，如人不能藉助科技則只能在地球上活動，而公轉可以帶起自轉在天際中繞太陽運行，活動範圍很大。命局制衡，千變萬化，但無論怎麼變化，他都有一個不變的主旋律，就是應時而順勢達成中和。五行制衡正如古人所言：五行忌過與不及，過者反弱，弱者反可能強。過者，如一局之內，假若火過於強，反至金無存，金無存有什麼樣的後果？對於五行互抱一體相互制衡來說，沒有了金，就會導致木得不到制衡，木得不到制衡，就會克伐土，土被克伐了，就不能衛護火，而木反而得到火的衛護去衛護火的敵人水，水沒有土的制衡，那就是毫無顧忌的進攻火，你火再強盛，也只有被動挨打的分，你看看這是不是過而反弱呢？而局水弱，但是他得到木火為勢力，他弱而不弱，反而很強大呢，火最終必為之澆滅！人生得此配置，必至禍患不寧最終覆亡為止！命理千百年來，理論層出不窮，但是都沒有抓住一個核心，這就是自然之理，陰陽五行理論來源於自然，他高而為道，令人炫目難測，低而入世，觸手可及就在我們身邊！道需要我們靈慧探知，而身邊的現象卻是我們可以觸摸認識的，也就是說高天之道，無非就在我們身邊。五行的制衡必然是合乎我們身邊的自然現象的，而其中人生的吉凶禍福，也必然僅是自然五行制衡下的垂象。對於五行四柱八字這個垂象而言，五行制衡只要順應我們所知道的四時象，如春當溫而溫，溫而能生熱；夏當熱而熱，熱而能生燥；秋當燥而燥，燥而能生寒，冬當寒而寒，寒而能生溫，就是富貴或安福的人生，反之，則難以獲取富貴康福，禍福無定，碌碌人生。在人們對八字四時主氣的探求中，宋之前古人並沒有給如寅月具體的規定木當令幾日，火當令幾日，土當令幾日，而是見寅生月則論木當令而火生，八字制衡就要順應這個要求，當春之時就要水火既濟為妙，萬物方能得以發榮，能夠順應這個大勢就是富貴人生，余類推。所以古論八字，就是本主統籌，不從旺衰強弱出發取用，而以主本配置取用，但取用之後，就涉及了強弱多寡旺衰，這個時候才是討論旺衰強弱分毫必須比較的時候，討論五行之氣進退的時候。古人論格也不是年日見月令什麼就是什麼格，而是統籌五行取象名格，甚是活套，這浪漫的名格，這卻與我們知識息息相關，格不涉富貴貧賤，但貧賤局卻沒有人願意去給他搞個浪漫的名。在八字的配置中，金木水火的應用大致是比較明了的，而複雜的地方在於土的應用，對於土的認識，土分為濕土辰、熱土未、燥土戌、寒土丑，單個論，不複雜，但是一旦將之混雜起來，就會令人炫目，如寒土與濕土混雜，就是寒濕，熱土疊加，就是寒熱，濕土與熱土疊加，就是濕熱，燥土與寒土疊加，就是寒燥，寒濕熱疊加，就是寒濕帶熱，如此等等，在命局中疊加起來，再與金木水火疊加，變化應用就難了。所以對地支的認識，就要涉及刑衝破害等，涉及五行制衡下的刑衝破害五行成敗等，這就更困難了。恐怕天下尚無人將之完全的條理化認識。這裡限於篇幅，也說不完命理之道，或有謬誤，有緣見此隨手文者，自行辨識取捨，若有誤導敬請不要跳腳罵我呀。下面看看幾個命局：男：己巳、辛未、壬辰、庚子，1989年六月二十九子時1998戊寅，二月二十四十六點被火車軋死。一造，己巳、辛未、戊戌、癸亥，御史。大象觀之，乃是水火交爭之局，局無比劫，而年月夾帶有庚午一柱，局中火土兩重食傷多，局無比劫無用官殺之理；用食傷而主位逢鬼又衛護其鬼無是理；權衡只能取印綬為將，對於此局而言，成就命局意向有兩途，或水火既濟，或火水未濟，不能成就既濟或未濟，則水火交爭；本主配置上，既取火為將，當然要求就當未濟，也就是土要能夠制伏水，金要能夠制伏木，方能止水火相爭；本局日引在辰濕土鄉，時用又在子水鄉，土要制伏水，談何容易，尤其是六月水體奔於天地間，而辰未又是土木一家之土，幹上雖三金出干，但是支下將神火會一方之氣，金要伏木，又談何容易，因此本局之未濟格不成。對於將佐器制衡而言，倘若將神已伏，則意向必傾向成為既濟格，但是本局之火重而干出土金，木又不能伏土，火又不能伏金束器，那麼重火就得不到制衡，火必與水爭，六月之侯，水火相爭，自然界必是風雨流沙摧物折木，人生也就醞釀著風雨風險。壬申大運，更逆其束器意向為凶，逢戊寅流年，寅巳申三刑金根被傷，水得木為勢風雨滅火，足以完全翻盤逆命局意向，死矣死矣。另一造本主同心格，官殺為將，庚辛長生引日得方氣，足以伏將，火重救應有力，土神衛護順天時而未濟成格有力，富貴壽夭迥異。男：戊戌、壬戌、庚子、辛巳，進士。主本夾帶己亥，主位比劫爭財，以印綬為將，壬水雖根重出干，卻難以制伏火將，為何不能制伏，因為火歸戌庫，要制伏火，必須木能克入伏土，火能伏金，這是一個連鎖動作，缺一不可，故將神做未伏論，未伏之將，就按未伏的命局意向要求來處理，或伏其佐，但其佐兵秋燥之土抱金而眠，時用亥中木氣微而難伏，則順勢而為，不如將神束器，而將神要束器，就要達到兩個條件，佐兵能夠制伏敵將水，器神能夠制伏敵寇木，作為器神的庚辛之金，得時兩透幹上，當然是能夠伏木，既然木神已伏，那麼將神火就能夠束金器，只有束住金器，木才能存而衛護水向冬寒演進，而本身來說，就是未濟格之命局意向成功。女：庚午、甲申、戊申、戊午極貧格，夫殘疾無子，中年夭死。對於秋生之命而言，秋燥生寒，八字四柱配合五行制衡就要圍繞天時來展開，五行制衡能順應天時，那麼就能取得富貴人生，反之，則難以富貴。戊午戊申扶夾未土，戊午庚午扶夾己土，局中印強多，主位比劫爭財須官殺，取財祿為將，庚金制伏，制伏須救應，看似局中火重可以救應，但庚金兩得抱生水之祿根，午火不出幹上，難以救應，不能救應將神，則需將神至少本力能束器，也就是將神自身即使受傷也要本力能夠制伏印綬，那麼也能達到將神本身伏土存水之目的，即使力不及不能取貴，也能求富，但是木衰絕微而無黨助力弱，哪裡能夠制伏疊疊出干抱重金而眠戊己土呢？戊己土衛護火，那麼金祿本身的強勢反而不能成就本身，則局三秋當生寒而不得生，反為秋熱之象，當秋生寒而不得寒，逆天時豈可求取富貴人生？在子平而言，則或曰制殺太過反為災，或曰比劫爭財逢印生。從五行制衡的角度看此命命理之難，從來是難在細節，十二支性刑沖會合藏透配合等，細節是魔鬼！乾造：己丑、丙子、丁亥、庚子。這個局是所謂立春年命局。但以子建新年排則為乾造：庚寅、丙子、丁亥、庚子。依將佐器的五行制衡當如何分析如何看，基於本主統籌，以局中食傷水為將，木為佐，火為器。年時扶夾丑土，則土從無而有，但大象為水土一家親之局（五行性情大勢要分清）。局中水將無疑太過，但是不是過就能達成制衡火之目的，那卻不是如是簡單，需要看整個局中的五行藏透配置。即使水太過，要達成制衡，也要木能夠輔佐，本局來說，年寅木日引木逢生，木佐足夠有力，但是，不能說木佐強大有力就能夠輔佐水，如果不能解決金克木，那麼水將要達成制衡火就是不可能的事，局中金歸庫而坐下子水，又透出天干，年庚比助，如果器神火不能制伏庚金，那麼整個命局的制衡意向就會失敗。丙丁之火能夠制伏庚金嗎？答案是否定的，為什麼呢？因為庚金歸庫，丑土抱水而眠，火要制伏金，必須解決金庫問題，寅木抱火，本來可以克伐虛丑金庫，但是因為局中子丑逢合，那麼寅木就只有望丑興嘆，丙丁之火也就只能望丑興嘆！更何況庚金得到局中極重的過水為勢衛護，不能解決水太過衛護金的問題，那麼整個命局的制衡意向必然失敗！那麼如何來解決以上制衡問題？我們已經知道，命局制衡意向不成的原因是因為火不能制伏金，那麼自然是難以達成貴格！但是這個時候，我們要考慮整個命局的情致如何，是不是有情，可不可以致富？好在局中水雖重而全一方之氣，但是藏於支下，丙丁雖然輕弱，但是透出幹上，在寅木逢生氣，雖然不能被水制伏達成命局意向，但是也可以制衡金！因此還算有情致，丙丁火官殺制衡金衛護木財，可以就財所代表的工作能力活動能力致富。但是火金彼此不伏，那就會不服，就會相爭，這點是要明確的。祿命是金，兩者相爭，那麼祿命就會因火生患。那麼命局制衡意向還要不要達成？無論怎麼說，命局的制衡意向是必須要達成的，失敗在哪，就要解決哪兒的問題，如此，我們才會知道歲運需要走什麼方向！我們根據分析已知，火所以不能制伏金達成命局制衡意向，是因為局中水旺太過制衡火衛護金。那麼如何才能達成解決這個問題？局中又沒有燥土熱土製衡水，那就只能利用五行大義扶抑的道理，五行太過，需要五行相抑，而大忌五行相扶！注意這裡的扶抑，不同於後世的扶抑通關大法。所謂抑，就是利用金來克伐扶他的木，才能達成抑；局中木是扶水將的，那麼木行自然就是大忌，因此需要金能夠制衡木，可是寅木抱生火而眠，金雖歸庫得水為勢，也難以克伏寅木，只能因歸庫火難傷伏而制衡木有力，可見，命局敗之在彼而成之亦在彼。既然已經知道命局意向失敗後，解決問題在於金，但是金出干而逢丙丁，不解決丙丁，金是無所作為的，那麼歲運喜忌方向自然就出來了，就是用水解決火。大運順行丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午，早運北方制衡火自然無妨，但干出火，不免喜憂參半；中運東方衛護水，似乎是大吉大利，但其中戊寅運火生之地自然潰敗不寧，而戊寅己卯又干出土神衛護火，自然不妙，但卯運不同，子卯刑以成就水制衡火，較之戊寅己大吉，唯有庚辰與庚子邀庚申會水局制衡火，大吉大利；晚運南方火鄉，那就是屋漏偏逢連夜雨，再逢戊寅火生土衛金水絕病而死。本局還有一種將佐器的順逆制衡方式，將取水，局水將未伏，那麼命局的順逆就是順局，順局就有順局的制衡要求。也就是倘若原局如果能夠制伏其輔佐勢力木，那麼就要火能夠制伏金救應；如果不能夠制伏其勢力木，那麼就要水能夠絕對性伏火。這兩種鑒別方式，一為順中有逆；一為一順到底；各有細節要求。本局來說，將神制伏火的目的，也無非的為了存金制衡水勢，既然庚金歸庫不能制伏，那就只能走正常途徑取制衡，一切圍繞金能夠達成制衡水勢力木展開。本局倘若不以將佐器制衡配合而言，則單論扶抑之道，局水太過，過者宜抑，自然取金抑水，丙丁火忌，歲運解決火忌問題。但此法只適用於命局明顯太過不及之局，不能普適在於有許多命局五行停勻，很難單純扶抑。乾造：己丑、丙子、丁亥、庚子。大運：乙亥；甲戌；癸酉；壬申；辛未；庚午【原文】：此造支類北方，地旺極矣；天干火虛，無木生扶，又有濕土晦火，天衰極矣。人皆論其殺重身輕，輕火幫身敵殺。戊寅歲，金絕火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏。此地支官星乘旺，又類官方，天干無印，己土泄丙，未足幫身，此為天地合而從官也。甲戌運生火克水，刑喪破耗，家業已盡；癸酉壬申克盡丙火，助起財官，獲利五萬；未運丙子年遭回祿，破去二萬。人皆去其火土幫身，以午未運為美，殊不知比劫奪財，反致大凶。天干地支的組合十分奇妙，我對其探索已有時日，對其所知，不過冰山一角。此人死於戊寅年的未月，僅憑流年，難以輕斷，必須要結合大運，綜合分析。以己度人，前人也應該走的同樣的路子。然而文中故意大論流年而隱去大運的作用，是否故意做出的障眼法呢？我在分析文章中，為了文字的可讀性，常常會略去一些思考過程，至於是否會誤導讀者的思路，不得而知。對於這個命造，任鐵樵是以從格而論的。命局丑土雖是濕土，卻有制殺之功（子丑之合），是否論從，值得商榷。此人死於未運，未是印之墓庫，戊寅年又是見印之年。類似的八字已經見過幾例，尚未做出結論。大家不妨記住這種命理結構，積累足夠多的案例，從中總結出規律性的東西。從原文中不難看出，任鐵樵對此人十分了解，並對其死亡做出了準確的預測。得意之情，躍然紙上。甲戌運是前期唯一運中見火的大運，刑喪破耗，是戌丑相刑的緣故。長親喪去，不得不獨立謀生。癸運發財，必是天干見甲乙戊己的流年。酉運發財就容易理解了，財星酉金不生子水（酉為子水敗地），而獨生坐下亥水，所謂「財來就我」是也。壬申運，由於命局中子丑合的緣故，申金不生子水而生亥水。那麼申亥相穿，財星被壞，怎麼還能發財呢？那是因為此人運氣好，在申運中躲開了申年與亥年。（看到此處，讀者應該對好運壞運有個正確的認識了吧，從而也應該對大運有了一個清醒的認識）辛未運，辛金在命局有根，丙辛合足以去丙，因此辛運為好運。偏偏在見丙的流年（丙子年），遭遇了一場火災，儘管已經進入了未運，這裡面又蘊含著一些自然的法則，讀者不可忽略。根據以往的經驗，水旺而火孤（丁火）的命，常常會遭遇火災。此命中有丙火，當大運且流年的天干合住丙火的時候，也發生了火災，不能說僅僅是巧合吧。五行明無虛有實在論（摘於五行通道一書）天地茫茫，五行幽微，無處不備五行。可是咱們的六十甲子配成四柱八字甚至五柱十字，卻有許多看上去五行不備的八字，於是大家將之視為五行不全看待。可是這些八字真的五行不全么？顯然是絕不可能的！五行不備，則萬物不得物化成形，何況活生生的人類生命密碼時空八字！那麼我們就要從無尋有！否則五行不互抱，難言制衡，於天理不合。余探源追流陰陽五行，累死了不少腦細胞，觀天察地，翻閱古籍，終於在先賢珞祿子見不見之形的引導下，想通了世間沒有五行不全的八字道理。五行十干，物化十二支。萬物成形，從無而有。陰陽對立統一，五行互抱一體，須夷不能分離。即使在某一小範圍內對立，也在相對大的範圍內一體統一。如五行物化陰陽男女，即使男女陰陽獨立，但是也在家的環境里統一，男女不備，生命無從繁衍！此家無女，彼家有女。五行如陰陽互抱，誰也離不開誰。五行不互抱，則不能物化成功生龍活虎的各色健全男女！天有陰陽五行十干氣流行，地有十二支物化布四方。五行質氣往來天地，正如水在天為氣流動不拘，在地則有各明見質態，或液態流動或固態成冰。即使在乾旱沙漠，空氣中亦有水分，否則沙漠豈非成真空？故地雖有乾旱無水處，天空則有矣！正如水氣包裹全球，即使土金木屬，亦可在自然條件或科技條件下氣態奔天。火則木生，木化氣可生火，木質可燃火！是以天地無處不備五行氣。雖物化質體分布四方，四方不過人為認識劃分！然物化四方，究是因氣奔方輕重不同而有異。如西方白人，東方黃人，非洲有黑人，餘地有諸如棕色等人，皆氣奔方輕重不同造就。那麼究竟如何查審八字命局虛有五行？自然要遵守五行生死規律，陰陽互抱遞互運動規律，五行陰陽體性不同規律，不能想當然隨意而為。今據五行生死，將其見不見之形明無虛有實在五行闡述於下：局中干支無金氣質，巳月金生後至亥月，即視局中有虛庚在；子月金死後至辰月，即視局中有虛辛在。巳時金生後至亥時，即視局中有虛庚在；子時金死後至辰時，即視局中有虛辛在。月時結合，假如巳月至亥月間生人，又生在子時金死後至辰時這段時間，則局中庚辛金俱有浮干；假如生在巳時至亥時，則只有庚金在局浮干。假如子月至辰月生人，又生在巳時至亥時間，則局中庚辛在局浮干；而生在子時至辰時，則只有虛辛浮干在局。局中干支無木氣質，亥月木生後至巳月，即視局中有虛甲在；午月木死後至戌月，即視局中有虛乙在。亥時木生後至巳時，即視局中有虛甲在；時月木死後至戌時，即視局中有虛乙在。生在木生後至木死前月時人，則獨甲木虛神在局；而木死後至木生前，則獨乙木虛神在局；而月時交錯生死局，則甲乙虛神俱備。局中干支無水氣質，申月水生後至寅月，即視局中有虛壬在；卯月水死後至未月，即視局中有虛癸在。時辰同理，獨在還是並在同前理。局中干支無火氣質，寅月火生後至申月，即視局中有虛丙在；酉月火死後至丑月，即視局中有虛丁在。時辰同理，獨在並在同前理。局中干支皆無土氣質，則不可以浮干論，以土四時皆在，隨四時金水木火生死，大地無處不備土，即使汪洋於面，水必依土而汪洋，茂木山川入目遮土，木必依土而盤根植養繁茂，金無論藏露必依土而藏露，火必依土而炎上，五行必依土而成形。故而土無時不在無處不在，不得以無備而浮干論。需要注意的是，浮干之五行，重在時辰地理論生旺死絕，年月日則輕，以氣必浮於地理。也就是說首重時辰所代表的地理，以無論月令旺衰如何，究在地理明無虛有實在。如戌月生人，局中無水，或壬或癸或壬癸俱浮干，則水月令進氣向祿，得局中時辰木有力相扶不衰，但時辰相剋則必弱，以時辰地理為裁衡。此理衡之八字，則如癸亥癸亥癸亥癸亥，地支雖無火金，而干主天，地支雖無，幹上則有見不見之形明無而虛有實在火金行。原有理論命局無金無火，只好倒沖巳火求得火金來。若是能沖，又豈能不合乎？又沖之則去，又豈能來哉！依前明無虛有實在理，亥月火死後生人，則丁火在局，亥時亦是火死後，亦是丁火在局；金則巳月金生後子月金死前生人，則庚金在局，亥時亦是巳時金生後子時金死前生人，庚金在局，則火金俱備；雖無明土，而亥水化形必依土，故而土在而五行齊全。局印綬金代表父母，如果命局缺金，那豈非缺父母？不就是笑話了嗎？戊午戊午戊午戊午之類同理，如此視之八字則沒有五行不備八字，只有五行輕重配置不同八字。八字時空，天下皆有其時空，其時空中哪裡會沒有五行陰陽二氣運動奔流呢？五行八字雖為後天物化出生時空八字，然既以後天八字全息查勘人生命運，自然亦當探視後天時空五行全備輕重製衡，豈可棄不見之形而妄論不全？虛有五行必居於地理經天，五行制衡極要，不可忽焉。余此理一出，當補千年理論空白。許多費心分類研究八字一行兩行三行四行所謂五行不全八字老師就無需下這個心力費力不討好了。五行明無虛有而實在，如果後天五行無還好，一理衡之，假如先天物化五行不備，豈非有人生下來就缺心肝肺胃腎？缺胳膊少腿還好，物化不全最多殘缺，還可以藉助他人活，但如缺五臟，卻如何活？有人問，確有人生下來缺胳膊少腿等，如何解釋？要知道那不過是五行先天物化五行輕重配置不合宜！正如後天有人傷殘同理，如果物化五行不全備，則絕難受胎。
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