(7)[轉載]談點穴秘訣

06-02

所謂「祖傳秘訣」我從來不會相信。哪裡有同樣的穴位和地形？各門各派各有千秋哪個不說自己的是真傳呢！很多人相信自己看幾部書已經成仙，是否得道只有自己心裡有數。論書籍我收藏的也真讓幾代人看不完研究不盡。很多人為了生計寫書抄書抬高自己，可自己家的墳地真的弄好了嗎？誰是真正的風水大師？非也，學無止盡。古墳出人物的案例就是我們的老師。

點穴難點是眾所周知的,故人曰:"龍之大者,結愈怪藏,穴之奇者精愈隱拙"。如點不中穴位,就如我開篇章節所描述的"隔指如隔山",蓋此類穴星必點中太極暈或石金井才為正穴,在暈、井外下葬必主絕,但判斷穴星有無暈、井不是以穴星本身為依據的,不能亂猜,以免弄巧成拙、無所適從,更有急功近利、想一夜暴富之徒無需尋暈穴,蓋大地發福多緩而悠遠,這是眾所皆知的秘密,更多的不為當世所享用,而是蔭及後世子孫富貴綿遠,如何取捨各位定當見仁見智…

我的目的是希望各位定出穴星結穴的依據,而後才在穴星找出點穴的方法，本打算貼圖實例說明但有些穴位是不能直接公開的,還望各位海涵，在說看圖點穴難以反映現場的精微面貌。如要從理論上解釋清楚這個穴為什麼插在這裡可以寫一大篇文章了，但我可以簡略地給各位一個提示：一、金星掛角有多少種方式？二、金星掛角是以金星本身為主體來點穴、還是以角的形式為主體來點穴？這個答案範圍雖廣，但對點穴很有幫助。為什麼我一再探討金星結穴是因為我們這裡金星體結穴最多。

所謂天陷穴，是人們誤信高山葬窩、平地葬坡而誤葬之天穴，而非有天陷結穴之名，天陷之地非真龍結作，多為崩洪、雷擊造成之窩坑，插葬必絕,請注意區分。平地葬坡這是我們上代陰陽先生遺留下來的「訣竅」，這樣的理解陰來陽受陽來陰受的「秘訣」並不科學。特別是平原地帶很多前例足以證明。陰來陽結，陽來陰結。這個就是太極的道理，物極必反的道理。陽太盛，自然有陰來輔助。陰太盛，自然有陽來輔助。

判斷是否金星掛角需要解決二個問題：

一、這個星體是否為金星，二、金星掛角的內涵。例如第一個問題，判斷一個星體是否為金星，不能以星體本身為依據，有些星體「橫看成嶺、側成峰」，所以很難定論，必須參看他的出生處和生出處才能確定。

又如第二個問題，金星掛角有多種涵義，1、有金星掛角出脈結穴、2、有金星掛角結穴，3、有金星掛角作護纏砂。（金星掛角出脈結穴和金星掛角結穴是有區別的）。

假如已確定這個星體是金星，那麼總體來看比較類似於金星掛角出脈結穴的類型，你是到過現場的，根據上面的提示結合，相信你已經找到答案。金星掛角有二種方式:一、金星掛左角,二、金星掛右角。掛左角和掛右角的性質是有區別的…

金星掛角結穴有多種形式:例如金星掛火,金星掛木,金星掛水等等,點穴以金星掛角的形式為主,以金星本身為輔,主、輔還有一層涵義:定穴吉凶…

金星掛水怎樣點穴想必各位已經清楚了,不清楚的是點了地不知中不中穴位,點了地中不中穴是有信息提示的,根據陰陽來龍的性質分析,這個穴星必點中藏於土中的石金井或石鉗穴方為正著,但有些石金井和石鉗穴為假井、假鉗,應注意區分,如為真井、真鉗他內部土質和外部環境都符合結穴要求條件,真井和真鉗內部到穴的土質為:１、純黃土,２、五色土,３、紅色土,４、油潤發亮的黃色或紅色土

點中太極暈或石鉗穴,經檢驗內部土質和外部環境符合結作條件,並扶金下葬後,還須經過最後一道驗證關,這一關也是最後檢驗陰龍來脈結穴和陽龍來脈結穴的最終過程,也是龍脈從運行到結穴並和骨石結合產生反應的結果，這一結果通常有二種狀態……這一關通過了方能稱為龍真穴的,脈氣是否到穴也得到了驗證,。再給你一個提示：來龍入首清真，穴星開鉗.......朝山明堂多種證穴法合法，按常理斷此穴為真結，可以插地，是不錯的，但行龍中如有自然災害或有人開山挖壙或有人屠龍，龍氣不接，就算你蒙對，插中石金井也不會發福，所以陰陽穴法不但可以觀察此星是否是真穴星，還可以判斷穴星是暈穴還是井穴，當你插中暈穴或井穴的時候，龍氣是否到穴，龍脈是否破壞，陰陽穴法同樣可以檢驗出來，前提是穴位已經扶金下葬才有反應。此外，是陰龍來脈結穴或是陽龍來脈結穴在插穴後最終體現出來了，這是我所要表達的，但穴位插葬後它的反應有兩種結果，掌握了這二種結果才能明了龍氣是否到穴、龍脈是否受到破壞，不過什麼來龍開鉗才結穴，什麼來龍開窩才結地，什麼來龍吐氈、什麼來龍鋪褥才結地，什麼來龍吐大氈，什麼來龍吐小氈，吐大氈的時候穴離氈多遠，吐大氈的時候穴離氈多近，都是根據陰陽的性質來區分的，可以說鉗有假鉗、窩有假窩、氈有假氈、褥有假褥，有真就有假，朝山有情也並非你認為的那個穴星所專用，我在前面已經提到過尋龍點穴應注意區分陰龍來脈或陽龍來脈，不然束氣清、穴星特起，該插窩突乳鉗中的哪個位置就難以定穴了符合結作條件了，穴位就插那個點。

龍脈如被破壞損傷過大，附近龍穴必受秧及，我見過兩例，一例是修水利挖涵洞引起的，一例是在龍身上燒窯引起的，但兩例都為陽龍行脈，為什麼陽龍行脈容易受傷從而引起龍穴崩塌呢？我不能開說，這涉及陰陽秘密，希望自悟。

陰陽兩個字最難明，誰若識得其中的造化之精，可使乾坤活轉，造福人類，楊公說：陰陽兩個字是風水的主幹，形和氣的體現，陰龍來脈要陽受穴，陽龍來脈要陰受穴，但陰中有陽、陽中有陰，在行龍過程中已變化萬千，難理頭緒，所以在尋龍點穴中不但注重理氣陰陽和巒頭陰陽，還要重視脈氣陰陽，因此要活學活用，不能僵化，在實踐中要分輕重、明正辯，特別要注意來龍陰陽和到穴陰陽之間的區別。

定位好陰龍和陽龍有必要辨清巒頭陰陽，從古至今巒頭陰陽有兩種說法，讓人無所適從，如廖公說：「乳突為陽、窩鉗為陰。」而楊公卻說：「乳突為陰、窩鉗為陽。」令人迷惑？誰是誰非呢？當你明白陰陽真理之後，從一定角度來思考，沒有誰是誰非之分，因為，當人們提出質疑時，廖公和楊公可以分別為自己的理論作闡述和解說，原由很簡單，如當你確定使用廖公或楊公所描述的陰陽作為巒頭陰陽時，那麼理氣陰陽相反來應用就可以了，但當你從學術上去探討陰陽，並在實踐中掌握了陰陽的特性後，你就如孫悟空的火眼金精，放眼望去就能識別其真實面目。待續.....................—秘訣不是從天上飄下來的天書，它是人們經歷風雨、長期實踐經驗總結出來的結晶……

—如果你掌握了點穴的秘訣,你自然知道什麼穴位插個大概就能發福,什麼穴位要插得分毫不差、隔指如隔山…

—如果你掌握了點穴的秘訣,臨穴場打開羅盤抬頭望去幾分鐘內就能確定穴點的所在位置,這並非楊公在世、痴人講夢…

—我們的祖先很偉大,在易學的道路上給我們指明了方向,使我們在實踐中有了理論依據………

幾千年以前,我們的祖先研究風水、造葬先人駭骨無不重視周圍環境,而巒頭、砂水、理氣、點穴等,是必不可少的項目,其中點穴又是重中之重,如龍虎證穴法、明堂證穴法、天心十道證穴法等等,陰宅論點穴,陽宅論什麼呢?一個村莊幾百戶不可能有上百個穴位,陰宅點不中正穴能發福嗎?我們在為福主看風水時,福主不時提問道:「我封的這塊地點中正穴了嗎?」你如何回答?我想百分之九十的易友都心存疙瘩、難以回答,為什麼呢?因為從古至今還沒有那本易書真正披露過點穴的秘訣,這個秘訣為什麼不公開?是我們先人還沒有掌握還是別的什麼原因?

非也,這個點穴的秘訣非常簡單,不需要高深的理論,比學習理氣法要簡單好幾倍,歸納總結出來就十多個字,公開出來人人可懂、個個可成點穴高手,試想很久很久以前我們的先輩就把這個秘密公諸於世,現今我們還有穴可點嗎?我們的祖先很偉大,他們秉承天地之道、造福後人,並謂其曰:「福地福人居、福地等福人、福地留與有緣人。」並警醒世人:「得之不要授非人、會來不要泄天機。」確也暗合天地之意,

當你真正掌握了點穴秘訣的時候,你就會深深體會到先輩們的良苦用心,珍惜大自然深藏的秘寶,不輕易為人點穴。

有感於此,特談談這個點穴的秘訣，自從丙子年開始收集易學書籍以來，八字算命書和風水方面的書籍無論是唐.明.清.民.現代版的單風水方面已經不下一千五百來套。現今有些大獅們打著祖傳秘訣的旗號大加斧鑿、招搖撞騙、抄書偷書提高知名度害人誤己可卑可嘆。廢話不在啰嗦言歸正題。

只是我個人的根基和老師的實踐指導與心眼體會,但不宜從正面公開,只從側面剖析給各位易友參考,以期作拋磚引玉,希望有緣者悟之、得之並把我國的易學精神發揚光大........

秘訣分A、B兩種，A種秘訣是以來龍和穴星為主體，B種秘訣是以龍虎砂和穴星為主體，無論A種或B種，只要你掌握了任何一種秘訣都能融會貫通直達點穴之目的，因為無論什麼來龍到盡頭需要結穴的時候，它們結穴的證據都反映在穴星和龍虎砂身上。

千枝萬脈的行龍，都是由陰陽組合、乾坤造化而成，盡頭結穴時自有它們的自然規律，陰龍和陽龍從出脈處起經歷了陰中變陽、陽中變陰等諸多陰陽變化，至穴星結穴時是要遵循自然規律的（這個規律至關重要，稍後再談），這個規律的特點從陰陽的形狀即凹凸乳鉗中表現出來，反映在穴星和龍虎砂上，陰龍來脈形成穴星時，如穴結高處會形成X穴，如穴結低處時則會形成y穴，陽龍來脈形成穴星，結成高穴和低穴時則相反，這就是陰陽既有相輔相成、而又有相對獨立的一面，陰龍和陽龍從出脈處至穴星結成X穴或y穴的同時，龍砂和虎砂會馬上反應並有所表述，這種『表述』我們可從龍砂和虎砂的陰陽變化的規律上觀察出來，通過觀察龍虎砂這種『表述』上的陰陽變化規律，我們就會發現龍砂和虎砂原來還肩負著另一項艱巨的任務，這個任務就是始終不渝地分別為陰脈形成穴星和陽脈形成穴星服務的。

如果是陰龍來脈形成穴星，那麼虎砂的表現要比龍砂『勤快』而突出，如果是陽龍來脈形成穴星那麼龍砂的表現要比虎砂『勤快』而突出，把陰陽來龍形成穴星比作君，把龍砂和虎砂比作臣，有君必然有臣，臣是為君服務的，所以觀察大臣們（龍虎砂）的陰陽變化就能分辨出這個所謂的穴星是陰龍來脈還是陽龍來脈，是否有真龍居住、進而才有穴可點，這就是B種點穴法，也是龍虎證穴法的真正秘訣，也是區分真穴星和假穴星的方法，其實穴星並無真假之分，只是我們自己沒有辯別清楚而已。

無論是那一種來龍形成穴星並結穴，它們都離不開陰和陽，都是陰陽造化的必然結果，所以陰陽才是點穴的精髓，古人把風水先生稱為陰陽先生我們可從中窺見一斑…………

這一節的提示1：、我們在研究尋龍點穴時要注意區分陰龍來脈和陽龍來脈，不然在「束氣清真，穴星特起，開口開手」時是不是有穴可插，或該插凹凸乳鉗中的那一點，就缺少了理論依據作指導。

提示2：在研究龍虎砂時要走出『夾耳峰』的誤區，『夾耳峰』不能代表龍虎砂的陰陽規律，這個所謂的規律在這裡體現出來的就是共有特徵，就是每個穴星要結穴時，龍虎砂根據陰陽龍的性質所「表述」的特徵是固定不變的，而「夾耳峰」不是所有穴星都具有的…

1、我們在尋龍點穴時應注意區分來龍陰陽和到穴陰陽各自肩負的責任不同，來龍陰陽是指從少祖山到父母山這一節，到穴陰陽是指從父母山出脈入首到穴位這一節。來龍陰陽的責任是宏觀調控，它掌控了穴位的榮華富貴及尊卑成分，它的管理手段反映在星體的陰陽變化及位差上，父母星的責任是微觀調控，它除了傳承和發揚少祖山所賦予的使命外，還決定著穴位的性別即<凹.凸.乳.鉗>，如同決定我們男女性別的是我們的父母一樣。

2、關於陰陽龍的區分請各位注意：陰陽分為理氣陰陽和巒頭陰陽兩種，理氣陰陽如二十四山分陰陽等，巒頭陰陽如凹凸乳鉗等，判斷陰龍來脈及陽龍來脈是以理氣陰陽為準則，在尋龍點穴時以理氣陰陽為體、巒頭陰陽為用，比如虎形來結穴位，我們在喝形點穴法里已經知道了虎形結穴在王字、虎口、虎腰、虎爪等，但王字、虎口、虎腰、虎爪同在龍虎砂內時我們應該如何取捨呢？在喝形點穴法里它不告訴我們，也不可能告訴我們，五星穴法也是一個樣，它並不告訴我們在什麼條件下金星開窩才能結穴，又在什麼條件下金星掛角才成地，由於古人沒有把這個先決條件告訴我們，使人們誤以為窩窩可葬、角角可插，這個時候指導我們點穴的理論依據就是龍脈的性質—陰陽。

打個比方說如果虎形落在子山上其正穴就結在了腰部，如果虎形落在酉山上其穴位可能就落在了王字上，這就是依據陰陽龍結穴的特點來區分穴位所處的位置不同，但如果王字是一個金星形狀，並無凹鉗怎麼辦，這時候開金取水才真正派上用場，因為這個金星是陰龍來脈，本身巒頭又是陰象，這時候開金取水才符合陰來陽受的結穴規則，古人在談論開金取水時並沒有告訴我們取捨條件，並不是所有的金星都能開金取水的，我們要在實踐中加以摸索研究才能總結經驗，………

還有的易友說點穴已無秘訣可言啦，從古至今都有論述，果真如此嗎？持這種觀念的易友他們大都相信了凡是開窩的地都要有凸才能插穴，凡是凸的就要開窩才能安葬，否則就為純陰、純陽而泥水滿棺，這種理解是片面的，已經曲解了古人所描述的「陰來陽受、陽來陰受」的諸多涵義，事實上就有一部分穴位落在了無突的窩上並100%結穴，但我們要仔細區分，這是由陰陽龍的性質決定的，如果我們把陰陽的性質搞清楚了，那麼體用關係才能得到充分地發揮，才能胸有成竹地使用無突窩的穴位，如果陰陽的性質沒有搞清楚，那麼巒頭陰陽作為『用』應用於點穴上其功力也將削減，如果清楚了陰陽的性質，根據實踐經驗就有基礎悟出了為什麼無突的窩也能結穴，那麼巒頭陰陽作為用的秘訣不攻自破，陰陽的性質是什麼呢？

二十四山分陰陽確實是非常關鍵的，它不僅用來界定來龍陰陽、入首陰陽、坐山陰陽等等，而什麼穴位插個大概就能發福、什麼穴位要插得分毫不差隔指如隔山與之有相當大的關聯性，所以悟透陰陽，它的精髓才能體現出來，但二十四山是怎樣分陰陽的呢？這是機密的，一旦公開就有泄密之嫌，這裡我再舉個例子以方便各位理解「陰來陽受、陽來陰受」的另類方式：比如龍脈從少祖出脈行來為陰脈，至父母星出脈入首時變為陽脈，這時結穴的星體（穴星）必先呈陰象而結穴、再化為陽。這就是理氣陰陽為體、巒頭陰陽為用的體現方式，也是陰來陽受、陽來陰受的另類表現..........

古人確實這樣認為,他們把陰陽法稱為點穴的秘訣,歷代口授心傳,不散見於市面上,如尹一勺在論龍十要中就所表述:1、龍要得脈、要乘氣…２、龍變要詳而後陰陽有分…３、龍勢…４、龍星…、５、龍咽…６、龍峽要詳,即具結作之理,可以預知穴法…7、龍格…８、龍法要口傳,獨於龍法則要口傳,蓋此法必得口傳乃為真,然而上天有禁,欲言不敢吐…９、…

古人之所以把陰陽法定為機密並認為是大宗之法,因為陰陽法涵蓋了五星穴法及喝形穴法等,五星穴法及喝形穴法不能定論的難題,陰陽穴法迎刃而解,例如金星開窩結穴無窩掛角,這只是金星結穴的特徵,並非窩窩可葬、角角可插,如果再遇上金星既開窩又掛角,並同處一龍虎砂內時又如何定穴呢?古人沒有把真訣告訴世人,任世人去猜去插,當然也有猜中插中的例子,這就是人們所謂的福人居福地,福地贈與有緣人,。

陰陽穴法之所以為大宗之法是有依據的,古人認為陰陽者天地之道也,萬物之剛紀,周易易辭雲:陰陽交合物之始,陰陽分離物之終…這些都是陰陽穴法的靈魂。

上圖水走丁未，轉巽巳而出.喝形雖然是末技，但若形肖者亦可借鑒：此形神在其鼻。「兩泉」為眼淚水，此地不成氣候，多災多難難免。那為什麼高處不成氣候盡頭結穴呢！高處難道真的沒有穴場嗎？非也，這就是所說的獨山盡頭找，大穴結盡頭，子山午向水口巽方,不發才怪（上圖出於個人隱私不詳細說明）。上穴星既無微窩而無掛角,如插窩又略顯崩破、如插角又略顯粗硬,如何定穴呢?當然看圖點穴是相當困難的,先不說點穴,我們首先要把穴位確定在角或定在窩,然後再在窩和角中精微處點穴,這才是點穴的正途,你認為上面幾個星體是取窩還是取角呢?,你的理論依據是什麼?不要懷疑上面星體是否有穴可插,有經驗的易友一看便知,再觀朝案便知龍真穴的,因為上面如結地,朝案龍虎定會與眾不同並有一定之規律,這是上面結穴的另一秘密。古人講得好"大勢若聚,奇形怪穴愈真,陰陽既定,奇形怪穴盡顯"很多易友認為乾為老陽,而後陽來陰受應該在窩中插穴，這種推理看似也符合陽來陰受的原則,但這種推理是巧合的,因為乾山結穴有部分落在窩中,有部分掛角結穴，如果是掛角結穴這種推理就不成立,還有一種穴星既不開窩也不出角,又如何點穴呢?金星不開窩、不掛角，只是略開顏面但龍真穴的如何定穴，古人沒有論及。也不會論及。並非古人沒有掌握這種點穴的秘訣,而是因為什麼穴星開窩才結穴、什麼穴星掛角才插地古人都不願透露半字,何況不開窩、不掛角要點穴必須要在了解清楚窩角結穴的的基礎上才能得到充分地發揮,所以古人不願論及其理自明。有些易友認為金星不開窩、不掛角是否結穴還值得懷疑,對於沒有實踐經驗的易友，這種懷疑是正常的，判斷穴星是否結穴，有經驗的易友一看即明，但每個穴星結穴都有它們不同的特點，點穴之前應仔細觀察，找出結穴的依據，心中方有準策。判斷穴星結穴的依據除了前面介紹過的龍虎證穴法外,而穴星巒頭本身亦有顯應。其一、入首氣壯肥滿、穴星特起、略開顏面,是為結穴的徵兆。其二、陰龍來脈,穴星呈陰象而後化陽氣,為化氣受氣,是為結穴的象徵。

其三、星辰已鋪氈展褥,是為結穴的證據。...............................略..........下面再說說天穴，天穴分為多種類型,如天隱穴、天完穴、天陷穴等等,天穴是最難點也是最辛苦的工作,天隱穴為天穴中的其中一種類型。何謂天隱穴?天,即為高處之意,隱,即為隱藏、不顯露之意,大意為穴結高處,而且藏蹤沒跡、常人難以辯認,即為天隱穴。天隱穴也是喝形穴法及五星穴法不能解決的難題之一,也屬於怪穴中的一種。但陰陽穴法同樣解決難題。古人曰「又如諸山極高聳,入穴巍峨皆臃腫,或為獅象虎牛形,頭面不顯手足重,此名天隱最難尋,面面皆高無脈逢,要知龍急下緩穴,緩穴必有平坡送,急山偶有一片平,此是隱藏大造情,故名天隱不露蹤,高人識在心目中」…天隱穴結穴有以下特點:

一、穴結高處並化坪作穴,但穴後必有星辰作後靠。二、天隱穴的結穴點離後星有遠有近、具體可根據陰陽龍的性質來區分。三、天隱穴化坪有大坪與小坪之分,大可至幾十甚至幾百平方,小可為書桌或飯桌一樣大小,這要根據陰陽龍的性質界定。四、天隱穴化坪後有再生平坡和不生平坡之分,五、天隱穴如化小坪結穴必四圍高陡但穴中不見,如化大坪結穴則四圍必緩臨場不覺山高。這也是陰陽來龍形成天隱穴的區別。但無論陰龍形成天隱穴或陽龍形成天隱穴,它們都有一個共同的特點,就是穴結高處而又隱秘難插。此外古人還對天隱穴有如下要求:從遠處看有形可據,臨場又無跡可圖,如獅虎象牛形,遠看其形逼真,臨場嘴面難辨。待續..........

判斷是否金星掛角需要解決二個問題：