壽康寶鑒--第二章．訓示與格言 第一節．「學人、士子」戒淫訓示文

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第一節．「學人、士子」戒淫訓示文

文昌帝君訓示：世間人，凡貪色淫亂者，必遭禍殃，而且這種禍殃來得非常迅速。為什麼如此？這是天道，是自然法則，沒有理由可說，法爾如是。猶如春、夏、秋、冬四季，自然交替不亂，是沒有道理可講的。所謂「法爾如是」：它就是這樣，本來這樣，誰也改變不了。所謂天道：天道是宇宙、人生運行的自然法則和規律，天道自然。世間人，沒有畏懼心，不害怕有「因果報應」，真可謂「懵懂無知，迷惑顛倒」。

世間人，若不能真信因果，時常檢點自己的行為造作，膽大妄為，敢犯淫亂，你且看，不出多久，災殃立刻就會現前。

若能有人，聽我訓言，一心至誠，順從天道，依天理起心行事，即：止色戒淫，生活中時刻檢點，認真反省，如此就可以趨吉避凶，保萬事吉祥。何以故？這也是自然法則，也沒有理由可講。所謂：順天道者，得吉祥如意。自古以來，都是這個說法；逆天道而行不善者，禍殃旋即而至，古人明白這個道理，懼怕因果報應，所以才會斷然持戒，力戒色慾。

春秋時代，淫亂成風，導致敗國而亡家。歷代官宦、名士，有遭受諷刺譏笑、名節盡喪者，也都是因犯了貪淫、亂倫之穢行所致，其淫亂之相，被喻為「鶉奔鵲逐」。

由此可知，逆天理而行事者，是人自殘本性之德。而貪淫者，是人自喪其名，觸怒天地鬼神！在生活中則表現為：人際關係，處處不和，所求諸事，每每不順。古人比喻：「桂香上苑，非潔己者難邀；杏宴天恩，豈污名者可得。」意思是：不是潔身自好的人，難入皇親國戚之圍。名節喪失，聲名狼藉的人，難得皇恩親賜之高官大威勢。簡而言之，人間富貴，聞名利養，都是從潔身自好，珍惜名節中修行得來的。對此，我也曾立文書而垂訓開示。無奈，學人、士子，不聽勸告，不信因果，不惜用一生的富貴榮華為代價，只換得「半晌男女之歡」。天理是：淫他人之妻女，自己妻女必被人淫。如在市場做交易，有賣的，就一定有買的，一報一還，準確無誤，非常慘酷。對此，誰應該首先做出反省，徹底洗心革面？很清楚，要保全自己的妻女，當莫動他人妻女的念。當然，邪淫所得果報，不止這些，對仕途和功名利祿的影響也非常之大。如：在春二月、秋八月的兩季科舉考試中，我當親臨考場而監察考生，常常臨時決定某些考生的錄取或取消其錄取資格。比如說，某士子，學業很好，狀態也佳，若意外地被榜上除名，一筆勾削，究其原由，（僅舉個例子），則是近來他偷偷窺視了鄰居家的妻子。世人不知道，鬼神知道；相反，如果該 「士子」，行為端正，不但沒有不軌行為，反而力拒鄰妻對他的誘惑，其考試的名次，會被意外地向前排很多名。

學子當知，若要榜上有名，一舉奪魁，務必做到：對色慾勿起半點邪念。

因犯邪淫，而終年窮困潦倒不得志，豈不有負於十年寒窗苦讀及文高蓋世！？

悠悠一生，不被重用，窮途末路，一事無成，皆源於平時悠閑之時，觸犯了邪淫，暗損了自己的名節和陰德。

讀書人，乃至士子才達，不明了其中的因果緣由，反而「怨天而恨地」。殊不知，植來黃甲，只在心田，即：世間功名利祿，皆由存心善良而來；衣爾紫袍，總由陰騭，即：世間的「高官威勢」，都是平日里，或前世「積陰德」而來。所謂陰德，是指不被人知曉的善事。考場內外，滿地是神，文院三場聯考，場場有鬼神監視。你且看：考場中，字字珠璣之文章，忽遭油燈煤灰落卷，致使考卷燒出一洞，不得已而作廢，覺得可惜嗎？篇篇錦繡佳作，無端地落上了墨汁而被污染，痛遭名落孫山之運，覺得很惆悵嗎？

士子當知，此時的考場，正是有我在其中而主持公道！誰說蒼天不長眼？

榜發三元，為有驚神之德。即：於三場聯考中，場場頭名得冠，此得冠之考生，必有讓鬼神都感到震驚的德行；也有「蓮開並蒂，旋聞墜蕊之凶」的，即：兩場考試，場場順利奪魁，然此考生，確突遭「名落孫山，榜上無名」之厄運。

士子當知：假如能保持「心行造作，正而不邪」，自然「名歸而祿得」。特頒新諭，願眾所周知。

註：1．（士子：學生，知識份子。學子，仕途之子，企業政府及各界官員）

註：2．（文昌帝君：是道教神名，相傳為中國古代學問、文章、科舉士子的監護神。事實上，文昌帝君豈止是古代士子考取功名的監護神，也是我們現代，學生考大學，考碩士，考博士，乃至政府考錄「公務員」的監護神，只是人們沒有注意到文帝的存在而已。但是，只要仔細觀察現代學生和知識份子的錄用狀況，就會發現，文昌帝君確是存在。不但存在，而且在替天行道，住持公道。）

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