玄空風水名著《搖鞭賦》

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《搖鞭賦》為前明幕講禪師著會稽胡世泰注粵自龍馬負圖，伏羲時出，理闡苞符之秘。神龜出洛，大禹時出。

天泄造化之機，陰陽相自周家，風水倡由秦世，排六甲，布八門，經傳黃石，談三元，分九運，道授赤松子，仙乎延翰，邱公也。紹郭璞之薪傳，郭曾公，晉人也，作葬經，至矣筠松，竊唐家之府庫；楊公乘黃巢之亂，與門人曾公入唐庫。竊邱公之書而逃，降自曾吳廖賴，相傳唐宋元明，類皆宗先人之爻象，法後天之流行也。先天何用，山龍之基，山龍下卦起星，其鈐訣均以先天為主也，後天何為，水龍之體。水龍下卦起星，其鈐訣均以後天為主也。欲窮山水，當論星辰，

故考三元之得失，首排一運之樞機。一運山龍節一運宜收一四七一卦，來龍宜排一白貪狼，坐山宜排二黑巨門，向上宜排四綠文曲，水口宜七赤破軍，方合作法二十四卦動視狼星貪狼主發人出文貴。之極，狼星者貪狼也，一運貪狼主政，二十四路卦位，均隨極星而轉移。此所謂八卦只有一卦通也。三十六宮分操象緯之權，三十六宮其說有四。一以六十四卦論，五十六卦均有反對，其體實僅二十八卦。合之無反對之乾坤坎離，大過小過，頣與中孚八卦。共成三十六宮。以八卦之畫數論，干三畫，坤六畫，震五畫，艮五畫，離四畫，坎五畫，兌四畫，亦成三十六宮。以先天之卦位論，干一坤八合九，兌二艮七合九，離三坎六合九，震四巽五合九，亦成三十六宮。一以十二月卦，加二十四節氣，亦成三十六宮，均之無時不有三十六宮。無地不有三十六宮，斯為天道活潑。溯厥鍾靈莫先喬嶽，轉流而山逢貪巨，秀產千丁。山龍以山為主，來龍坐山若得生旺，則人丁強盛，挨排而水遇破廉，財添萬頃。山龍喜克入，水口若得破廉則富貴速發。若正神而居水口，生旺也，定因訟獄傾家。倘零位而列峰頭，衰死也，必致流離絕後。言龍逢衰死水遇生旺，其禍有如此。其它龍逢文曲，娘行興蔓草之歌。文曲風流之宿也，此星一入龍山，必致閨門有玷。山龍恐鍾此邪亂之氣也。值向為上。峰映貪狼，子弟掇巍科之選。峰朝峰也，在左在右在岸者均是，又宜因地而施，不可執以方論。一運水龍節謂水何重，排星則殊，吉曜列門生氣值水口，言生氣宜值水口也。富貴開驊騮之道，零神拱戶。水龍以旺氣為零神，此言零神宜在向也。子孫有鸞鳳之騰，貪巨兮入龍山，疾病而死亡過半。貪巨生旺之星排在來龍坐山之上，是為水裡龍神上乎山也，故獲禍如此。文廉兮居向，水淫邪兇惡堪悲。文廉煞氣也。使居向水，必獲如是之禍。此屬水龍之樞機，不可執山法而強論。二運山龍節二運宜收歸二五八一卦，尤貴零正得位二運誰極，巨門者是。山自山兮，山有衰旺；水自水兮，水有正零。既登其山，先論其法。巨門而列 (巨門主富)龍峰，家有石崇之富。言旺氣在龍所發之富亦速而猛也。（四)文曲而居(值向上之峰)鷲嶺，室生班馬之才。言朝峰朝岸得此文曲，主出人文雅多才。水有廉貞之列，克入施功，坐邀祿曜之臨。言祿存生氣排在坐山，則吉也生出得力，卦縱歸三必如是乃為吉。言排星者，雖收歸二五八一卦，亦必零正得位乃吉。機雖合九，苟反之則多凶。言排星者，山龍雖能合九，亦必陰陽交媾乃吉。否則多凶。二運水龍節。復觀灝瀚之瀠洄，當識汪洋之化育。此言觀水之法聖天子舟游海國，水底值水口吟龍，巨門御極之星，故以聖子擬之。海國喻水口也。水龍之水口，值得旺星，故以聖天子舟游海國擬之。大將軍旗插邊關，門前嘯虎，祿存輔極之星也。故以大將軍喻之。旗插邊關，喻挨排在向也。水龍向宜得生，故以大將軍旗插邊關喻之。破（七）廉（五）為殘忍之夫，何需彼當門按劍。言衰死之星，不可挨排在向以生禍亂也。值坐為上。文曲乃風流之士，豈令他放眼窺春。言文曲一星不可挨排在水，若排在水，定生淫亂，慎之。或左輔兮或右弼，來山最宜。或武曲兮或貪狼，值坐為上。不然失卻化機，難以區分禍福。三運山龍節三運宜收歸元三六九一卦。亦貴零正得位，余可類推其它祿存（祿存主富），三運之極，先入中宮，言以祿存移入中宮倒排九氣以觀所泊之處，次觀內卦，言立極以後，山龍則以先天卦位吊二十四干支爻象義，水龍則以後天卦位吊二十四干支爻象，義詳天機鈐訣篇內。山水雖各分符，元局難添一幅，言江東一卦不能出卦相兼。旺氣臨山值來龍而入坐，武曲可作來朝之君。零神居水而守門，弼星當為控外之將。言此局不能廣兼，故取三碧值龍值坐，六白值向。九紫值水以歸三六九一卦耳。不然則錯亂夾雜，恐卦氣不純，禍福相兼耳。門外漢以文曲為生，豈知其間出卦。人以文曲為生氣，不知文屬中元，祿存屬上元，兼而用之，則元運不清矣。局中人謂巨貪己退尚虞此未當元，人以巨門為一元，不知祿存主政，巨貪己退位，而居衰敗耳。三運水龍節況向水操一代之權，零神得位（零神值向水）始屬鍾名鼎食之家。武弼合三般之卦。正氣臨官,水龍以衰死為正神也，臨官者，排退運之星於來龍坐山也。其曰武弼者，蓋取三六九一卦耳。方為冠。蓋雲從之冢非此局不能廣兼。奈當元實多偪狹。四運山龍節蓋夫坎離立天地之中，南北定乾坤之極，運通於文，星終於武，此就中元之大勢論。卦則分之以三，山先論乎其四。此就四運之山龍言。學者不可混牽。峰排文曲綠衣郎，身到風池。言非文曲于來山入首，定主人文蔚起。科第聯鑣，且有大魁天下者。坐列廉貞赤膽將，功書麟閣。言排廉貞於坐山，主出掌元戎而功書麟閣者。奎木貪狼之別名之光射斗，伊呂重生。言排貪狼於向，主出宰輔人物。梚槍破軍之別名之宿當門，關張再世。言破軍於水口，主出武將人物。倘教正泛桃源，淫邪堪恥。言排正神文曲於水口，不惟山龍下水，亦且淫亂無底。排星者宜慎而用之。不可造次也。若使零游蔥嶺，訟獄涉添。言山龍不可排退運之星於來脈坐山。四運水龍節至若九星值輔，言四運所排之九星有直達，有宜補救者，當排四運洋神。此就水龍言。不可舍舟而登陸。當分平地與高山。或龍樓兮渚築，武成馬上之功。龍樓廉貞也，言四運水龍能排廉貞於三叉城門處，定主富堪敵國。貴至公侯。或雉羽兮門排，文有鰲頭之選。羽雉，文曲也。取文明之雉羽以喻也，言四運水龍排得文曲值向，或值潮水，主出秀雅人物，翰院蜚聲。大魁天下者。或貪巨兮兼來向首，富貴雙逢。或武破兮排入，龍山公侯並出。言排星或排歸一四七一卦，或排歸四六合十，或排歸二四六八相對又能零正得宜，其發有如是者。或吉星兮入坐，家多禍水之虞。言排龍既排文曲在向，而誤排廉貞於坐山，陰陽不和，其家必多女禍。慎之。或旺曜兮臨山，室有搖風之恥。言排星者誤排文曲龍於坐山，其來龍同論，家必出淫亂婦女。地師宜慎之。此皆至珍之天寶，不可輕泄與凡庸。

《搖鞭賦》

水淫天門內亂殃；水冷金寒，坎癸不漬乎乾兌；水臨白虎墮胎殺；水火破才主眼疾；人臨龍位產勞傷；地澤進財後嗣絕；地山年幼子孫勞；雷風長女多疾病；龍飛雲上老翁殃；龍爭虎鬥而傷長；雷火進財人口貴；水風財旺婦女貴；風戶埋天產難亡；風戶見鬼墮胎亡；風火益財婦；天澤財旺女****；天臨山上家富貴；天門見火翁嗽死；水臨白花墮胎殺。