農民起義，屠戮的從來都是農民

非常喜歡的一首歌，推薦聽聽。

頭圖 By王可偉《國殤》。

（一）

3000年來，再沒有那一個群體比中國農民更慘了。幾百年前張養浩就看透了這一點，所以他感嘆道：興，百姓苦；亡，百姓苦。

考慮到皇帝本身就是一個大地主，我們有理由相信這裡的「百姓」泛指農民。長久以來，我們的史學家和歷史課本中，對「農民起義」充滿了讚美，認為其是「推動封建社會發展的重要動力」（源自《中國通史》）。

但我總對這個說法心存懷疑，畢竟我們的封建社會整整維繫了2000多年，而這其中，每一次的朝代更迭，幾乎都源於「農民起義」，但顯而易見的是：這些數不盡的「農民起義」並沒有在實質意義上推動歷史的進步，農民們磨刀霍霍，砍掉一代暴君的腦袋，但同時又種下了一顆「暴君」的種子。

這就像古希臘神話中的西西佛斯（Sisyphus）一樣，一次次將巨石推上山頂，又一次次眼睜睜地看著巨石轟然滾落，一遍又一遍地重複起義——爭王——登基——暴政——起義……如此循環反覆了整整兩千年。

「至今為止的統治階級的革命，不過是爭奪一把舊椅子。去推的時候，好像這椅子很可恨，一奪到手，就又覺得是寶貝了，而同時也自覺了自己正和這『舊的』一氣。」

這個「爭椅子」的理論，出自魯迅，他老人家目光如炬，寥寥數筆，就洞穿了中國循環了兩千多年的封建歷史。

這就是我懷疑的根源：無論觸動「農民起義」的原因是帝王的橫徵暴斂還是大自然的天災地孽；甭管是陳勝吳廣喊出來的「王侯將相寧有種乎？」還是太平天國嚷嚷出來的「有田同耕，有飯同食，有錢同使」；無論是局部地方的揭竿而起，還是席捲全國的翻江倒海，「農民起義」到頭來不過是爭的是一把「龍椅」而已，一旦這把椅子穩固之後，整個社會的階層和制度，和起義之前，並沒有什麼兩樣。

我想不明白，一個重蹈覆轍的運動，怎麼能叫推動社會和歷史進步了呢？

（二）

瓦茨拉夫·哈維爾（Václav Havel）領導下的捷克斯洛伐克的民主化革命，被世界讚譽為一場「天鵝絨革命」，這是因為這場革命和人們印象中的流血衝突不同，它全程如天鵝絨般平和柔滑，故得此名。

從專制到民主，這場革命從頭至尾甚至沒有打碎一塊玻璃窗，沒有點燃一部汽車，沒有任何打砸搶燒和流血衝突等惡性事件，一場涉及到政權更迭的「革命」，竟然比我們這邊的反日遊行還安靜平和。

而，反觀中國歷史上的農民革命，可以用六個字來形容：

鮮血豈止淋漓。

在官方口徑中，「農民革命」一向是強有力且沉重地打擊了統治階級和地主階級，也許是吧。但翻一翻中國歷史上的「農民起義」，你的指尖所及之處，滴滴答答的都是農民們滾熱的鮮血。

在中國歷史上，生靈塗炭簡直就是農民起義的同義詞。以黃巢起義為例，從屠廣州開始，黃巢軍一路燒殺淫掠，根據《中國印度見聞錄》記載：「不計罹難的中國人在內，僅寄居城中經商的伊斯蘭教徒、猶太教徒、基督教徒、拜火教徒，就總共有十二萬人被黃巢軍殺害了。」

屠城，是「黃軍」一貫的路數，攻入長安之後，黃巢軍「怒民迎王師，縱擊殺八萬人，血流於路可涉也，謂之『洗城』」。經此一役，長安再難安，千年古都被付之一炬，從此在中國歷史上再也與「京都」無緣。

連年的戰事導致農田荒蕪，黃巢軍因為缺乏糧草，竟開創了中國歷史上前無古人後鮮來者的「人吃人」記錄。黃巢軍吃人肉的行徑，在著名的《秦婦吟》中就有所記述：「尚讓廚中食木皮，黃巢機上刲人肉。」《舊唐書》更是記載了黃巢軍將人肉大規模充當軍糧的可怖做法：「賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於臼碎之，合骨而食」，說的是黃巢軍因為糧食短缺，製作了數百個巨型石臼，將大批鄉民、俘虜，不分男女老幼，活生生扔進臼中，搗成人肉糜，為軍隊充饑。

「黃巢殺人八百萬，張獻忠屠盡四川人。」張獻忠率領的「農民起義」，幾乎將四川全境殺的是「人類幾滅」。起義軍刀光所及，曾經的「錦繡天府國」淪為「人間血池獄」，其對四川人民的殺戮程度之慘烈，令清朝不得不實施了延續近百年的大規模移民，也就是史書中的「湖廣填四川」。

張獻忠是如此的熱愛殺人，我常常想這廝一定是個心理變態的殺人狂，魯迅評價張獻忠時這樣說：「不服役納糧的要殺，服役納糧的也要殺，敵他的要殺，降他的也要殺……張獻忠為殺人而殺人。」如果這也能算是推動歷史進步的話，那希特勒應該被授予一枚「諾貝爾和平獎章」

中國歷史上最近的一次大規模「農民起義」是太平天國運動，這場被許多史學家所謳歌的「反封建、求平等」的農民起義運動，實際上亦是一場不折不扣的「人類悲劇」。

關於太平天國運動期間中國到底死了多少人，如今已經不可能有一個確切的統計，有說兩千萬的，有說五千萬的，而復旦大學葛劍雄教授則通過系統分析後，做出了這樣的結論：天平天國運動期間，從1851年到1856年，死亡的人口數量高達110000000以上，組成這一億一千多萬的每一個數字，都由一具具真實存在的農民屍骨堆積而成。

以至於當代史學家簡又文先生這樣評價太平天國運動：以破壞性及毀滅力論，太平天國革命運動，僅亞於現今日本侵略之一役耳！

在太平天國「盛世滋丁，永不加賦」的大檮所及之處，原本富庶的江浙一帶「滿眼瓦礫，遍地白骨，繁花似錦的江南，往往二三十里地，不見人煙。」救世主洪秀全一面宣傳著「普天之下皆兄弟「，一面手起刀落，殺人如草芥。

這種喪心病狂的殺戮就是，你連做戰俘的機會都沒有（事實上，戰俘在中國的農民起義歷史中，就從來不是個問題），城池拿下來之後，領袖往往就是一句話：女人留下，殺光男人。我得說，這還是心存浪漫主義的領袖，更常見的景象是，無論是老弱婦孺，一律斬殺殆盡，女人的死法還要更慘烈一些，畢竟她們一般在死前還要遭受起義軍的姦淫。

魯迅說在中國的歷史中就兩個字：吃人。那麼，回顧中國歷史上所有的農民起義的歷史，恐怕只有一個字：殺！

中國歷史上的「農民起義」，屠戮的從來都是農民群體自身。

（三）

相比「天鵝絨革命」，中國歷史上的「農民起義」，只有一地雞毛。

這更多地體現在農民起義和農民造反運動中的盲目和「被裹挾」。眾多農民在「起義」之中，被裹挾著揭竿而起，經過多年的流竄征伐，最好的情況不過是重新迎來一位新主子來「奴役」他，更多的農民是在瘋狂的殺人後被人殺掉。待天下大定，遠遠望去，坐在龍椅上面的人，在周邊美人令人酥麻的呻吟聲中，早已經將自己曾經高呼過的「無處不均勻，無處不保暖」的起義口號忘記殆盡了。

也就是說，抱著「平均天下」的目的參與農民起義的農民們，其利益訴求從來都沒有得到過兌現和滿足。以太平天國為例，洪秀全等一眾天王在攻城略地之時，起義宣傳的「有錢同使」變成了幾大天王的中飽私囊的「聖庫制度」，上至高級官員，下至貧民百姓的私人財產全部被「充公」。

嘴上喊的是「均貧富」，實際上農民們的生活比「革命」前還要慘，不僅私人財富被迫上繳，連性生活都要經過領導允許才能實行——太平天國對普通百姓實行嚴格的禁慾政策，即便是夫妻，男女也要嚴格分居，只有初一、十五兩天，夫妻才能「合法」地同房，否則將迎來非常嚴厲的懲罰。

而與之相對應的是極大天王和領導人的驕奢淫逸，可以說，太平天國的江山還沒穩固，「天王們」倒是先將後宮的三千佳麗臨幸了個遍，以至於竟直接將「所有少婦美女俱備天王選用」這一句做成了明文規定，光是洪秀全的「天王府」，就有多達2300多名美女專門服侍他一個人，整個「天王府」連太監都沒有一個，只有一個男人：洪秀全。

無論是黃巢、李自成還是洪秀全，起義軍所過之處，農民們從來沒有獲得什麼好處。最好的下場就是在起義軍的裹挾之下，義無反顧地加入到這場屠殺之中：命好一點的，可以多吃上幾頓人肉，多姦淫幾名「本是同根生」的鄰家少女；命不好的，參軍之後連一頓飽飯都沒吃過，就直接「為革命光榮犧牲」了。

這樣的「農民革命」，遑論促進了生產力的發展？別說促進了，生產力的根本——「人」，幾乎都被大屠殺血洗乾淨，何談促進呢？

「除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務。他們沒有任何口號……他們的全部使命，好像僅僅是用醜惡萬狀的破壞來與停滯腐朽對立，這種破壞沒有一點建設工作的苗頭。」這是馬克思對太平天國運動的評價。

而這就是中國兩千年來「農民起義」的真相，只破壞，不建設。在拋頭顱灑熱血換來的「新世界」，其中的每一磚，每一瓦，都來自於其親手推翻的前朝舊制的破碎沉渣，這不過是一個「打江山、坐江山」的輪迴和重複。

更多的農民們則是從來不會去想何謂「革命」，為什麼要去「革命」，「革命」的目的是什麼？他們的理想從來只是要求「有一口飯吃」，奢侈點不過也就是「一方田，一頭牛，老婆孩子熱炕頭。」在1860年，有一名英國的傳教士麥高溫（著有《多面中國人》一書）這樣評價中國農民：中國農民依然如500年前一樣貧窮且一成不變，農民們的理想就是吃飽睡覺，為了吃飽睡覺，他們可以在主流社會裡逆來順受。

而剝開「農民革命」這樣一個充滿理想主義色彩的辭彙，你會發現，大多數農民參與革命，真的不過就是為了一口飯吃。他們殺人時不會想到為何去殺，城池拿下來之後更不去想如何建立並設計制度，好保護這來之不易的田地，而是依然雙膝一跪，希望新的主子能夠信守諾言，真的分給自己一方田地，可以讓自己本本分分地做一名「順民」。

在所謂的「農民革命」中，農民們的命運在戰時無非兩條：殺人和被殺；等到新主子登基，農民們就只剩下「被奴役」的一條路，然後盼望著下一個「大俠」的橫空出世、揭竿而起。

這裡是思維補丁，謝謝你的閱讀。

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