索達吉堪布：如果對《大圓滿前行》真有信心，光是聽聞也能解脫

如今佛法已到了末期，五濁橫流，許多人雖然得了人身，卻隨不善業而轉，不明取捨之理，猶如無依無靠的盲人漂泊在荒野中一樣。此時，上師以無量悲心垂念我們，相應眾生的不同緣分，以不同的身相現於世間，恩德確實不可思議。

尤其在利益我們時，上師不是用財物或地位等其他方法，而是用佛法進行饒益。《正法念處經》講過：「若人能說法，利益於他人，其人如父母，示以涅槃城。」我覺得這個教證很好，若有人用說法來利益別人，實則與親生父母的恩德一樣。父母教給我們的是人生知識，而善知識則引導我們前往涅槃大城，讓我們永遠離開痛苦。

輪迴確實是個大苦海，這一點，每個人應該都有不同的感受。不管你再怎麼有福報，但沒有擺脫生死的話，也不可能獲得真實的快樂，就像不凈室中絕不會有妙香一樣。只有依止了善知識，依靠善知識潛移默化的引導，我們才能改變自相續，誠如《大悲經》所云：「若有眾生，遇善知識，得生善心……所作皆善。」這樣一來，自己才能得到究竟解脫。

所以，佛教的教義至關重要。現在很多世間人缺乏精神食糧，表面上似乎生活不錯，但內心實際上並不幸福。而學院或寺院中的有些出家人，活著的時候特別洒脫，沒有什麼壓力和顧慮，死了以後往生極樂世界。這種自在，城市裡的人是很難感受到的。而這一切的來源是什麼？就是如理依止善知識。

當然，依止善知識並不是讓上師給你露一個微笑，說幾句好話，或者僅僅作個加持。雖然這也是上師調化眾生的方便，我們也不可否認，但最關鍵的是什麼？就是上師要給你開示取捨之理。只有這樣，你的內心和行為才能有所改變，進而，對生活及外境才有一定的影響。

作為真正的善知識，其實密意與佛沒什麼差別，但行為卻隨順我們凡夫人，同樣也要吃飯、走路，就像剛才講的馬爾巴，特別生氣的時候，顯現上也會生嗔恨心，讓弟子十分害怕。但你不能引用教證去指責上師：「您一剎那的嗔恨心，要毀滅多少善根啊！」要知道，上師的一切都是善巧方便，以此可攝受我們趨入正法，打開我們取捨的雙眼。

如今常有人認為：「我的上師竟然生病了！上師不是佛嗎，怎麼還會生病？」《維摩詰經》中對此就有很好的解釋：因為諸佛菩薩把眾生都看成自己的兒女，兒女生病了，做父母的也不會健康。諸佛菩薩所化現的善知識生病，也是同樣的道理，如云：「眾生病，則菩薩病；眾生病癒，菩薩亦愈。」

而且，為了度化眾生，善知識必須示現生老病死等凡夫相，不然，在凡夫群體中就沒辦法呆下去。以前上師也講過：「諸佛菩薩度化旁生時，必須示現旁生的形象，否則無法跟它們相處。」比如，要度化一群麻雀的話，他就要變成麻雀，跟它們一起吃、一起睡、一起叫、一起玩，這樣經常接觸，才有機會度化它們。否則，他變成一個轉世活佛，麻雀一見就嚇得飛走了，更別說去聽他講法了。所以，善知識在不同的眾生面前，必定要顯示不同的身相，甚至可以變成屠夫、妓女，如此才能利益相應的眾生。

總之，上師的功德與諸佛無別，而且對我們來說，上師以一般人的形象給我們講經說法，指點迷津，讓我們相續中生起善根，在恩德方面遠遠勝過諸佛。故我們應當隨時隨地以三種信心，全力以赴謹慎地依止上師！

華智仁波切謙虛地說：雖已值遇諸佛菩薩化現的善知識，但仍常被惡劣的行為所誘惑，所作所為不如法；雖已獲得即生可超越輪迴的顯密勝道，卻不好好行持，仍一直不斷造惡業。對於我和像我這般性格惡劣的眾生，祈願諸佛菩薩加持，一定要以正法來調伏自相續，不要再如此剛強難化，聽了多少法都當成耳邊風。

對我們每個人而言，今生能轉生於南贍部洲，獲得如意寶般的人身，遇到佛陀般的善知識，聽聞甘露般的大乘教法，這種因緣非常殊勝，如果沒有以這樣的人身追求解脫，真的相當遺憾。因此，大家哪怕只聽了一節課，也要以此來調伏自己，令法融入自心。現在大城市裡的很多人，因為沒有佛法的滋潤，一天比一天墮落，造的惡業越來越多、越來越順，造的善業卻寥寥無幾，而且違緣重重。所以在這種大環境中，大家務必要以正知正念來守護自己，盡量克服困難行持善法。

當然，在行持的時候，首先要祈禱諸佛菩薩加持自己遇到善知識，否則，沒有福報的人常會遇到一些邪知識，把所有的時間、財產、精力都搭上了，到頭來卻是一場空，連解脫的慧根都斷了，實在特別可惜。因此，大家遇到一位上師時，首先必須要仔細觀察，千萬不要急著去依止。現在很多人一點都不觀察，聽說來了位上師，就迫不及待地跑去，這樣真的比較危險。假如他是公認的大德，許許多多眾生已經依止了，那你不經觀察直接依止也可以。但一般來講，依止善知識不能太草率、太盲目。

而且你依止之後所修的法，一定要是自古以來許多大德都修過的。現在很多人對公認的法不修，卻對一些人自編自造的法趨之若鶩，這種行為很不合理。就像一個病人，對有權威的良藥不願意接受，卻偏偏喜歡來路不明的小醫師所開的葯，這樣對自己不一定有利。因此，在依止善知識時，希望大家要注意這些！

以上講完了共同加行的所有內容。其中人身難得、壽命無常、輪迴痛苦、因果不虛，又叫做四種厭世心。若想生起這樣的境界，必須依靠善知識的引導，後面學的道理也是如此。

這些殊勝竅訣，大家務必要認真對待。假如你對《大圓滿前行》真有信心，就算沒有修持，光是聽聞也能解脫。我在《密宗虹身成就略記》中就講過，我的家鄉爐霍有個人叫嘉傑珠托，他幼年時與普通人無異，後來在上師面前聽受《大圓滿前行》時，突然頓悟本性。從此不依聞思，顯示神變，行為瘋瘋癲癲的，圓寂時有許多瑞相，當地人為其遺體造塔供養。1959年有人拆毀遺塔時，見其肉體已縮小為八歲童子之身，且沒有腐爛乾枯。此為當時上羅科馬慶洛等人親眼所見，我還對他們專門採訪過。

因此，對於這部《前行》，大家一定要有信心，不能覺得「它只是個基礎法，我不需要前行，我要正行」。假如你的基礎沒有打好，即使求的正行再高，也不一定對自相續有利。就像農民種莊稼，先要把田地耕耘好，拔除所有雜草，肥料和水準備齊全，這樣種下的莊稼才能豐收。修持佛法也是如此。這是我多年來聞思修行的經驗，在此與大家分享。當然，願不願意聽，就看各人的因緣和意樂了。

共同前行圓滿矣！

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