世紀之謎：蔣母墓是與非 - 桐源居士的日誌 - 網易博客

默認分類 2010-07-29 22:47:09 閱讀1735 評論6 字型大小：大中小

「最貴之宅」 「四象」新說？ 考察龍之貴賤，結作大小，不以形式論之，而應審其內容和本質。蔣氏故居前朝雖然沒有明顯的案山，只有朝山，但不影響其成為大富貴地的事實，充分說明了這一點。

中國的風水理論，盛於唐宋。明清時代，秉承古代風水學精髓的風水學派繁花似錦，但偽學也多，著述屢有謬誤，明代王君榮的《陽宅十書》就是其中之一。書中有云：「凡宅左有流水，謂之青龍；右有長道，謂之白虎；前有污池，謂之朱雀；後有丘陵，謂之玄武；為最貴也。」這種被現代學者廣泛引用的「最貴之宅」究竟在何處呢？蔣氏故居砂水雖美，但條件顯然不符；不僅如此，本書所涉偉人之陽宅，也無一相符；余覽遍天下名宅，尚未發現有合此規理之例。是《陽宅十書》的觀點有問題，還是人們在實踐中出了差錯？顯然是前者。

「最貴之宅」

「最貴之宅」說的出現，不但使廣大風水愛好者感到疑惑不解，也招致社會上有識之士的猛烈抨擊。清初鈕琇《觚剩·相墓四大惑》，就對此進行了辛辣的諷刺，文中指出：「『前有污池，後有丘陵，東有流水，西有長道，謂之正穴。』然岩居者絕少圍瀦，澤居者難求崇阜，居在山水之間，又安能恰兼四者之有？而必曰『此為正穴』，一大惑也。」

陽宅是否「最貴」，非青龍、白虎、朱雀、玄武「四象」形狀所定，而取決於龍的出身，此為風水中千古不易之理。有最貴之龍，左右無長道、流水，前後無污池、丘陵，亦可成最貴之宅；反之，無最貴之龍，縱有千萬美景，亦無最貴之宅。當然，單就「四象」而言，「前有污池」，為聚氣；「後有丘陵」，為有靠，若龍本貴，二者作為「最貴之宅」的條件是說得過去的，或許能成為「最貴之宅」的有力佐證。但將「左有流水」，「右有長道」作為最貴之宅的要件則顯然欠妥，這種論斷不但過於絕對，實踐中也極少相符。

有宋以來，風水界尚無人對堪輿大家郭璞的經典著作《葬書》中關於「四象」的精闢論述提出挑戰。從另一個角度上說，《葬書》實際上也是幾千年風水實踐的經驗總結，是前人智慧的結晶，代表了風水理論的最高境界，其原則原理至今仍對風水實踐具有重要的指導意義。對《葬書》中「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」定義的正確理解是：左方青龍為貴神，應當高大蜿蜒，屏蔽有力；右方白虎為凶神，須適當降伏低頭，溫馴拱衛，不可欺主；前方朱雀為明堂朝應宜翔舞團聚，向自身有情朝揖；後方玄武為本身靠山要垂頭受屍，忌空曠缺陷。

《葬書》雖然明確了青龍、白虎、朱雀、玄武「四象」的定義和衡量的標準，但在平原和城市中區分界定青龍、白虎、朱雀、玄武「四象」時，顯然遇到了問題，或者說在理解運用中出現了分歧。那麼，是否可以延伸《葬書》的定義，另立一說呢？這，就是《陽宅十書》「最貴之宅」論的主要目的。

其實，陽宅與陰宅的選址原則，形式不同但本質一致。在陽宅實踐中，可以根據具體情況有所側重，或採取與陰宅迥然相異的做法。《陽宅十書》「最貴之宅」說反映了作者對青龍、白虎、朱雀、玄武「四象」的一種理解，其描述的現象可以認為是在實踐中產生的有別於郭璞《葬書》的某種例證和客觀存在，是《葬書》「四象」涵義在陽宅實踐中的一種補充和完善，但個別現象不能代表普遍規律，更不是風水實踐中放之四海而皆準的終極標準。

任何一種風水術，既源於實踐，高於實踐，又從來不包醫百病。風水學必須與時俱進。企求一勞永逸解決所有問題，成功做法可以一成不變，既無此可能，也不切實際。一廂情願地照搬照套前人經驗，其結果只會給風水理論研究帶來不必要的混亂，將風水實踐引入死胡同。

很明顯，對後人影響頗大的《陽宅十書》，其中所謂的「最貴之宅」是不能成立的。其謬誤就在於舍本求末，混淆了風水的現象與本質。

蔣氏祖墳與蔣母墓 也許是看出了龍車的不凡，慕其氣勢，蔣氏祖墳紛紛葬於故居後位於龍車下面的串珠山包里。在民國出版的地形圖上，這連串山包有著十分動聽的名字：青龍山。因為山形有點像趴伏而下的狗，故又叫眠狗山。

僅是這一點，足以顯示出蔣家先祖的過人之處。

蔣氏祖墳與故居同出一脈，風水結作上可被看作是一孔龍穴。陰宅與陽宅結合，一脈貫之，是中國民間十分普遍的現象。山上埋著祖先，山下住著後人，與其說是圖方便，不如說是對祖祖輩輩長長久久的不舍情結。

從龍穴結作看，蔣氏陰陽兩宅實以陽宅為主為正，故祖墳在此可略去不說。值得研究的是溪口西北名氣很大的蔣母墓。

出溪口鎮3里長街，沿公路北行約一公里，便到西翠屏山魚鱗嶴松樹林里的蔣母墓。蔣介石侍母至孝，墳地為其親聘風水先生精心選定。

蔣母墓

蔣介石8歲時，其父蔣肇聰因病去世。蔣肇聰，字肅庵、明火，在浙江奉化溪口鎮經營玉泰鹽鋪。他先後娶了三個妻子，原配徐氏，生一子一女，女名瑞春，子名周康，字介卿，號錫侯。徐氏病故後，續娶孫氏為繼室，不久亦病故，乃又娶蔣介石生母王采玉為填房。

有野史傳，蔣介石生父本不姓蔣，為王采玉懷上蔣介石後才改嫁蔣肇聰的。更有小說《金陵春夢》煞有介事地描寫，蔣介石為「河南鄭三發子」，是蔣家的「野種」。

歷史不可隨意篡改。對於這些不載正史的東西，筆者本不相信，更無意去考證。只是想說明，不管蔣介石為何人所生，其在蔣氏故居旁邊玉泰鹽鋪出生，兩歲時因玉泰鹽鋪失火焚毀後搬回祖遺「素居」長年生活在豐鎬房，卻是不爭的事實。《武嶺蔣氏宗譜》記載，清光緒十三年（1887）農曆九月十五日未時，蔣介石出生於鹽鋪樓上，為武嶺蔣氏第二十八世。更為重要的是，豐鎬房不僅是蔣介石的故居，也是蔣氏的祖宅。風水常識告訴我們，唯有溪口蔣氏故居亦即蔣氏祖宅的風水，才是造就蔣介石日後輝煌成就的根。舍此絕無其它！　　1921年6月14日，王氏因心臟病去世，享年58歲。時蔣介石已進入了國民黨上層並初露頭角。王氏死後，蔣介石遵母命擇地另葬，並沒有與其父合葬在一起。

溪口北面約三華里庄屋山魚鱗嶴中壟，整個地形看去像座彌勒佛，墓穴就點在彌勒佛的肚臍眼上，坐午向子。風水先生認為，這裡的風水極好，是龍脈。地理之道首重龍，凡龍蟠虎踞之勢，必出大貴之人。但建墓時不可過多的用石板水泥，以免把龍穴壓迫過重。蔣介石遵從之，對其母之墳，只築了一個饅頭般的普通墳墓。

是年11月間，蔣母風光大葬。孫中山派許崇智為代表前來致祭，並親筆題寫了「蔣母之墓」，譚延闓書孫中山祭蔣母文。治喪時，孫中山、張靜江等國民黨各方要人，均有祭文與唁電，後編《哀思錄》印行。

1923年冬，蔣介石在其母60冥壽時，又在離墓址約半里許的山墩間，築新式洋房三間，稱為「慈庵」，蔣親筆題寫了「慈庵」二字，取紀念慈母之意。說來也巧，蔣介石從1921年其母葬後，官場上平步青雲。到1926年，榮升為北伐軍總司令，特別是1930年蔣馮閻中原大戰後，蔣更是煊赫一時，中華民國的軍政大權，全握掌中。蔣便認為自己今日能腰纏紫金、榮光無比，是母親葬地風水的靈驗，對其母的墳塋，大加修葺。

西安事變後，蔣介石在此療傷100多天，是他發跡後在溪口居住時間最長的一次。1949年第三次下野後，也曾在這裡居住。

有現代風水師考察蔣母墓後認為，此地實屬橫龍之撐尾鬼，當初被誤看成是彌勒肚。蔣母墳所葬乃是龍背，墳的另一面才是龍之正面。那裡龍骨微露，隱約間有脈氣可尋。但同時又認為，蔣母之墓穴雖不真，明堂卻吉，並由此推斷，蔣家父子偏安一隅，實與此墳有關，是一個發達不長久之地，明堂運一過，家道必然衰退，雖子孫可續，然富貴不再。

蔣母墓風水於蔣介石本人而言，本不重要。但既然眾說紛紜，莫衷一是，姑且也略談淺見，以正視聽。

蔣母之墓，確屬真龍之穴，結作為典型的回龍顧祖形，金星結穴，穴法天然，青龍、白虎兩勢均停，有情拱抱彎環。明堂圓凈，面積不大，但屬典型的周密明堂。左水倒右，經考水法俱佳。由於是回龍顧祖，屬橫龍結作，其後必須有鬼尾拖撐，故有鯰魚山臨剡溪邊，後峙之樂雄厚。前朝之山一重列屏，巍峨峻峭，秀峰林立，似有壓穴之感，但顧祖之龍不嫌其高。總的看，該墳不失為一處富貴之龍穴，現代風水師的批評過苛，可能是沒有詳察之故，抑或是視蔣敗退台灣，故而大膽揣測，發虛妄之論。

當然，筆者道其吉，並非說蔣母墓是溪口至佳的真龍大地。只想就事論事，順便還點穴者和蔣氏一族一個公道，說明蔣母墓的選址還是具有一定功力的。應當承認，除蔣氏故居外，溪口方圓百里，已難覓可與其相媲美之地。

如果說，蔣氏故居是溪口龍氣融聚的大貴之地，那麼，蔣母墓可算得上是此百里之內龍氣聚鍾結出的一個中上級別的寶地，於財、丁、富貴均為可取。蔣氏後人，有此墳亦足矣。只是橫龍結作，力量已減，後樂、鬼星一般，仰高而結，偏於故居後方龍車西側、寬大堂局之一隅。這種格局，註定了蔣母之墓不可能有高於故居真龍大結的作為，而是溪口蔣氏風水延續的又一吉地。

溪口風水的延續 時代潮起潮落，歷史總是曲折地螺旋式發展的。自然界的興衰成敗，是不容抗拒的客觀規律，龍脈風水也有一個由弱轉強、盛極而衰的過程。其表現形式，一般分為兩種，一是大起大落，「其興也勃焉，其亡也忽焉」，禍福倚伏、吉凶轉換十分明顯；二是漸進漸退，興衰起落有一個過程，時間持續數十年、上百年，若沒有新風水的延續，則又從高點落到低點，回複發跡前的平靜。富貴福祿壽全的蔣氏故居，風水根基深厚，溪口蔣氏的衰落過程呈現出抵抗式下滑的漸退特點。

雖然最後皈依了基督教，但生於斯長於斯，深受儒釋思想熏陶的蔣介石，對風水命相不僅篤信，還很有研究。為了延續蔣家風水，日理萬機的蔣介石，曾作出過具體的風水謀劃和探索。

也許是明孝陵與中山陵的啟發，蔣介石看上了王氣鍾毓的鐘山。這不僅是出於政治上的考慮，更重要的，是來自對南京中山陵、明孝陵以及整個鐘山風水的認識。

1946年，60歲的蔣介石在鐘山為自己選擇了一塊墓地。墓址處於明孝陵與中山陵之間，地勢高於明孝陵而低於中山陵，上建「正氣亭」以作標誌。穴地確有龍氣，前有水塘，但堂氣不收，元辰水走。新中國成立前，得一華僑熱心資助，抗戰前後不懈努力，此處先有紫霞洞工程，後又築堤壩攔水蓄氣，遂有紫霞湖。日積月累，該地龍氣竟然逐漸轉弱趨旺。穴前掘塘，本泄自身龍氣，但經數十年積聚，堂氣收攏，新的風水已然形成。

蔣介石自選的鐘山陵寢地

不知是蔣確有遠見還是事物發展的巧合，紫霞湖的出現，印證了鐘山的王氣，地貌的變遷體現出其必然性的一面。位於紫霞湖北山坡上的這塊蔣氏自選墓地，與靈谷寺為戴笠親選的墳地等，從另一個側面證明了蔣對風水的認知水平不會低於孫中山等人。

後來，蔣又看中奉化城北響鈴崗，這裡地勢高爽，風景幽美，周圍有九座山，中間是水塘，據說正好形成九龍戲珠的好風水。據《蔣介石家世》記載，蔣介石選擇崗上的仁湖作為自己的安葬之所，並且還派人在周圍修了一條公路。

企望新風水延續蔣家輝煌的蔣介石，由於敗守台灣，上述的一切皆成為了「水中月、鏡中花」，最終遺恨寶島。就連蔣介石、蔣經國在台灣死後，也多年沒有入土。台灣風水師說得可怕，由於停棺安厝的地點風水不好，導致蔣家家運不好，尤其對男丁更傷。兩蔣遺體因沒及時入土為安，才會禍延蔣家第三代男人早逝，留下一堆寡婦，若再不下葬，厄運還會延續兩個甲子120年。這些因應時勢的附會之說，雖有其一定道理，但並沒有參悟溪口真龍大結的玄機。惟有其龍身的力量和貴賤，以及氣數的盛衰，才是決定蔣氏家族命運的關鍵因素，而藏風聚氣、顧祖而結的蔣母墓，正在深刻影響著蔣氏子孫的今天和明天。

步入晚年、由盛轉衰的「靈龜」蔣介石，雖曾使出渾身解數，仍未能挽救其覆滅的命運。三年內戰期間，毛澤東的軍事指揮才能得到淋漓盡致的展示，解放軍在各個戰場上勢如破竹，國民黨軍隊一瀉千里。1949年，蔣介石第三次引退，蔣家王朝在中國大陸被徹底埋葬。蔣介石的失敗，標誌著一個時代的結束。

延續了兩千多年的封建社會，使中國這個文明古國在近代遠遠落後於世界潮流。落後就要挨打，西方列強的堅船利炮打開了中國的國門。軍閥混戰，日軍侵華戰爭，加重了這個東方文明古國的苦難。內憂外患的中國再不徹底革新，奮發圖強，就有亡國滅族的可能。經過痛苦的探索和戰爭實踐的檢驗，歷史選擇了善於「砸爛一個舊世界」的毛澤東。

（本文選自《百年堪輿——王者山河》「天台起祖 龍車南下 靈龜戲水 百里特朝——蔣介石」一節）