大禮拜拜佛是下乘根器的人？

2017-04-11 09:23閱讀： 大禮拜拜佛是下乘根器的人？/////////提問：師兄，有佛友說，依靠藏傳的大禮拜法門起修，是最最下下根器的人的修法，上乘根器的人，不這麼修。//////////回答：我看過很多所謂上乘根器的人起修，不外乎滿嘴說的是般若空性，張嘴閉嘴禪語機鋒，盤腿打坐視為有功，極為鄙夷禮拜求福，，，，，，，，，，此一類人，重空慧而輕福德，最後的結局是，很多人連四十歲都沒活到，人死了，人沒了！見過太多這一類上乘根器者。本身來說，這些學問都是好的，問題是，如果僅僅重視智慧的學問而輕慢修福，最終自己會付出沉痛的代價；一個連命都保不住的人，一個連世俗的生活都不能應付的比別人好一些的人，滿嘴佛法大道理，你相信他真的明白這些道理嗎？任何時候，佛法中福慧雙修才是正途，而修福的方法中，大禮拜是其中最具方便，福田最勝，得福最多的法門，不然普賢十願不會將禮敬諸佛放在第一位。一切眾生悉皆禮佛，不僅僅須陀洹斯陀洹阿那含阿羅漢禮佛，初地至十地菩薩禮佛，就是一生補處菩薩也禮佛，乃至文殊普賢觀音地藏早已成佛，但是他們示現菩薩身也禮佛，所以，誰能說禮佛之人是下下根器？難道一生補處菩薩是下下根器？這樣說的人真是愚蠢到家了。在十方一切世界之中，唯除佛不禮佛之外，其餘一切九法界眾生，包括一生補處菩薩，沒有一個不禮佛的，難道他們都是下下根器？所以，有些事，你先弄明白再說。十多年前，我也是覺得禮佛雖然是佛教導的法門，但是不過是沒有知識沒有文化的老頭老太太奉行的法門，像我們這種年輕的文明的小鮮肉，怎麼能去干拜佛這種不文明的事情呢？這是我十幾年前的想法，所以，我到了寺廟，禮佛是有的，但是很少。隨著十幾年來內在的體悟加深，你會知道，禮佛是一個給你充電的過程，給你充入能量的過程，這個能量就是福報，手機不充電，電量耗盡手機會關機，人如果不充入福報，福報耗盡人也會死，而禮佛是充入福報最方便最殊勝的法門，怎麼可以不補充福報呢？？所以，鄙夷拜佛的人，大多都是腦子沒開竅，類似我當年一樣傻不拉幾的。我說一點我自己的觀察結果：歷史上比較重視拜佛的大德，似乎都比較高壽，歷史上偏重重視學問，但是在禮拜和修福方面，沒有太多付出的大德，似乎壽命平平：比如近代虛雲老和尚世壽120歲，虛老是非常重視禮佛的；廣欽老和尚世壽95歲，廣欽老和尚也極其重視禮佛，，我們再說回玄奘法師，那奘師佛法方面的學問自然是登峰造極，但

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 是鑒於奘師在取經譯經事業方面的側重，實際沒有太多時間奉持福德，因此，奘師的壽命實際不高，這是大家都知道的。有的人說，翻譯佛經就是大福德，這種說法可以說說，是沒問題的，但是實在講，這個譯經還是主要偏重在智慧方面的；玄奘法師之外，我還想提到近代的太虛大師，太虛大師一生，也偏重闡揚法義及定慧之功，卻於福德諸事著力甚微，故而太虛大師世壽五十七，不足一甲子。當然，這只是我個人的一個觀察結果，並不強求大家一定贊同我的看法，但是事實證明，的確重視拜佛修福的大德，更高壽一些。福慧雙修，是永恆正確的原則，重慧而輕福，並不見得是什麼根器很高的表現，即便如同奘師和太虛大師，也並不能說不重視修福，只是因為他們的事業側重點在取經譯經或法布施上面，不可能擠出來太多時間去廣修其他福德。/////////現世人或天人的福要依人間的佛像廟塔存在，那麼上世紀的教難會導致很多現世人損福、或很多天人（貪享福還沒去凈土的）掉下來？？？///////////回答：是的，誠如所言！你詳細了解「石變天宮」典故，自然知曉；有人曾問我，說是不是毀壞了寺廟之後，以前修寺廟的人的福德全部都沒有了？我的回答是：任何一個福德，都是心、物、田三因緣和合構成的，如毀壞了寺廟，過去修寺廟的人，他們殘餘的福德，只剩下心、田兩種因緣下的那些福德，因為物之因緣已經不存在了。因此，用福德嚴重受損來概括這一類福德損失，是最精確的表達，絕對不能說寺廟拆毀以後全部福德都沒有了，這個表達就不夠精確，過於武斷，因為沒有全面衡量心、物、田三種因緣，僅僅因為福物被毀，就說福德歸零，這個表達是不準確的。*********************************吉祥果師兄，您好。我常看您的博客，對剛開始接觸佛法不到一年的我，幫助很大。在此，感激師兄的法布施。我有一些困惑，實在因為鄙人愚鈍，看不明白，想請教師兄。師兄有很多博文都是關於業力的，譬如炒股賺錢背業什麼的…我有一個親戚，也學佛，學了好幾年了，也喜愛閱讀師兄的博文，以前我總覺得她學佛時間長，我可以跟她學，可時間一長，我總覺得怪怪的。她學佛有幾個特點：第一，基本不看佛經；讀佛經只讀她認為幫助大的幾部；其他的一概不學習不參悟。【回答：每個人根性和意樂不同，佛法大海，能取多則取多，能取少則取少，各隨根器所堪及意樂所好取用，也不是壞事；雖然說法門無量誓願學，但是大多數人能深入一二法門，已經不易。】第二，每次做功課，每次做功德，必有所求，一會兒爸爸媽媽，一會兒兒子媳婦，一會兒三姑六姨的，總之，忙的不亦樂乎。【回答：沒辦法的，眾生往往因有所求而趣入佛法，因此，絕大多數人趣入佛法，本初都是功利主義的發心，這一點是正常的！如果佛法不能帶來利益，我們也都不必學佛了，所以，有所求也是正常的。重要的不是求不求，重要的是是不是過於執著，這是一點，另外一點是，求的方法要得法，要正確。比如你說的這種替眷屬求，實際眷屬除了沾一點福之外，不一定所有的所求都能滿願，要在佛法中給眷屬求利益，最佳方式是勸眷屬奉行佛法】第三，將生活中點滴瑣事全部跟業聯繫在一起，比如，我給她一顆糖吃，她會說，我不吃，我吃了你的東西要背你的業，結果我尷尬異常，等等。搞得大家都覺得她莫名其妙。【回答：從事實上講，她說的並沒有錯，只是可能她處理這些事件的方式讓親友覺得生硬而沒有變通，讓你們覺得不舒服，但是她說的並沒有錯；我們的一切都是和「業力」密切相關的。】第四，學佛之後明顯變得自私，摳門，狹隘。每天盤算著，我用一塊錢買點什麼可以多放幾個生命；我今天的功德要解決家裡誰生病誰不順利的問題；然後對自己極為摳門，就怕多消耗這麼一分錢的福報…。【回答】：自私摳門狹隘，要看什麼具體的事情，如果這樣的行為是對自他都有長久利益的，表面上看起來的一些自私狹隘摳門並不一定是壞事；她摳門下來的錢放生，這個做法沒有錯誤，以後您會明白；節儉惜福，也是正確的做法。第五，過度形式主義，我記得我曾經看過一段海濤法師的視頻，海濤法師說，發心最重要，不必過度重視儀軌。（大概是這個意思。）結果，這位師兄，做什麼事都要儀軌，做什麼事都要迴向給這個那個。【回答：海濤法師說發心重要不重視儀軌，可是我看網上海濤法師在做什麼事情，也是都使用儀軌，都迴向；海濤法師的說法，是特指在一些不方便的時候，可以不使用儀軌。關於迴向的具體問題，參考之前博文。】她想孝敬父母，結果長期不在老人身邊陪伴盡孝，而是在千里之外為老人念咒誦經，還不止一次的說，家裡就她一人是真孝順，別人都不孝順。她還時常指揮我，讓我給誰誰誰的冤親債主燒紙錢，給誰誰的冤親債主念多少咒什麼的，我跟她說，佛菩薩很忙的，那種雞毛蒜皮的生活瑣事就不要去麻煩菩薩了，她就會因此很不高興。我還曾經不止一次地勸過她，心胸要開闊，學佛首先是讓你自己內心獲得自由。但她總認為，我學佛沒幾天，懂個屁。【回答：應該多陪伴父母盡孝，如果不得已不能一直在身邊，也應該經常回家陪一陪父母；很多人是父母在世時不知道珍惜，到了有一天父母突然不在了，才突然感覺受不了。關於冤親債主的問題，我不推廣燒紙之類的解決方法，我推廣寶篋印陀羅尼超度對治。】諸如此類的事情還有很多，總之，我個人覺得她這種方式不太對勁，導致其他很多沒有接觸過佛法的親朋好友，看見她這個樣子都對佛法充滿了抵觸。因為我剛接觸佛法時間不長，我不敢下定論，更不敢多說什麼。希望師兄多少給點建議。謝謝師兄。【回答：對佛法的理解不同，角度不同，看法即不同；也可能是她講話的方式讓你不適，才導致如此。您就寬宏大量，原諒她吧！】

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