生西法師入行論講記第20課

06-02

現在學習第五種妙香供養。

香遍三千界，妙香塗敷彼，

猶如純煉金，發光諸佛身。

按照堪布根華仁波切的講法，在二樓浴室里供養佛陀沐浴，擦拭乾凈並供養妙衣飾品之後，我們就觀想把諸佛菩薩請到第三層樓，那裡是請諸佛菩薩應供的大廳，我們開始供養其他的供品。

首先是妙香供。我們要觀想所供妙香遍滿三千大千世界，以此妙香塗敷佛和佛子的身體，佛和佛子的身體塗敷之後，猶如純煉金一般發出奕奕光芒。本來佛菩薩的身體就非常莊嚴，因為他們的身體是通過修持殊勝善業引發的，能讓眾生看到後產生信心、歡喜心，再加上塗敷了非常好的妙香，使得佛身如純煉金一般顯得更加光明。

「香遍三千界」：什麼是三千大千世界呢？〖五、妙香：《俱舍論》中云：「四大部洲與日月，須彌山王及欲天，梵天世界一千數，許為小千之世界，彼之千數承許為，二千中千之世間，彼之千數三千界。」〗首先我們要對三千大千界有一個大致的概念，然後再觀想香遍三千世界這個總相。三千大千世界是由很多世界組成的，什麼是一個世界呢？「四大部洲與日月」：按照佛經的說法，一個世界有四大部洲，我們所在的地球屬於南瞻部洲，此外還有東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲。四大部洲共有一個太陽和一個月亮，四大部洲的中央是須彌山王。在須彌山王之上有六欲天，六欲天的一部分——四大天王天位於須彌山的山腰，第二欲天是三十三天，在須彌山的山頂，四大天王天和三十三天屬於地居天，因其依靠地而住的，故稱地居天；三十三天以上是空居天，因為它們並不依靠大地而住；三十三天之上有夜摩天、兜率天、化樂天，化樂天可以隨心所欲地幻變種種妙欲供自己享樂，故稱化樂天；欲界天的最後一層天——六欲天是他化自在天，自己不去幻化，但是奪取別人的幻化自己享受，故稱他化自在天；六欲天之上屬於色界天，把色界的第一層——梵天界包括在內，加上前面所講的四大部洲、須彌山、欲界天，就是一個世界的範圍，一千個這樣的世界稱為小千世界。

「彼之千數承許為」：即是說一千個小千世界，成為一個中千世界；再以一個中千世界為單位，累計到一千個數量：「彼之千數三千界」，就成了三千大千世界。所以說三千大千世界的範圍是非常巨大的，超出了我們的想像。

〖在這樣的所有三千世界等無量剎土中恆時飄散著陣陣的芳香，遍及各處，〗在所有三千世界等無量剎土中，恆時飄散著陣陣的芳香，遍及各處。雖然我們平時供佛只有一根香，香氣很弱，但是我們要觀想這個香如周遍我們的房間一樣，周遍整個三千世界，對三千世界所有諸佛菩薩做供養，這就是「遍及各處」。

〖以如此殊勝的妙香塗敷宛如純金般奕奕發光的佛身。〗以這樣的妙香塗敷奕奕發光的佛身。「純煉金」：金礦剛挖出來還帶有雜質，必須在爐火上冶煉去除雜質，冷卻之後再熔化，反覆做十六次之後基本上除凈雜質，即可稱為純煉金。佛身就好像經過十六次冶煉的純金一樣奕奕發光。因為佛陀在因地時候修了很多殊勝的善根，積累了廣大的福德，不僅獲得廣大的智慧，而且在顯現十二相成道的時候，身相可以說是十全十美，毫無瑕疵之處。我們把妙香塗敷在佛身上，然後發願：願自他一切眾生都能生起殊勝的菩提心。

下面是第六妙花供養。

於諸勝供處，供以香蓮花，

曼陀青蓮花，及諸妙花鬘。

我們觀想：在一切具有殊勝功德的所供之處，供上最好的香蓮花、曼陀羅花、青蓮花，以及各種花串成的花蔓。供花的功德非常大，一般供塑料花，若有條件，最好是供養鮮花。尤其是供養蓮花，有非常善妙的緣起。當然也不是除了蓮花就不能供了，只要自己非常喜歡，香氣濃郁，形狀和顏色非常美妙，就可供養給諸佛菩薩。

供花的功德是非常大的。上師在講記中引用《法華經》的教證，在佛前供一朵花，逐漸能見到無量佛。[1]我也看過一個公案，說明供花有很大的功德：印度有一個貧窮的女人，一次在野外得到一朵很美麗的花，她想：我的身體很下賤、低劣，把花插在自己的身上或頭上沒什麼利益，還不如供養佛塔。於是她就找到一個寺廟，把這個花供養給佛塔，然後發願：「願我和像我一樣的女人罪業都能清凈！」發完之後心裡感到非常歡喜。（如果我們做了善根：如放生、聽法等，內心會感到很高興，法喜是一種非常殊妙的功德。）女人覺得自己做了一件很有意義的事情，想知道功德有多大，就去問寺里的僧人。僧人說：「我剛出家道行很淺不知道」；又找住持問，住持是四果阿羅漢有智慧有神通，他入定一會兒說：「我還觀察不出究竟，等我去兜率天問彌勒菩薩。」阿羅漢用神通到了兜率天請問彌勒菩薩，彌勒菩薩怎麼回答的呢？他說：「等我成佛後再回答你。」彌勒菩薩顯現上是十地菩薩、佛的補處（釋迦牟尼佛是賢劫第四佛，彌勒菩薩是第五佛）。他的意思是：我現在是十地菩薩，但以十地菩薩的智慧，都衡量不到這個善行的功德邊際，只有等成佛之後，成了遍智才可以回答。

這個公案我看後觸動很大，我們不能小看一些善法的功德，像這樣供一朵花的功德，連十地菩薩都衡量不出來。所以我們要經常積累善根，像這個女人一樣，在供花的時候有一種善妙的作意：她沒有想通過供花我的相貌會怎麼莊嚴（因為供花的緣故會長得很漂亮，這是一種緣起），而是想到很多女人都很苦、很可憐，就發願以此功德消盡她們的罪業，因為這個善妙的作意就導致了此善行的功德沒有辦法衡量，否則以阿羅漢的智慧，或者彌勒菩薩的智慧，對一般善行的功德應該可以看到邊際。

所以我們就知道了：如果我們在供花的時候，能夠善妙作意：願一切眾生離苦得樂究竟成佛，願一切眾生產生殊勝的菩提心。能夠在每天供水、供花、供香的時候都如是作意，念念之中就獲得了無數無盡的功德。這對我們來講非常重要，因為我們想要成道，功德的累積必不可少。要累積最善妙的功德，必須要抓住核心：什麼是它的方便善巧？如果有了方便善巧，我們在修行的時候，就能夠以最少的付出獲得最多的功德。因為我們的壽命有限，修行的時間有限，怎樣能夠以最小的投入獲得最大的收穫，就必須使用大乘經論中的提到的菩提心、空性慧等等方法。如果能夠經常串習，一方面能讓自己的心逐漸變得寬廣，另一方面也能夠讓自己的心與大乘道和實相完全相應。實相是一個開放的狀態，菩提心也是開放的狀態，這個心和實相是可以相應的。很多大德開悟的時候，都是在串修大悲心之時，突然悟到了諸法實相，因為二者之間本來就有相通之處，當他放棄自己的時候，實相就現前了。所以我們做任何功德的時候都要想到眾生。上師在講這堂課的時候，前前後後提了好多次：不要忘記眾生！此處我們通過供養鮮花，以此緣故能夠讓自他都能夠生起殊勝的菩提心

〖六、美花：在堪為殊勝福田的一切佛像等前供上令人感到愜意、香味沁人肺腑的曼陀羅、蓮花以及青蓮花等所有天花，還有用這些美花及珍寶等精心穿成五顏六色悅意的花鬘、寶鬘。〗曼陀羅花是一種美妙的天花，佛經中經常有這種描寫，佛陀講完法之後「天雨曼陀羅花」，天人會撒花供養佛陀。蓮花和青蓮花：上師在講記中說，蓮花是太陽出來的時候開放，太陽下山就閉合；青蓮花是月亮出來的時候開放，太陽出來的時候閉合，此處是指天界的蓮花和青蓮花。還有用天花串成的花鬘，用珍寶串成的寶鬘。印度現在也有這樣的傳統，去迎接大人物的時候，用花鬘掛在脖子上表示祝願，代表吉祥。我們用這些花鬘、寶鬘供養上師諸佛，也願自他眾生相續中都能產生殊勝的菩提心。

亦獻最勝香，香溢結香雲。

復獻諸神饈，種種妙飲食。

除了前面的供品，我們還在諸佛菩薩面前獻上最好、最殊勝的妙香。「香溢結香雲」：香騰起來之後結成各式各樣的香雲、圖案，旋轉於虛空中供養上師三寶。「復獻諸神饈」：而且把種種的神饈——神饈就是指神的飲食、佛菩薩的飲食。「種種妙飲食」：妙飲食就是我們覺得非常好的種種食物，也獻給上師諸佛。

〖第七、香云：殊勝合意的妙香洋溢各方，結成香雲，旋繞遍布空中，這些也都供養佛菩薩。〗我們觀想燒很多悅意妙香，妙香燒起來之後結成巨大的香雲，有時顯現為各色各樣的圖案：八吉祥、八瑞相，七輪寶等，把這些香雲獻給諸佛菩薩。

九十年代末的時候，在我們佛學院，有一天早上在護法台上燒了一些柏樹枝，柏樹枝冒出來的煙就結成了八吉祥的圖案。當時法王仁波切從窗口看到了，就用大喇叭通知僧眾：今天可能是很善妙的緣起，因為從護法台冒出來的煙是八吉祥的緣故，可能是非常好的緣起。在功德很增勝、很吉祥的時候，的確會有這種現象。

很多的香氣結成香雲，一般人是很難接受的。法王在世的時候，每天要供三千燈、三千水、三千食子、三千香。有時候輪到我們燒香，就把幾千根香放到一起燒，煙特別濃，燒香的人根本受不了：眼睛睜不開、嘴巴張不開、鼻子也很難受。最後我們就開玩笑說，肯定這是供佛的緣故，一般凡夫人根本受不了這樣大的香雲供養；佛菩薩的功德很超勝，他們可以接受這樣的供養。我們也把香雲觀想成不同的吉祥圖案，全部供養諸佛菩薩。

〖第八、神饈：又敬獻上白糖、核桃汁等花樣繁多、味道鮮美的神饈。〗神饈也叫朵瑪，或叫天飲。供護法有專門的神饈，修本尊法也有專門的神饈。神饈是聖尊的飲食，有特殊的形象，代表特殊的緣起，有特殊的意義。在印度和藏地有很多寺廟對神饈非常重視。如果我們不會做神饈，用其他東西代替也可以。比如我們供護法的時候，可以供一些餅乾和其他東西。此處把我們喜歡的飲食：如白糖、核桃汁等等，花樣繁多、味道鮮美的種種神饈和種種飲食供養上師諸佛。漢地的佛弟子用碗盛飯菜供養，在藏地是用護法杯在吃飯前做供養，也叫做獻新。我們看到很多好吃、好喝的東西時，可以觀想把這些飲食都供養給上師三寶，祈願自他相續中都能夠產生殊勝的菩提心。

亦獻金蓮花，齊列珍寶燈。

香敷地面上，散布悅意花。

此處供養寶燈。有的說燈的外形是金蓮花；有的說珍寶燈有金蓮花的圖案；有的說是在金蓮花中間安放寶燈；有的是在金蓮花的旁邊放寶燈，既供金蓮花又供寶燈；如果把燈做成金蓮花的樣子，既是金蓮花的供養也是珍寶燈的供養；各種解釋都有。

「香敷地面上，散布悅意花」：在妙香塗敷的大地上散布各種各樣悅意的花朵，以此供養諸佛。總而言之，只要是非常悅意的、能夠產生供養功德的對境，都可以這樣供養，以此方式累積資糧，讓我們能生起殊妙的功德。

〖九、寶燈：井然有序排列著的金蓮花中安放有各式各樣光芒閃閃的寶燈，這些也供養諸佛菩薩。〗無著菩薩的解釋方式是：首先井然有序排列金蓮花，然後在金蓮花中間安放各式各樣光芒閃閃的寶燈，再以寶燈供養諸佛菩薩。我們自己在真實供養的時候，如果有珍寶燈也非常好。供品的質量越好、價值越高，供養的功德也越大。在漢地很多寺廟中，佛前的供燈有的是純金打造的；去過拉薩大昭寺的很多道友也知道，那裡有巨大的黃金寶燈；布達拉宮和其他寺廟還有各種金燈、銀燈、鑽石鑲嵌的燈。用這些珍寶燈供養具有一切功德的佛並不過太過分，應該是很合適的，因為佛圓滿具足一切功德，能夠幫助救度一切眾生。我們要對佛表現感恩之心，或者我們要獲得巨大的功德，都要用好的供品做供養。供養寶燈裡面要放燈油，用點燃燈芯的方式供養光明，不是供養燈器。供燈有著殊勝的緣起：眾生的相續具有無明愚痴黑暗，而諸佛菩薩具有智慧光明，供燈喻示著光明遣除黑暗，因此可以通過供燈的緣起消除自他相續中的無明黑暗。上師在講記中提到一些供燈的善巧方便：觀想燈器猶如三千大千世界一樣大，燈油猶如四大海水般深廣，燈芯猶如須彌山王一般高。點燃之後光明周遍一切世界，照破一切處所的黑暗。雖然只是一盞燈，要把它觀想為無量無邊，法界、虛空是非常巨大的。我們要觀想有無數盞這樣的燈，用來供養上師三寶。養成經常供燈的習慣非常好，供燈非常吉祥：即生經常供燈的話，後世能擁有很好的眼根和銳利的智慧，很容易證悟諸法實相。所以邊供燈邊發願，這是非常殊勝的一種修持方法。

《賢愚經》中有貧女供燈的公案：難陀貧女以清凈心供養佛一盞燈的緣故，就得到了佛的授記，說她以後成佛的名號為燈光如來。現在我們以清凈心經常供燈，祈願上師諸佛相續中的智慧能夠融入我們的相續，讓自他一切眾生都能夠生起殊勝的菩提心。

〖十、地面：香水塗敷的地面上，遍滿令人賞心悅目的花朵，以此作供養。〗首先我們要觀想很乾凈、沒有一點污穢的地面。以香水塗敷的地面上，遍滿了令人賞心悅目的花朵，以此作供養。有時我們看到開滿鮮花的大草地，令人非常悅意，可以用此作為原型，觀想賞心悅目的地面，供養上師諸佛。

地面是一切有情無情的所依，一切有情和無情都要依靠大地生存，現在我們把這個眾生生存的大地用來供養三世諸佛，這個方面也有很大的必要。在修曼扎的時候，第一句也是用妙香塗抹的大地開始供養[2]，這就是第十個供養——地面供養，依靠這個緣起能夠讓我們獲得殊勝的功德。

廣廈揚讚歌，懸珠耀光澤，

嚴空無量飾，亦獻大悲主。

「廣廈揚讚歌」：首先我們觀想一個大廈，裡面有很好聽的讚歌、音樂，懸掛了很多珠寶裝飾，閃耀著耀眼的光芒。「嚴空無量飾」：莊嚴虛空的無量飾品，也全部奉獻給大悲主尊、諸佛菩薩，願自他眾生也能產生殊勝的大悲心。

〖十一、宮殿：具有莊嚴等功德的無量宮殿，〗無量宮殿具有莊嚴等功德，非常巨大。在極樂世界、天界都有無量殿。為什麼叫無量殿？因為它的長寬高和裝飾都超越了凡夫人的心量。我們看到一個大房子，就覺得很大，實際上無量殿超越一般房子無數倍。修一個大房子對眾生來講也沒什麼利益和作用，而無量殿是福德所成，具有無量功德。

〖傳頌著天子天女們所吟唱的悅耳動聽的讚歌，〗在這個宮殿中，天子天女們吟唱著悅耳動聽的讚歌供養諸佛；〖各種珍珠寶珠串懸垂的飾品將寶幢等嚴飾得光怪陸離、光芒萬丈，遍布虛空界。〗懸掛著各種珍珠、寶珠串成的飾品，把寶幢、寶柱等嚴飾得非常莊嚴，閃耀著種種光芒。〖成為虛空莊嚴的這些裝飾品也都供獻給大慈大悲的諸位尊主。〗這些裝飾品供獻給大慈大悲的一切主尊，祈願自他眾生都能夠獲得殊勝的加持和法益。

要探究無量殿到底是什麼樣？這很難說。我們看過一些描繪極樂世界、天人宮殿的畫。真正來講，很多人沒有見過真實佛剎的無量殿，都是根據想像或者古代皇宮的建築樣式描繪的。現在還有一些非常豪華的建築，如果見過也可以想成無量殿，把這個無量殿供養給具足大慈大悲的諸位尊主。

金柄撐寶傘，周邊綴美飾，

形妙極莊嚴，亦展獻諸佛。

第十二是寶傘供養。「金柄撐寶傘」：傘柄是用最好的黃金打造的，撐起了這種殊勝寶傘；「周邊綴美飾」：寶傘的周邊有美妙的裝飾；「形妙極莊嚴」：撐開之後形象非常善妙、非常莊嚴。把這種珍寶傘展開來獻給諸佛菩薩。這個寶傘平時可以擋雨，也可以擋陽光，在炎熱的時候給人們帶來清涼。此處我們供養寶傘，願自他眾生都能夠獲得清涼的果位：比如涅槃的果位等。因為沒有熱惱的緣故，都稱為清涼果位。

供養佛陀寶傘也是一種緣起。一方面佛陀本來已獲得最具清涼的果位，再將能夠帶來清涼的寶傘供養佛也非常相稱。而且為佛撐寶傘是代表一種恭敬，如果佛出世度化眾生時無人恭敬，眾生對佛不一定產生信心。所以雖然佛陀不需要很多人來撐傘、打掃道路，但是為了度化眾生的緣故，也需要這種表示。上師在講記中講：佛陀在三十三天為母親講法圓滿之後回到人間，帝釋天和梵天撐起了黃金傘和珍寶傘來迎接佛，所以後世有這種做法：迎請高僧大德的時候撐寶傘、幢幡，奏音樂，列隊迎接......實際上這些法事是非常必要的。因為佛法在世間弘揚時，要給其他眾生帶來一種形象上的震撼。如果只是一般的說法，他不一定能夠產生信心。雖然佛法最主要還是內在的聞思修功德，但是有這種外在形象作為一種方便，也能讓一些眾生產生信心。

〖十二、寶傘：周圍有珍珠等飾品嚴飾的悅意金柄高高撐起珍寶組成、造型美觀、令人見而生喜的勝妙寶傘，也恆時供養一切如來。〗寶傘周圍有珍珠的飾品，造型也非常美觀、令人一見之後就能產生信心和歡喜心，將此寶傘供養佛陀。通過意幻供養，我們把能夠想到的最好的寶傘供養佛和佛子，願自他眾生都能夠獲得清涼，獲得殊勝的菩提心。第二堂課就講這裡。

[1]《妙法蓮花經方便品第二》：「若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。」

[2]曼扎供詞：遍地香塗鮮妙雜花敷，須彌四洲日月頂莊嚴，以此所緣諸佛佛土獻，願諸眾生清凈佛剎行。