詩詞文化丨讀完敦煌出土的《將進酒》，才知道自己一直都背錯了

06-02

敦煌石窟是我國重要的文化寶藏，其發現的經卷、文書總數竟達四萬餘件。學術價值之高、涉及方面之廣,在我國學術史上是罕見的。其中嗚沙石室『敦煌殘卷伯2567』唐寫本《唐人選唐詩》卷子是這個寶庫的內涵之一。其中保存太白詩四十三首(誤孱入陶翰詩九篇),太白詩在其生前已家家有之(見唐劉全白《李君謁記》),或傳寫異同,或中間改訂、卷集互垃,理所應有。

現今讀本中的《將進酒》與『敦煌殘卷伯2567』唐人抄本李白《惜罇空》存在不少差異，原版的《惜罇空》比現行版本的《將進酒》似乎更加的豪邁洒脫，現在我們就來對比一下：

惜罇空（『敦煌殘卷—唐人抄本』）

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，床頭明鏡悲白髮，朝如青雲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金罇空對月。

天生吾徒有俊才，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，與君歌一曲，請君為我傾。

鐘鼓玉帛豈足貴，但願長醉不用醒。

古來聖賢皆死盡，唯有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

圖片源自網路

或許這才是李白在酒宴上念的原詩。

圖片源自網路

首先，【古來聖賢皆死盡】比起【古來聖賢皆寂寞】更加張揚與豪邁，盡顯李白酒後的「放蕩不羈「、」狂妄自大「，濃濃的」搖滾派「風有木有啊，而【古來聖賢皆寂寞】最早見於宋本中，與唐本相比顯得儒雅含蓄，與詩中澎湃激昂的節奏似乎有些不協調，倒是更像宋人行詩做賦的風格，也許是宋人覺得原文過於簡單粗鄙，不適應吟誦，改為了寂寞。

其次，【天生吾徒有俊才】與【天生我材必有用】差別較大，前者是讚賞一起飲酒的哥們是俊才，結合後句【千金散盡還復】，說的是：」咱們這幫兄弟都是青年才俊，錢算個屁啊，越喝越有！幹了！「，不僅洒脫還提氣，現在酒桌上也常常用這句話來勸酒，正好符合當時那種推杯換盞、喝的昏天暗地的場景。相比之下【天生我材必有用】，就偏於自嘲了，說的是：「我這麼有才的一個人，肯定會有用的，千金耗盡，還會重新得到。」感覺像是一個生意失敗的商人在自我安慰，想想李白是誰！興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，一年散盡三十餘萬都不曾皺過眉的男人，怎麼會在一幫朋友面前自嘲掃興，也不太像李白豪邁洒脫的性格！敦煌手寫本(三種)以及殷璠《河嶽英靈集》等諸版本的比照分析顯示,"天生我材必有用"當為"天生吾徒有俊才"。再據李白與《將進酒》所提到的"岑夫子"、"丹丘生"二人的交往情形,可推斷該詩創作於天寶三載，既李白被"賜金還山"之後，可想而知，此時的李白手握重金，根本不缺錢。故「天生我材必有用」，有可能是宋代張淏根據李白所寫的「天生吾徒有俊才」而修改的。這張淏也是李白的忠實粉，在他的《為侍郎徐公邦憲賦》中，就有：天生我材必有用，誰能便與朽腐同。的詩句」

最後是幾處小區別，一處是【床頭明鏡悲白髮，朝如青雲暮成雪】與【高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪】，床頭更貼近於生活，床頭明鏡也很容易懂，而高堂略顯突兀和違和，更像宋人寫詞的特點，「朝如青雲暮成雪」有種「何處是秋霜」的風格。

另一處是【岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停，與君歌一曲，請君為我傾耳聽】與【岑夫子，丹丘生，與君歌一曲，請君為我傾】，前者說：「岑夫子，丹丘生，你倆繼續喝，酒別聽，我給你倆唱一曲，你倆側著耳朵聽著」，而後者是：「岑夫子，丹丘生，我給你倆嚎一曲，你倆給我把酒滿上」，喜歡哪一個，大家說說看。

最後一處是【鐘鼓玉帛豈足貴，但願長醉不用醒】，大致意思於【鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒】基本相似，只不過用詞和氣勢上不同，大家自行體會下。

而題目《惜罇空》，意在表達酒喝完後的不舍與惋惜。也與《將進酒》想表達勸酒的意思截然不同。