學佛人臨終時輪迴到哪個世界？

臨終時怎麼辦？

當我們年輕的時候或許沒有想到死亡的問題，沒有想到臨終時怎麼辦、去哪裡？

當我們退休或晚年的時候或許會偶爾想到臨終時怎麼辦？

當我們在重大的打擊、變故、災難、大病到來之時幾乎都能想到臨終時怎麼辦？

當我們真正到了臨終時的那一刻才知道生命的短暫和可貴！

今年我們遇到佛法，就是我們最大的福報，佛法會告訴我們臨終時的最好去向和方法，能告訴我們如何超凡入聖，解脫生死！

1、人死亡時候的去向

1.1、去三惡道

地獄道

餓鬼道

畜生道

1.2、去三善道

人道

阿修羅

天道

1.3、解脫生死

超凡入聖、往生佛國凈土。

2、什麼力量決定死後的去向

2.1、隨重

隨著我們一生所造善業、惡業中，哪一種最大、最重就先去受報哪一種。善業最大就去天道、人道；惡業最重、最大就去地獄道、餓鬼道、畜生道。

2.2、隨習

隨著我們一生的最重、最難消除的習氣先到與這種習氣最相應的環境中去受報。如：

殺生成性者先到地獄道受報；

貪婪無度者先到餓鬼道受報；

愚痴無明者先到畜生道受報；

傲慢好鬥者先到阿修羅受報；

孝順慈悲者先到人道去受報；

樂善好施者先到天道去受報；

2.3、隨念

隨我們臨命終時的念頭決定去向，去受生六道，或生佛國凈土。

3、如何能出離生死、往生佛國凈土

人在出生之時就必須面對死亡的命運，因此，出生的喜悅伴隨死亡的到來、死亡的悲哀也面臨新的出生，生生死死、死死生生都不離六道輪迴，即使是升到天道，從佛法的角度看也是極其可伶的！也有命終的時刻。

佛法告訴我們我們出離生死的途徑：

信→戒→定→慧

第一步：有信仰佛法的決心；

第二部：持戒

第三步：禪定

第四部：修慧

最後了脫生死，超凡入聖。因此，信佛學佛的人，一生所做的佛事、善事，在臨終之時就有足夠的資糧到善道和了脫生死。一生修行有素，命終之後，必可出離生死的凡界，往生佛國的凈土。

4、一生的努力與臨終的資糧

學佛修行重在一生平時的日積月累，若能深信佛法、諸惡莫作、眾善奉行、革出惡習、皈依三寶、念念皈依佛法僧三寶、受持五戒、供養布施、誦經禮懺、救濟貧困、造福大眾那麼臨終之時一定能出離生死。

5、臨終時的補救之道

如果一生沒有遇到佛法，也不要氣餒，可以根據「隨念往生」的道理，做最後的補救：

5.1、規勸臨終者一心念佛、萬緣放下。

5.2、切不能恐懼死亡，使其明白生死的必然。

5.3、規勸不能貪戀親人、貪戀財務。

5.4、規勸不能心慌意亂，要一心念佛，至誠念誦「阿彌陀佛」，如果無力念誦就用默念的方式。

5.5、親人切勿痛哭流涕、號啕大哭，這樣會增加臨終者的痛哭和趨向惡道的可能。

5.6、如果親人能陪伴念佛，是臨終者的心與念融合在懇切虔誠的「阿彌陀佛」念佛聲中，死後可往生佛國凈土或早日康復，壽命增長。

5.7、命終之時的姿態以自我感到最為舒適為好，坐、卧、側卧、仰卧徵求臨終者的要求為標準。

5.8、若已昏迷而 尚未斷氣時，切勿因他有便溺沾身就給他洗澡或擦拭，以免增加他的痛苦煩惱而影響到死後的去路。

5.9、命終之後，鼻息雖斷，只要尚存一絲曖氣，他的神識仍未脫離肉體，故須經過八小時後，才可為他浴身更衣，若用火化，最好是在經過 二十四小時後。

5.10、人死之後，若不超凡入聖，一般說來，便成了亡靈，49天之內可為其超度。

，中國人素有人死後見閻王的說法，那麼我們死後的親人真的都要經過閻王爺的審判嗎？下面我們揭秘閻王、閻王爺、閻羅王等的神秘面紗。

1、閻王何許人也

閻王的其他名字有：閻摩羅王、閻魔王、閻邏、焰羅、剡王、焰摩天、死王等，主要職責與鬼道、地獄道眾生關係密切。

2、十殿閻王

佛教承認閻王的存在，佛教中甚至有「閻王殿」，十殿閻王為佛教傳說管理地獄的十個閻王的總稱，分別居住於地府之中的十殿。唐末《釋門正流·利生志》記載，他們分別是：

一殿秦廣王

二殿楚江王

三殿宋帝王

四殿五官王

五殿閻羅王

六殿卞城王

七殿泰山王

八殿都市王

九殿平等王

十殿轉輪王

3、民間的閻王爺

閻王對中國人的生死觀念影響非常之大。傳說閻王是陰間的國王，與上天的玉帝類似。人死後首先到閻王，閻王會派了獄卒來捉拿將死的人到那裡去報道，並且接受閻王的審判，生前作惡下地獄，生前做善事則升天。下地獄要下油鍋接受懲罰。上天堂就會享受榮華富貴。

幾乎所有的人知道，許多修行人願意往生西方極樂世界，一生的修行就是為了死亡後去西方極樂世界，極樂世界的美妙，天下沒有一個詞足以用來形容它。但是，也有許多高僧大德、祖師並不願往生西方極樂世界。

1、佛教徒不求升天

只要是正信的佛教徒，修行的目標絕不是升天，因為升天並沒有脫離六道輪迴，因為除了五凈居天及彌勒的兜率內院，生天尚在輪迴生死的凡界。佛教徒的最大願望就是了脫生死，只有脫離六道才能永遠安樂。

2、佛居住的地方，是眾生嚮往的理想國土

佛教所說的凈土，是指佛國，全稱為：

清凈土、清凈國土、清凈佛剎。

也稱為：

凈剎、凈界、凈國、凈方、凈世界、凈妙土、佛剎等等。

在佛經中記載，凈土非常美妙、快樂、幸福，是脫離了一切煩惱、痛苦、惡行和垢染，是佛居住的地方，是眾生嚮往的理想國土。

和凈土相對存在的是穢土，即人們生活在其中的現實世界，也稱娑婆世界。因其善少惡多、充滿煩惱和痛苦、業障蒙蔽、污穢不凈，所以稱為穢土。出離穢土，往生凈土，這就是大乘佛教凈土信仰者修行的最終目標。

佛教中有多種凈土，如阿彌陀佛凈土、阿閃佛凈土、藥師佛凈土、彌勒菩薩凈土等等。 極樂世界就是眾多佛教凈土中的一種。

3、西方極樂世界是許多人修行人的往生目標

據無量壽經等所載，往生於該佛土者身受諸種快樂，例如，身上有如佛之三十二相，且具五眼六神通，五官之對境非常微妙，心中舒暢清涼，在心中聞法，供養佛菩薩，即得開悟。然在該凈土中，有所謂邊地、疑城、胎宮等處，乃為懷疑阿彌陀佛之救度者之往生地。

4、不願意往生西方極樂世界的祖師大德

西方的極樂世界，只是無量佛國凈土中的一個。因此，佛教徒不乏有不願往生西方極樂世界而願往生其他世界的

東晉時代的道安大師

唐代的玄奘大師

唐代窺基大師

近代的太虛大師...

都願往生本界（大千世界）兜率內院的彌勒凈土。

5、願意生生世世往生人間度化眾生者

　　在佛教徒中，也有諸多悲願至誠的修行者，不願往生他方佛土，而願生生世世繼續留在人間度化眾生。

6、一切佛國凈土天宮隨意趣入的法門

《佛頂尊勝陀羅尼經》是文殊菩薩從幾十萬部佛經中親點，佛陀波利尊者從印度取到五台山，經中記載：

"天帝，如果有人能夠在極短的時間內虔心讀誦這個陀羅尼，那麼這個修行人所有一切的地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼等苦厄都會完全破除，消滅殆盡，不會殘留一絲的罪報。諸佛的清凈國土和其它的天宮，一切菩薩所安住的門徑，都可以隨意趣入，不會有任何障礙。"

曾經有四位皇帝下詔推行該法門，大年初一皇帝的第一件事就是檢查全國僧尼修持該法門的情況。成為84000法門中的孤例。台灣高僧聖嚴法師7歲就能背誦《佛頂尊勝陀羅尼咒》

7、最安全，最方便、最最可靠的去處

西方極樂世界是由於阿彌陀佛的慈悲願力，極樂凈土的蓮池之中，蓮華分為九品。即使造了五逆十惡的人，如果在臨終之時，至心持念「阿彌陀佛」聖號，令聲不絕而具足十念者，便可帶業往生極樂世界下品下生的蓮華之中，過了十二大劫之後，蓮華開放，得見觀音勢至二大菩薩為之說法，開示諸法實相即緣生性空的道理（觀無量壽經）。一旦悟透了諸法實相，實證了諸法實相──諸法緣生，體性本空，便可破除一切的善惡觀念，一切的善業惡業也就一時抖落。那就叫做業障消除，那就不再受到業力的牽制，不再糊塗地沉淪生死，唯有乘著各自的悲願，再來人間，自主生死，行菩薩道，稱為『不違安養入娑婆』。所以，彌陀凈土的安立，確是最最安全最最方便也最最可靠的一種信仰，這也正是許多沒有自主把握者的最佳安慰與最大恩德。　　可是，彌陀經說，不可能以微少的善根之因及微少的福德之緣，往生極樂世界，所以彌陀的願力雖大，仍要依靠各自在平日的修善積福。否則，到了臨命終時，恐怕連念佛的能力都沒有了，那時候，阿彌陀佛雖願伸手救濟，也是愛莫能助了。