神秘的《河圖》與《洛書》

在《禮記·禮運》里有這樣一段話：「故天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情，故天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖……」

儒家認為天不隱藏育民之道，地不隱藏養民之寶，人也不隱藏真實之情。於是天降雨露，地涌甘泉，大山奉獻出製作器具、車輛的物料，黃河中出現了背負寶圖的龍馬！

這段話中的「河出馬圖」，是關於伏羲的一個傳說。這個傳說在儒家經典《周易》《尚書》《論語》和先秦諸子的《墨子·非攻》《管子·小匡》中都曾提到，可見夏、商、周時期它廣為人知。

多年以來，伏羲對日月星辰、季節氣候、草木興衰等等，有深入的觀察，思想深度處於一點點的量變當中。現在黃河中忽然蹦出了「龍馬」，特別是那張《河圖》，使他突然處於一種強烈的精神震撼之中，深切地感到了自身與所膜拜的自然之間，出現了一種莫名其妙的和諧一致。龍馬背上的圖案，與他一直觀察萬物自然的「意象」心得暗合……

《山海經》中說：「伏羲得《河圖》，夏人因之，曰《連山》」。《連山》是我國已經失傳的古文化典籍，歷來人們認為它是《周易》的前身。所以，人們把伏羲畫「八卦」與龍馬身上的圖案聯繫到了一起，「河圖」與「八卦」有了拆不開的因緣，成為上古流傳下來的奇寶。

《河圖》也同《周易》一樣, 似乎蘊藏著人們無法勘破的奧秘，後人讀得懂就讀，讀不懂，它就獨處一隅，等待著更遙遠的後人……

地處中原腹地的歷史名縣孟津，有會盟鎮雷河村，北臨黃河、南依邙嶺、西望漢陵、東眺叩馬，據說就是龍馬負圖處。這裡有一座始建於晉懷帝永嘉四年(公元310年)的負圖寺，它是為感念「人文之祖」伏羲的功績，在黃河故道上建起的祭禮場所。初名「浮圖寺」，不久便改為「河圖寺」，梁武帝改稱「龍馬寺」，唐高宗麟德四年更名為「興國寺」，明嘉靖四十二年仍叫「負圖寺」，清乾隆十九年又改「羲皇廟」，民國後又稱其為「負圖寺」。山門兩側分立「圖河故道」「龍馬負圖處」兩通巨碑。伏羲大殿是寺中的主殿，內塑伏羲聖像；殿右側塑有高3米的龍馬像。寺內存有宋、明、清歷代著名學者程頤、朱熹、邵雍、王鐸等人撰述的碑銘詩賦。

負圖寺過去規模宏偉，大殿巍峨，山門峻拔，香火鼎盛，遠近馳名。清河南府尹張漢有詩云：「性癖耽奇古，重遊河水隈。行過負圖裡，接近讀書台。七月初陽發，先天一畫開。歸時夸父老，親見伏羲來。」民國二十一年（1932年）元月四日，蔣介石偕宋美齡由陳繼誠陪同，遊覽負圖寺，並題「河圖洛書」四字。1998年10月，孟津縣委、縣政府，對「龍馬負圖寺」進行了大規模修復。2000年被公布為河南省第三批重點文物保護單位。

相傳後來大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱「洛書」，大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此治理社會，定九章大法，後人稱作《洪範》，收入《尚書》中。

《周易·繫辭上》說：「河出圖，洛出書，聖人則之」，就是指這兩件事。

遠古聖人如何使用《河圖》《洛書》，未見文字記載。不過自古以來人們還是普遍認為，河圖上排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15，十分奇妙。二者是中國先民心靈思維的結晶。中原人士更是堅信，《河圖》與《洛書》是「宇宙魔方」，是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭。?