關注「臨時夫妻」不能光盯性

從很多案例可以看出，「臨時夫妻」除了生活上可以相互照應，合租租金、水電煤氣開支等花銷，兩個人在一起還能減少成本，節約出來的錢可以寄回老家解決貧困。 近兩年，關於農民工組建「臨時夫妻」的報道不斷見諸各類媒體，引發了很多討論。有的人表示認可，有的人堅決反對並大加指責。還有一些社會學家也做了深入調查研究。這個略顯陳舊的「新生事物」已經沒了博人眼球的傳播效應，重提只是想提醒，這個事必須正視。 筆者認為，對於農民工組建「臨時夫妻」的現象，必須歷史地、理性地看待，沒有理性思考，簡單的肯定和反對都會跌入蒼白。 「臨時夫妻」反映出了現今婦女在愛情問題上的主權意識 首先，我們應該回看人類婚姻歷史，從中找到產生「臨時夫妻」現象的歷史邏輯。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中深化了摩爾根的歷史觀點，對人類歷史做出了蒙昧時代、野蠻時代和文明時代的劃分。他強調，在各個時代有不同的婚姻模式。人類除了一夫多妻、一妻多夫、個體婚制，還有在今天聽來聳人的群婚制。「人類的婚姻，是以全無禁例始，逐漸發生加繁其禁例，即縮小其通婚的範圍，而成為今日的形態的。（呂思勉著《中國通史》）」一切社會制度，皆以經濟狀況為其根本原因。婚姻制度無疑是社會制度的一種。一夫一妻制，並非人類一直的婚姻制度，而是在經歷了群婚等多種婚姻模式後才逐步演化來的。現今中國社會的開放程度極高，儘管背離一夫一妻制的任何男女性關係在法律上都有明確的禁止，但在現實層面，你情我願的男女關係不論多麼亂，只要不傷及其他、釀出事端或者不被揭穿，是完全無人過問的私事。 「人類的性質，本來是多婚的（男女皆然）。雖由社會的勢力加以壓迫，終不能改變其本性。所以壓迫之力一弛，本性隨即呈露。（呂思勉著《中國通史》）」用道德棍子抽打「臨時夫妻」現象的時候，我們應當看到，挑戰一夫一妻婚姻制度的越軌行為還有很多種形式。譬如一夜情、嫖娼、包二奶等。這些越軌行為發生的人群不論城鄉皆有，這都是對現有婚姻道德和愛情價值的破壞。反腐案例中，通姦者十有八九，且不分男女。從這個層面而言，農民工組建「臨時夫妻」，只是婚外情的一種，似乎並沒有什麼特別之處，顯露的只是「人類的性質」。但與其它一切踐踏婚姻道德的越軌行為相比較，「臨時夫妻」的組建倒是反映出了現今婦女在愛情問題上的主權意識。「臨時夫妻」中女性的主動性，正是與男性趨向平等的性別體現。嫖娼、包二奶行為踐踏一夫一妻制道德的主導者是男性，而參與的另一方完全是為了經濟使然。「臨時夫妻」中的女性堅守在生產勞動第一線，顯然不是為了經濟利益才去組合的。因為愛慕而結婚，不為別的動機而左右。這才是人類男女平等的性愛。與這個理想對照，現實的男女結合五花八門。不過，作為一夫一妻制對立物的越軌，一直與一夫一妻制不可分離地存在，這無疑是對一夫一妻制婚姻模式的莫大諷刺，也是對婚姻背後非愛情主導因素的多頭注釋。 女性參與社會化生產勞動是被解放的象徵其次，我們應該看到今天女性從婚姻、家庭、社會解放的意義。人類從氏族部落的共產階段一步步走來，通過幾次社會大分工，母系社會崩潰，個體家庭成為社會的經濟單位，女性逐漸淪為男性的附屬物，被私有制的社會形態所固化。在文明時代早期的經濟社會結構中，男性所從事的社會化生產勞動明顯比女性的家庭內務工作重要，因而女性在家庭的地位一直是從屬的。文明時代現代大工業生產的到來，需要大量婦女從私人家務中脫離出來參加到社會的生產勞動中，這給予了婦女解放。今天大量的農村婦女進入城市打工，參與的正是從家庭中解脫出來的社會的生產勞動。「婦女能頂半邊天」自1949年始，至今已60多年，中國婦女經濟基礎的增強，顯著提升了她們的整體社會地位。過去傳統社會秩序中對於婦女構成束縛的教條早已失靈。正是有了婦女整體地位的提升，才有了個別農村女性在城市打工時敢於積極接受城市生活觀念，進而大膽突破輿論道德底線，去組建「臨時夫妻」。這種作為在過去「三從四德」的秩序鐵幕下，是不敢想像的犯規。 城市化浪潮是產生「臨時夫妻」的總根源再次，我們應該注意到城市化浪潮下農民工進城有很多現實困境，是產生「臨時夫妻」現象的社會總根源。社會上已經存在的婚外情、性越軌由來已久，人們早已見怪不怪，農民工組建「臨時夫妻」的現象近些年才發生，有一定新鮮性，所以引起了「圍觀」。人是群居動物。很多農民進城後，導致家庭離散，夫妻兩地分居，長此以往，必然引發雙方情感空虛，以及個性壓抑。從一些新聞報道和社會學調查研究我們可以看出，「臨時夫妻」的產生，多源自感情慰藉、性需要以及生活互助。從很多案例可以看出，「臨時夫妻」除了生活上可以相互照應，合租租金、水電煤氣開支等花銷，兩個人在一起還能減少成本，節約出來的錢可以寄回老家解決貧困。 「臨時夫妻」現象社會因素大於性有的媒體認為促成「臨時夫妻」的主要因素是性壓抑，剝離了性和愛的統一性。媒體關注「臨時夫妻」刻意放大性元素，無非是為了噱頭和傳播效應。對於「臨時夫妻」現象的關照，應該綜合考量社會因素。筆者認為社會因素遠遠大於性。中國社會當下的現實困境——城市化抽空了農村的鮮活力量——構成了新鄉土中國之憂。「臨時夫妻」問題背後，無法掩蓋的是農民工群體的一系列現實問題。城市裡可望不可及的國民待遇問題，老家裡無法割捨的留守問題……人除了自然屬性，更多地體現的是社會性。從社會性的角度考量，「臨時夫妻」現象無疑是一個社會問題。我們從報道可以得知，很多「臨時夫妻」感情脆弱，難以長久。男女雙方經不起現實的糾紛，一談錢就破裂。即便有的「臨時夫妻」把關係發展成穩固感情，也會引發各自既有家庭的破裂，難免情仇矛盾，甚至不可預估的社會衝突。與否定一切婚外情一樣，農民工組建「臨時夫妻」的現象毋庸置疑是不能被許可的。更何況，敢於挑戰婚姻道德和愛情價值的人畢竟只是少數中的少數。探討農民工現實問題，任何腳疼醫腳、頭疼醫頭的建議，都是治標不治本。農民的困境，核心在於城市和鄉村的對立作為整個社會分工的基礎被固定了下來，有了工農產品價格越擴越大的剪刀差，有了壁壘森嚴的城鄉二元結構。這樣的大背景之下，農業生產投入大、風險大、收益小，待在農村沒有希望，現實逼迫農民背井離鄉，去城市尋求出路。農民進城變成農民工以後，依然困境纏身。我們改變的努力必須從加強鄉建開始，去尋求一條實現農村就地現代化的道路，讓農民工、特別是新生代農民工看到農村的希望和未來，減少盲目無序地湧向城市。在這個問題上提倡市場化消解、自然化流動的人都是沒有切身體會過農民工困苦的人。據預測，中國人口峰值達到16億人時，就算中國城市化率屆時達到發達國家的70%以上，中國依然有5億人是農民，這麼大的農村人口保有量，不好好建設農村是不行的。更何況，國家不能不重視農業。什麼樣的人都有，但是不吃飯的人全天下都沒有。當然，我們也看到，國家現在正在下大力氣推動扶貧工作，這是非常值得肯定和期許的。
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