六道輪迴和十二因緣(圖)

生死流轉，又稱六道輪迴，是佛教因緣生法理論中的一個重要部分.信仰佛教的第一步就是深信六道輪迴和因果相續，因緣生法，從而產生怖畏心和出離心.這是促進學佛的善士修行的最基本的動力，不了解六道輪迴，就無從了解十二因緣；不了解十二因緣，就無法解開生死輪迴的環子而得到解脫.佛教認為，人及眾生並非僅有一次生死，而是有前世、後世乃至生生世世，絕大多數皆在生死中流轉.依眾生所具善惡之業的多少，而輪迴於六道.這六道是（1）天道；（2）人道；（3）阿修羅道；（4）畜生道；（5）餓鬼道；（6）地獄道.此六道中，前三道為善道，後三道為惡道，又稱「三惡道」、「三塗」.初學佛的人無論大乘小乘，皆從畏懼流轉三惡道受無窮苦而初發出離心.之後，學修大乘之人才有可能發菩提心，入菩薩行。沒有出離心作基礎，發菩提心就是空中樓閣，毫無意義.比如人類，生來不會飛，如果沒有對升空的嚮往，沒有對鳥兒自由飛翔的羨慕與模仿.就永遠不可能發明創造飛機，修行亦然。一個人自己樂於享受人間的五欲，不能自拔，也不想自拔，對於三惡道.三善道，將信將疑，怎麼會自度度他，救度眾生脫離苦海呢？那麼，究竟是哪些因素造成了眾生在生死中流轉，又怎樣能獲得覺悟和出離呢？我們此處不做純理論上的論述，而是結合一幅藏傳佛教的《生死流轉圖》（又稱《六道輪迴圖》）來詮釋此理。

此圖以閻羅王手持輪迴為中心，輪迴從內到外共分四圈.

第一圈是眾生貪瞋痴三種煩惱，也也是生死流轉的根本.第二圈則顯示有情的升沉，心地清凈者往上升，心地污濁者往下沉.第三圈是六道變相圖，在其中有苦、樂、善、惡，種種不同的差別；每一道中都有佛陀出現，教化眾生.第四圈是十二因緣，顯現惑業苦的流轉；一切有情都因身心煩惱的纏縛，而陷在生死大海之中，不能出離.在輪迴的右上角是佛陀，手指月亮，表示唯有佛法才能給眾生帶來光明與清涼.光明能照破無明黑夜，清涼可除去生死煩惱。左上角似為度母，以智慧、慈悲來濟度一切有情眾生.第一圈：其中有三種畜生，家禽代表貪慾，豬代表愚痴，蛇是表示瞋恚；這三種煩惱，稱為三毒，是輪迴根源.它們相互咬在一起，顯示貪瞋痴展轉相因，綿延不斷，起惑造業而導致生死不絕，輪迴六趣.第二圈：由於眾生貪瞋痴輕重的不同，而造成升沉的差異.右邊色暗，眾生手腳被縛，前後有鬼卒牽領.這是煩惱惡業重的墮落相.左邊色清，有情衣著美好，面程喜悅，有佛陀接引，這是上升善趣之相.第三圈：此即六道輪迴，天、人、阿修羅是三善道，地獄、惡鬼、畜生為三惡道.有情行善法，慈心、布施、持戒感得善趣之身.若作惡業，瞋恨、慳貪、愚昧，則得惡趣果報.但是在人天，福報享盡時也會墮落,不能久住.在惡趣雖長時受苦，罪業報盡，也終有出離之日.一切眾生在六道之中生生死死，受苦受樂，就有如車輪上下展轉一般，苦不可言.在每一道中，我們都可看到有佛陀出現，教化眾生，知道三界是火宅，快求出離.第四圈：有十二個圖，分別代表十二因緣.

1.無明：以瞎子作代表，眼前一片黑暗，看不見事物的真相。無明也是一樣，沒有般若的智慧，長夜沉淪生死苦海，不能出離.

2.行：圖作陶工塑造瓦器之相，所制出的各類器皿，種種形狀，粗細好醜等，總由陶匠塑制而成.眾生萬類，種種正報依報，亦由不同的行業所成.3.識：識心以猴子作代表，顯示心的剎那變異，有如猿猴一般，一刻也不安靜.圖中繪一隻猴子，從一間空屋，跳到另一間空屋，表示有情在命終之後，神識會繼續尋找投生之處.4.名色：大海中的一條小船，雖有活動，然有局限.5.六入：是以一間房屋有六個門窗來表示，房屋是空的說明六根雖然完成，還沒有六識的作用.6.觸：這是根塵識三和合，心識作用的開始，以男女的接觸作代表.7.受：眼睛是人體上最敏感的器官，以箭射中眼睛，代表眾生的感受.8.愛：圖中的酒鬼嗜酒如命，眾生的愛欲也是一樣，無止境的追求，將使自己愈陷愈深.9.取：取是愛欲的增上，圖中顯示一個小孩子爬在樹上摘果，樹下雖然已裝滿了一籮筐，但他還是貪得無厭.10.有：這是一位少婦懷了身孕，由前面的愛取，感得後有，如同女子懷孕，即將生產.11.生：圖中顯現女子生產情形，因為現世的愛取迷惑，造作種種業，導致未來結生.12.老死：有一個人背著屍體.在我們出生之後，就註定了老死的命運.十二因緣一環扣一環，眾生的生死也是一生接一生，延續不斷.

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