天玄子養生經驗談

就我的年齡講，現雖年近古稀，然仍不能算老年人，似不適宜來談「養生經驗」；可是自我參究道家丹鼎派養生方法及先天道靜坐功法以來，三十餘年中，確得身心康泰神趣盎然的效果，就精神上言，尤非二三十餘歲的青年人可及，且三十多年來，從未生過病，未看過醫生，未吃過葯，亦從未檢查過身體。尤其近二十年間，每日睡少神反健，身勞體愈康，而身愈老亦愈顯得青春永駐，不能不說其中多少有點養生經驗可以談談的。何況我於三十年前在成都一次大病中，是從死中活過來的人，脫死重生以來，身體一向很虛弱，能有今日，實在完全得力於道家養生方法及其靜坐功夫。

當然，我還能活到多大歲數，誰也不能肯定，天上沒有不死的神仙，人間哪有千年的養老!王船山先生有言：「從來只有活人死，已死誰為受死身!」人受天地之氣以生，死後仍當還諸天地。一個人，死和不死，和活到何時死?是另一個問題：唯做功夫的人，總要做到塵俗滌盡，慾念全消，進而聖化其生命。在壽命上還要做到「來去在我」、 「死生在我」，和「無病而來」，亦「無病而去」，方為了當，這就是丹鼎家常說的「囊中自有長生藥，我命由我不由天」的命功了!此種修鍊性命的學問，以現代語言之，也可以說是一種「壽命學」，其功夫則純是一種合乎科學的生命鍛煉，內包括心性煉養，氣質變化，生理鍛煉，精神鍛煉，單純的命功，在丹鼎家只屬於小乘中的「安樂延年法門」，乃是微不足道的，不少人則因此而得到很多受益。現在特將平時在日用常行生活中，有關身心性命的修養藝術，特提出幾點來和大家研究。

靜定通化四大功法

第一是靜坐：我三十餘年來，最主要的養生方法，就是靜坐。靜坐是一種從內煉養心性下手的養生藝術，並無甚奧妙和神秘；其基本原理只是一個「靜」字。在學理上講是屬於主靜派哲學，使人能由靜以通至絕對本體，而與天地萬物宇宙打成一片。如何清靜其心，使能至一念不生和一塵不染境地，這就全在功夫鍛煉。坐，只是一種較易使人心神寧靜的姿式和方法而已。

初習靜坐，一上座便即雜念沓來，妄想紛飛，愈要其不想便愈要想，愈要斬斷念頭便愈斬不斷，愈要將萬緣放下，便愈放不下。初下手偶得無念境界，亦即心地清靜境界；然而不一會功夫念頭又起，妄想又來。如何降伏其心，使不散亂，我所常用的是繫心法和息心法! 也就是守竅功夫，觀妙功夫，返還功夫，止念功夫，有時亦用心息相依，心息相住，心息同冥功夫；久久純熟，便可逐漸由止念而至無忿境界。這完全屬於內在生活的心性修養中事，在學術思想上則完全是心學和性理學。

致靜，是一種入聖的門徑和作聖的方法，切不可等閑視之。在無念境界中，一塵不染，八風不動，有如太空一片，明月一輪；唯最初每次不一定維持得很久，須慢慢逐次增加，能定得一小時以上，便為上路。在最高的忘我境界中，便有許多效驗和現象發生，這就是老子所講的「虛極靜篤」境界。在各種境界中，一層深一層，一關高一關。在光影門頭中，切不可玩弄境界，不可中止化城，貪樂小受益而自我滿足，自我陶醉，止步不前!這些小受益，除身體健康，百病不生外，進而神智清明，大開慧悟，聞一知十，圓通無礙，一悟百悟，一通百通，俱非妄語。

禪宗教人由參禪修定而得開悟，開悟在丹家中系修道過程中的中乘功夫，開悟後，尚大有事在，至若通小周天，通大周天，通八脈，開關展竅，採補抽添，沐浴溫養，則均屬初、中乘功夫。凡有得者，切宜精進再精進，力求百尺竿頭，更進一步；正所謂「欲窮千里目，更上一層樓」。方可望其能收「聖功神化」之功，將外在世界之形相與內在世界之意象，冥合為一，超越形體而入於天人物我一體的境界。

道家靜坐，旨在煉丹。所謂煉丹，實只是「煉養陰陽」四字而已。在 「坐丹」過程中，除以「靜坐」功夫為初基外，最主要在注重於「精氣神」 的鍛煉，也就是「生命元素」的鍛煉，又稱「三寶鍛煉」；在此又系以「通關通穴」功夫為初基，所謂通百穴，通神戶，而至通內外，通物我，以及神人通、天人通，無所不通，則自無所不達，無所不徹；至此，則自所通者神，而所過者化!納乾坤於袖內，合日月於壺中，亦等閑事也。

除通字功夫外，化字功夫也最要緊。所謂「煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，煉虛合道」。中間竅妙，全在一化字。煉藥採藥，過關服食，結胎出神，總要在化字上做功夫。煉則化，化則神!變化氣質，變化心性，變化形神，變化物我，甚至轉化強弱，轉化壽夭，轉化生死，總屬這個功夫。如龍養珠，如雞孵卵，到時自化。天地，要亦不外一大化爐而已。以往丹家的生命哲學，以其多寓言隱語，難讀難懂，且不輕易傳授，故世人多以「神秘主義哲學」視之，對其功夫口訣，千古來亦多秘而不宣，此其所以日就衰頹也。

以上所述「靜、定、通、化」四法，細節甚繁，末後口訣，類多不傳，以不親自體證，傳亦無益也。此四關又可折而為九關，九關透過，便得神化登真，而為自在人矣。我平時坐丹，只作此四字功夫。