「父子榜眼」"祖孫宰相"，他們的家訓是"一時之語"卻守之百世

他是明朝萬曆年間的首輔，嘉靖四十一年中榜眼，入仕30餘年，政聲卓著。他的後代人才輩出，湧現出了一大批進士、詩人及書畫家。因其子亦是榜眼，人稱「父子榜眼」；其曾孫官至大學士，故又享有「祖孫宰相」「兩世鼎甲」的美譽。 他就是蘇州太倉人王錫爵。廉潔品性自孩童時已如此　　王錫爵（1534－1611），字元馭，號荊石，謚文肅，明南直隸蘇州府太倉州人。嘉靖四十一年（1562年），中會元、榜眼，授編修。此後，先後擔任國子監祭酒、詹事府詹事、翰林院掌院學士、禮部右侍郎等職。萬曆十二年（1584年），拜禮部尚書兼文淵閣大學士，入閣為次輔。萬曆二十年（1592年），入閣為首輔，又拜吏部尚書兼建極殿大學士。萬曆二十二年（1594年），致仕還鄉。　　王錫爵自小注重讀書向上，有理想、有抱負，再加上父母對他的培養教育及良好的家庭環境影響，養成了不貪小利、志向高遠的優良品格。據記載，少年時代的王錫爵便有大志向，曾手書「會元」兩個大字，粘貼在家中的正梁之上。所謂「會元」，是指禮部舉辦的從舉人中錄取進士的會試頭名，是一般讀書人不敢奢望的殊榮。當時王錫爵年方十二歲，還尚未考取秀才，卻有志蟾宮折桂，其志向、氣魄之遠大令人稱嘆。　　王家家風儉樸，王錫爵在十三歲那年，要到州學去上學，但是他沒有合適的鞋子，他的母親吳氏給他做了一雙土布的襪子，穿上他父親的舊靴子去上學。作為富甲一方的王氏家族，做一雙鞋子應該是絕對沒有問題的，但是他的父母不是這樣做，實際上作為父母也算是用心良苦。　　還有這樣一件小事，體現了他自小就有的廉潔品性。　　有一次，王錫爵家族的族兄弟為了爭奪家產互相爭吵。其中一人，為了讓王錫爵的父親王夢祥偏袒於他，便拿了一錠白銀，塞到王錫爵的衣袖裡面，請他轉交其父。對此，王錫爵說：「怎麼可以拿這個來玷污我呢」，斷然拒絕。後人因此評價：「其狷介、廉潔之性，自孩童時已如此。」　　後來，王錫爵在京城裡做了大官，吳夫人仍一直叮囑他「慎毋外索」，教育他不做貪官，不要索取不義之財，做人做事一定要一身正氣、兩袖清風。　　王錫爵出仕三十餘年間，始終堅持以很高的道德標準來要求自己，自忖「不欺天，不害人，不貪財，不怙寵」、「平生不私一介，不害一人」。秉此原則，他為官積極有為，一心為民。這尤其體現在他領導的萬曆二十一年中原特大水災的賑災工作中。當時河南、魯南、安徽等地連降大雨，洪水泛濫，造成當地糧食絕收，廬舍蕩然，大批災民因飢病死亡。王錫爵為此憂心如焚，他連上數疏，請求朝廷減賦，並籌措了數額巨大的賑災錢糧派發災區。此外，他還帶頭率百官捐獻數月官俸賑災。在他的強烈呼籲和有效領導下，數以百萬計災民得以挽救。

王錫爵故居「父子榜眼」「祖孫宰相」　　王錫爵後代人才輩出。其子王衡萬曆二十九年 （1601年）參加會試，以一甲第二名進士及第（榜眼），人稱「父子榜眼」。王錫爵的孫子王時敏則是一代大畫家，開創「婁東畫派」。王錫爵的曾孫王掞在清代官至大學士，因此王家還有「祖孫宰相」「兩世鼎甲」的美譽。　　王衡，字辰玉，號緱山，在良好家風熏陶下，自幼就有紮實的國學根底，去應試，高中是十拿九穩的，但因為王錫爵出任過主考官，為了避免落下「裙帶風」的口實，王衡寧可不考，不為官，直到萬曆二十九年（1601年），王錫爵致仕後才再參加科舉，並一舉奪得榜眼，授任翰林院編修。　　王衡在文化、藝術領域也頗有成就。他是明代雜劇名家，編寫有《郁輪袍》、《真傀儡》、《沒奈何》等雜劇名篇。他交遊甚廣，與當時名士如湯顯祖、陳繼儒、屠隆等時有往來，常有詩文唱和、藝術交流。王衡還善書法，風格學顏真卿與蘇軾，董其昌認為他的書法「盤旋唐、晉間，功力兼至，或以為學蘇子瞻，子瞻實不能盡辰玉也。」明代學者婁堅在《學古緒言》中則評價他的書法「天授即優，功力日深。」　　王錫爵的孫子、王衡的兒子王時敏也十分了得，是一代繪畫名家。他的山水畫水平很高，令人生嘆。傳世作品有《仿山樵山水圖》、《層巒疊嶂圖》、《雅宜山齋圖》等，並著有《西田集》、《疑年錄彙編》、《西廬詩草》等。王時敏兼工隸書，榜書亦負盛名。　　蘇州太倉，古稱婁東。包括王時敏在內的一些藝術家因為都在婁東或婁東附近，又形成了「婁東畫派」。這個畫派在當時聲勢浩大，對整個清代畫壇影響深遠，為後人敬仰。值得一提的是，「婁東畫派」的核心人物都姓王：王時敏、王鑒、王翚、王原祁。這四個人又被合稱為「四王」。而「四王」中有兩個人都是王錫爵後人：王時敏是王錫爵之孫，王原祁則是王時敏之孫。

「四王」人物雕像良由世澤長 忠孝傳家緒　　王氏家族人才輩出跟家風家教有莫大關係。王錫爵孫王時敏嘗憶祖父教誨，云：「自幼侍祖父之側，每聞緒言，士大夫居鄉，以早完國課、勤行善事為第一義。余戢之於心，藉寐弗忘」。後來，王時敏作《家訓》一篇，將祖父王錫爵的家風家訓教誨傳承深化，編寫成冊，以垂後世。該冊《家訓》分為「孝友敦睦」「省察功過」「和睦鄉閭」「克己退讓」「早完國課」五款，教導家族子弟務存寬厚、勿萌邪曲、培養元氣、和睦鄉間。

南園（王錫爵晚年歸隱處）孝友敦睦　　家之興替，在禮義，不在富貴。所謂禮義者，其類多端，而孝友敦睦為首務。循行之，則雖貧賤為興；反是，則雖榮盛為替。　　【譯文】　　一個家族的興衰，主要在於重視和踐行禮儀，而不在於富裕和高貴。所謂禮義，涉及到很多方面，但是孝順親友、和睦鄉鄰是第一位的。只要遵照踐行，即使一時貧賤，也終將興盛；反之，即使一時榮盛，也終將衰敗。省察功過　　每日惟以善、惡兩端，事事檢點，刻刻循省。自然邪念少，而正念多。　　【譯文】　　每天都要從善、惡兩個方面，來對自己所做的每一件事情，進行自我反思、審查。時間長了，習慣就成了自然，頭腦中的邪惡念頭就會越來越少，正直善良的念頭就會增多。

和睦鄉閭　　凡生同土壤，周旋累世者，非系戚黨，即屬交遊。或其子孫衰替，久斷往還，或市井謀生，衣冠路隔，而其始未嘗不情聯故舊，誼洽比鄰。　　【譯文】　　凡是與我們共同出生在這一塊土地，且世代交往的人，不是親友就是同鄉。可能他們的後代有的事業衰敗，有的與我們中斷往來，有的在街市謀生，有的不再讀書仕宦。但是，我們還是要用當初的情誼，像老朋友、好鄰居一樣來對待他們。克己退讓　　吾家素守先世家法，嚴戢僮奴，凡家人與外人爭毆者，但有隻字相聞，不問曲直，立行笞責，故人知戒懼，生事者少。此行之數十年如一日，里中所共悉也。　　【譯文】　　我家一向遵守先代家法，嚴格約束家人和奴僕，只要是家人與外人之間產生爭吵鬥毆的，一律不問是非對錯，先行訓斥家人，因此家人知道戒懼，很少在外面惹是生非。這一規矩實行了幾十年，始終如一，不曾改變，鄉人也都知道。

王氏宗祠　　陵谷雖變遷，不改舊門第。　　良由世澤長，忠孝傳家緒。　　文肅昔當國，名在日月際。　　盛德被桑梓，迄今頌仁惠。　　這是王錫爵曾孫、清初畫家王撰所作的一首詩。一句「良由世澤長，忠孝傳家緒」把先輩留下的良好家風表現得淋漓盡致、入木三分。　　今天的王錫爵故居，門窗斑駁，優雅靜謐。隨著時間的推移，一代名相的身影早已淡出了歷史的視線，但他齊家治國的諄諄教誨卻一代又一代地傳承了下來，至今還迴響在太倉的大街和小巷。
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