格律詩詞創作之我見
一、與其先作詩，不如先做人
不止一個群，也不止十次百次的討論，歷史實踐已經證明，一個人尤其是想作好詩或做詩人的人，必須有端正的品行，良好的道德，無非分之想，無發財之道，無陞官之欲，所有這些才是做一名詩人的基礎。一些人可能認為，歷史上也有不少紈絝子弟和姦佞之臣，但他們的詩作則少之甚少，或不可傳承。詩，自古以來是傳經論道，宣傳正能量的文化武器。試想，用這樣的武器去攻城掠地，抵毀天子，能有好果子嗎？自然沒有。詩與史緊密結合，即使有其疾憤，有其苦痛，亦不可露尖銳與鋒芒。大多數臣子都知道這點，即使有點也很含蓄，是道德之表現。往往人在悲、憤、愛、恨、喜、樂中必有神詩出現，所以寫詩先做人。最遠的詩之宗師屈原，最近的詩之大腕毛澤東可謂是人之所服，天之所敬。如果想用詩來升官發財，那就請遠點吧。
二、欲寫詩，必須多讀史
上面已說過，詩與史分不開。學史，讀史是詩詞創作的理論基礎，如果違背歷史，逆撤而行，你的詩則毫無意義。詩詞是歷史光澤的反射和映襯。我們從唐詩宋詞元曲中不難看出當時中國的歷史背景，雅客騷人的思想情感，與歷史發展合為一體。一個人，精通歷史，看透歷史，情系天下蒼生，他的詩意是有深度的，有靈魂的，泛泛而談，淡而無味，即使言語華麗，也只會圖一時之樂，不會流傳千古，成為絕唱。如李白的《靜夜思》，李紳的《憫農》，字數極少，卻家喻戶曉，婦孺皆知。
寫詩，是情感的發泄，是心靈的碰撞，現實的結合，沒有這些條件，只會是閉門造車，無中生有，或者是真的成為天才怪傑，世之奇子了。諸如我這個半瓶子水便搖晃，懶於精讀史書的人也只不過粘染點中學時代的歷史文化課了。
所以，大多數詩詞愛好者，高雅點稱為詩人的人對歷史是感興趣的。毛澤東之所以為大詩人，老人家是特別酷愛閱讀史書，正史，野史都喜歡，難怪他的詩詞中典故巧妙，運用恰當靈活，與讀史是分不開的。這裡我試著調侃一下，不知咱們的聚賢庄有多少數理化詩人啊。那麼，就敬奉大家寫詩秘笈——讀史吧。
三、勤讀寫，是提升水平的有效途徑
格律詩之所以稱律，是延用古時的音樂而言的，古時稱擊缶而歌，是為唱，像詩經離騷，現在稱詩歌，是為詠，誦，吟。總之，沒有律，就如同唱歌走調，無抑揚頓挫之感，無激越迂迴之意，很難聽。
因此，初學者必遵格律，學格律，讀格律詩，寫格律詩。常言道：背會唐詩三百首，不會作詩也會謅。有空就讀或者背或者寫。斟酌古詩里的用字，對偶，意境，體會作者作詩時的背景、心情，作者是用什麼手法表現出來的，有托物言志的，有寄景抒情的等等，通過多讀，吸取詩人的寫作方法，融會貫通，把這些方法揉合到自己的詩詞創作中。只有多讀多記，才不致於言窮詞盡，難於表述。通過讀，領悟到了古人的寫作詩詞的方法，需要多練習，多寫多練，這是提高寫作水平的唯一途徑，光看不寫，會造成眼高手低的現象，看到別人寫的詩詞，總覺得不好，可是讓自己寫，又寫不出比人家這個更好的，這樣一來，寫作的水平就會停滯不前。
四、回頭看，是提升創作的有效手段
對於你自己的原創，當時認為很好，或者認為無法修改，你其實不必太在意，放過一邊，做別的。當過一段時間去看，你會有重大發現，或欣喜若狂，或可笑之極，這都能給你帶來新的生機。
如果現作現賣，用有限的字句表達完美的意境，這就要儘可能地反覆推敲，多加修改，千錘百鍊，力求字句通順、對仗工整、意境幽深，或如凌鋒犀利，或隱逸含蓄，都要通過推敲每一個字來達到更好的效果，只要下功夫，沒有改不動的詩。沒有最好，只有更好。最出名的要屬「推敲」二字了。有一次，賈島騎驢闖了官道。他正琢磨著一句詩，名叫《題李凝幽居》全詩如下：
閑居少鄰並， 草徑入荒園。
鳥宿池邊樹， 僧推月下門。
過橋分野色， 移石動雲根。
暫去還來此， 幽期不負言。
但他有一處拿不定主意，那就是覺得第二句中的「鳥宿池邊樹，僧推月下門」的「推」應換成「敲」。可他又覺著「敲」也有點不太合適，不如「推」好。不知是「敲」還是「推」好。嘴裡就邊推敲邊念叨著。不知不覺地，就騎著毛驢闖進了大官韓愈（唐宋八大家之一）的儀仗隊里。韓愈問賈島為什麼闖進自己的儀仗隊。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用「推」好，還是用「"敲」好的事說了一遍。韓愈聽了，對賈島說：「我看還是用"敲』好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個"敲』字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些」賈島聽了連連點頭稱讚。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。推敲從此也就成了為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反覆琢磨，反覆斟酌。
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