玄空風水學（三）

第三篇 水法宅形補遺概要

玄空學除了重理氣外其實亦注重巒頭形態的變化，玄空學中有關於形巒主要分為二方面山龍與水龍。山龍主要是在山區內運用較多，而城市中則以水龍為主，亦稱平洋龍。山龍與水龍二者的側重點不同，山龍結穴最基本有四種形態即窩、鉗、突、乳此四種，而水龍則注重其是否有情，故此二者在推斷的方法上有異。此二者中尤以山龍變化多端，無明師指點學習，終難得其精髓。而本書的講解主要是以陽宅為主，因此在本篇中會著重講解平洋龍的推斷方法。其次亦會講述都市中建築物的形態在玄空中的運用及論斷方法。

本篇中主要講述玄空風水中水龍的應用方法。平洋龍在陽宅的應用上究竟起著多大的作用？在第二篇內主要講解提玄空術中理氣方面知識，通過理氣方面的學習我們即可知到風水中有關氣的生旺衰死方面的運用，除了知曉氣的生旺衰死外，還必須了解氣的動靜行止，研究氣的動靜行止即是氣產生吉凶作用的快慢大小。一處能得生氣的陽宅，若周圍馬路配合得法，使氣融匯而通，便能在較短的時間發揮出最大的功效；但若周圍水法不合局，即是收得生氣，催吉速度緩慢且發福並不悠久。因此陽宅中水法的運用亦在整個玄空操作推斷中亦起著不容忽視的作用，我們有必要來認真研究及學習。

本篇除講述玄空學水法外，在第二章內還會講解城市中建築物的形制，通過圖文結合的方式來論述建築物的五行所屬及一些所謂的形煞，其實並非所有的形煞都可化解，此中還需結合理氣星曜性質來詳細論斷，絕對不是俗書上所說的那麼簡單機械化。

本篇主分二個學習單元，即第一章水法平洋龍與第二章宅形，本章中只論述理論性的知識，結合實踐的具體運用會在第五篇內講解。

第一章 水法平洋龍

本章內主要介紹水法的主流、支水、曲水、合流的推斷方法。城市中主流即是指交通比較繁忙的馬路，車流來往頻繁，起著貫通全區交通要道。如上海的中山北路、中山西路、中山北一路等一系的馬路都是主流幹道。而支水則是指由主流分派出去的馬路，支水都與主流相交成丁字路口或十字路口，支水的規模一般都沒有主流大。但區分主流與支水最為重要的一個特徵即是觀察車流量，即使一條馬路的規模並不大但是車流往來過於密集，而且是貫通著二處繁忙地區，這條馬路亦屬於主流。因此馬路的規模並不是區分主流支水的主要方法，而關健是在於車流量及其幹道的交通意義。

曲水則是主流與支水的形態，在觀察時不但要注意主流支水的推斷特徵外還須注意其本身的形態。水法中無論主流、支水、及曲水歸根結底，研究的根本都是在「有情」與「無情」的問題上。

而合流亦是主流與支水的另一種形態，其運用有一定特殊性，其運用宗旨亦是「中庸之道」。

主流與支水是水法的基本結構，而曲水與合流則是水法的形態特徵。這四者即有聯繫也有分別，其中奧妙則由讀者學習後自己去揣摸運用，理論結合實踐才能出真知。

第一節 主流與支水

主流支水是玄空風水中水法最基本的結構，玄空學認為陽宅喜居於水流流速並不急促的水流上（城市中即馬路）。所以凡建宅立都均宜在支水環抱之地，此因支水能分割主流之旺氣，引至住宅即可有收氣之功效。

另古時的水龍大多指河流，河流都是單向，而如今馬路雙向行道居多，反而單向較少，因此在推斷上需有些變通，這些讀者可通過以下內容學習後並結合實際操作，自可有所得。

一 推斷主流支水時需掌握的各項原則：

一 不可在無支水或蓄水的主流旁結穴建居。

二 喜支流承接主流旺氣，包圍宅墓，主富貴雙全。

三 主流包圍支水，支水復包圍宅墓主大富大貴，出巨儒且發吉悠久。

四 主流分派出支水時，需注意〔龍貴側結〕的格局。

五 喜數支水分散主流急速之氣後，主流包圍宅墓亦吉，主富貴

六 喜支水界割主流之氣後引至宅墓，但仍需注意先到先收的原則。

七 支水承接主流之氣，但支水不圍繞宅墓，屬散氣不吉。

八 支水環抱後卻反跳離宅墓，同是無情水，不可久居此地。

九 宅墓有支水有情環抱，但支水所屬主流卻無情反跳離去，不可久居。

十 支水呈反弓或直衝宅墓，主人財兩敗。若直衝水有蓄水另當別論。

十一 主流急促轉入支水後復又再度轉入急促主流，為〔漏風格〕，凶論。

十二 宅墓被一條水路完全封閉包圍為〔囚水格〕，無論主流及支流均忌。

十三 宅墓建於主流旁但支流均反向流離宅外為〔分屍格〕，主大凶。

十四 支水不可太多，使主流氣不融聚，仍為散氣，主丁財損耗。

以上筆者將推斷支流與主流配合方面要注意的原則進行了歸納總結。支流對主流的作用不僅是承接其旺氣及包圍宅墓如此簡單，有時較為急促的主流支流可以發揮分散主流之氣的作用，使主流急促之氣趨於緩和，有利於主流附近的宅屋納其氣。以上這十四條內容讀者應牢記於心，更需以實踐來徵驗其準確性。下面會通過一些案例來詳述這十四條原則。（圖例中以粗線條代主流，細線條代表為支流）

一 不可在無支水或蓄水的主流旁結穴建居。

主 流

建築物

圖一

圖一中建築物位於主流之右側，周圍無任何支水來承接主流之氣，所以不考虛在此建宅立穴，此種情況多見於高速公路旁。

二 喜支流承接主流旺氣，包圍宅墓，主富貴雙全。

支 支

流 流

圖二

圖二宅建築物在主流旁，但主流周圍有支流環抱，所以在此建宅主丁財興旺，當然還需以排龍視定穴之真假。

圖三

吉，荒地則凶

圖四

主流分叉為兩支水包圍宅墓後在並為主流，若宅墓所對之方為蓄水之地則吉，若為空荒之地則為散氣為凶。此亦是支水承接主流之氣包圍宅墓之例。

三 主流包圍支水，支水復包圍宅墓主大富大貴，出巨儒且發吉悠久。

圖五

圖四主流在外包圍支水，支水又包圍宅宇，排龍配合主出大富貴。

圖六

圖六主流包圍支水後支水又包圍宅墓，在此建宅若排龍吉則主富貴悠久。

四 主流分派出支水時，需注意〔龍貴側結〕的格局。

圖七

主流分派出的一條支水二端中，其中一端比較旺盛，另一端支水則相對安靜，而宅墓居於此主流與旺盛支水相交的角位，此為〔龍貴側結〕的格局，主大發財源。

但在實際運用中需注意的是主流的行駛的車輛大多是向旺盛支水的這一端轉彎，而直行及大轉彎的車流輛則相對較少。一般這種情況多見於主流轉向支水的這邊區域極有可能具體大型超市及賣場或者經往市中心的必經之路，或者為通往某個繁忙區域的交通要道。

五 喜數支水分散主流急速之氣後，主流包圍宅墓亦吉，主富貴

圖八

圖八中的主流是一條急促而來的主流，此時支水的作用即在於緩解主流的急促之氣，圖中的建築物位於主流的轉彎的角位，因前有三條支水緩合了主流的急促，所以在此建宅，仍能收住旺氣，排龍配合主富貴。

六 喜支水界割主流之氣後引至宅墓，但仍需注意先到先收的原則。

甲 乙

圖九

圖九中主流方向由左向右行駛，所以甲宅所處的位置比乙宅為佳，因為甲比乙先收到旺氣，即是先到先收的作用。先到先收唯一條件即是主流不可速度過於急促，應以緩合為主。但是這是一條急促的主流時，乙比甲位置要佳，因為乙宅靠甲宅這邊的支流緩和主流的急促，更利於吸吶旺氣。

以上便是主流中吉水的判斷要領，總而言之即宅屋宜被支水環抱，此為水法之先決條件。在此基礎上又可延伸出主流與支水環抱住宅的格局及主流的流速影響到支水的納氣程度，如水法中的支水緩和主流疾速及先到先收的原則。讀者需在此處用心領悟

七 支水承接主流之氣，但支水不圍繞宅墓，屬散氣不吉

圖十

主流雖有四條支水分割其氣，但支水並無環抱建築物，故為散氣為凶論。

有蓄水另當別論

圖十一

圖十一中主流雖有二支水在宅周圍，但無環抱，且上方橫向支水在宅正中斷開，呈散氣狀，故此地不可居住。但宅所對之空曠外有蓄氣則又另當別論。

圖十二

圖十二中支水看似環抱宅墓，但仔細觀察，兩條支水均在宅一旁呈相反方向行路線，此為〔交劍格〕主大凶喪丁論，故有別於支水環抱宅墓

八 支水環抱後卻反跳離宅墓，同是無情水，不可久居此地。圖十三

圖十三中支水先環抱建築物，但隨後便無情而去，此圖中支水方向若向下或向右而行均為支水無情跳離宅穴。反跳不宜久住。若支水向左行後不復向右或向下則不為反跳水之論，仍屬有情環抱，見圖十四。

圖十四

圖十五

宅在主流旁，主流有二兩支水均離宅無情反跳而走，故主不宜在此居住。

九 宅墓支水有情環抱，但支水所屬主流卻無情反跳離去不可久居。

圖十六

圖中雖支水環抱宅墓，但主流卻無情面去，所仍主不吉，由此可見，主流與支水均要有情環抱宅墓。主流縱不環抱也不能無情反跳而去。

十 支水呈反弓或直衝宅墓，主人財兩敗。若直衝水有蓄水另當別論。

有紅綠燈

圖十七

支水直衝宅墓，一般均以不吉斷，但若丁字路口有紅綠燈則，作蓄水論視飛星旺衰而斷吉凶，若無蓄水作凶論。反弓均主凶論。但直衝及反弓所對之宮若向星當旺，又當別論，主暴發特別是正沖向首之旺星。

十一 主流急促轉入支水復又再度轉入急促主流，為〔漏風格〕，凶論。

〔漏風格〕的判斷方法即是主流本來急促而行，忽然轉入支水。支水行速度變慢，此可作為聚氣之用。若經支水後，復又轉入主流加快速度，若宅建於此支水旁，則為漏風格。漏風格一般見於二條主流時，只有一支水在其中作為通路之用。而二條主流在短距離內再無其它支流來流用。所以便形成了〔漏風格〕的情況。

圖十八

二條急促主流之間只有一條支水用來連接，當主流經過支水時減緩的速度，但當其轉入另一條平行的急促的主流時，便形成了〔漏風格〕。〔漏風格主〕主人財兩散。

圖十九

圖十九亦是漏風格的另一種形態，而此種形態原理與上述的一例相同，急促的主流經過支水緩和速度後，又轉入急促的主流中。所以亦不能結穴於此。

十二 宅墓被一條水路完全封閉包圍為〔囚水格〕，無論主流或支流均忌。

圖二十

此例是囚水格，宅墓被一路水路包圍，進出只有一個口，這即〔囚水格〕的特點。〔囚水格〕主憂愁。

十三 宅墓建於主流旁但支流均反向流離宅外為〔分屍格〕，主大凶。

圖二十一

圖二十一即為〔分屍格〕數條支流均反向背離宅穴，故主大凶，喪丁敗財之局。

十四 支水不可太多，支水太多分派主流之氣，使主流氣不融聚，仍為散氣，主丁財損耗。

圖二十二

若一條主流竟有如此之多的支流來分散其氣，主流之氣便不能融聚，此時唯有按照主流方面採取先到先收的原則，在上述支流里選擇較為合里的支流來建居立穴。若主流從下而下急速行來，應在從上往下數第二條及第三條支水處建宅較為合理；若主流緩緩而來，則採取先到先收的原則，在從上往下數第一條及第二條支水處建宅，第三及第四處支水則因主流散氣太過，而收不到旺氣了。

第二節 曲水

曲水是水法中水流的形態之一，先前講述的主流與支水是水法的基本結構，判斷水龍時除了要掌握基本結構的要點外，還需注意其形態上特殊性。

曲水在陽宅中是指有一定彎曲弧度的的馬路，當馬路的形態有彎曲時，車速必然有所減慢，水勢喜慢忌快，因為慢則易吸收氣，快則使氣不聚而衝散，這就是水龍喜曲水的道理。

二 推斷曲水時需掌握的各項原則： 一 喜曲水有情環抱住宅，主利丁財。乙字水及玄字水同是。

二 主流曲水環抱宅屋，又復得支水包圍宅屋，主富貴兩全，人丁繁盛。

三 曲水喜〔回頭顧祖〕為有情，主發富長久。

四 曲水環抱宅後，一去不回頭者仍為曲水無情，易遭人欺。

五 曲水若二度同向環抱住宅，犯〔盤陀煞〕主大凶，絕不可建宅於此。

六 曲水形態不整齊及恣態輕浮者，主出人不正。

上述內容是將水法中在推斷曲水時需注意的事項作一個歸納總結，讀者在學習時先將上述六項熟記於心，並能融會貫通其要點。在運用時還需兼顧支水的要點，才能作出較為準確的推斷，因為馬路的形態萬千，並非只是支水或曲水的一種形態，往往一條馬路可以同時出現曲水、支水與合流等數種情況，所以歸納總結並融會貫通是學習水法的重要方法。

一 喜曲水有情環抱住宅，主利丁財。乙字水及玄字水同是。

圖二十三

主流或曲水環抱宅屋，主利丁財，此為曲水最為簡單的一種形態。

圖二十四

此為乙字水、乙字水主發財，大利財源。

圖二十五

馬路中直角的馬路，亦算為曲水，此圖為直角形的乙字水，宜在此擇居。

圖二十六

此為曲水中的玄字水，與其說字水不如說弓字水更為合形。玄字水主科名利讀書，富貴長久。

圖二十七

圖二十七是馬路直角形態的玄字水，同樣主出才子才女，主富貴。

在觀察曲水的時候我位不但要研究宅屋是位於曲水的環抱之中或者還是反弓的位置，除此以後我們還重視一個地方即是曲水的未端是否是回頭顧祖，回頭顧祖即是馬路在環抱宅屋後延伸一段距離後是否有向宅屋包圍狀，這也是觀察曲水時須要值得注意的地方。

二 主流曲水環抱宅屋，復得支水包圍宅屋，主富貴兩全，旺人丁。

圖二十八

圖中主流曲水環抱宅宇，又得支水環抱主富貴，人丁興旺，可在此擇居。

圖二十九

圖二十九是二條曲水環抱住宅，仍出奇人之格局。若其中一條曲水環抱亦可主富貴。一條曲水環抱住宅，只要環抱適度，仍為有情之水，若一曲水將住宅全部封於其中，而所有出入口只有一個，此時便成為了〔囚水格〕，可看圖二十。

三 曲水喜〔回頭顧祖〕為有情，主發富長久。

圖三十

圖三十中主流從上而下環抱住宅，同時有支水包圍住宅，所以可以考慮在此建宅，圖中主流環抱住宅後並非無情而去，而是回頭顧祖（圖中箭頭所示）後才離去，為有情之水，主發福長久。凡是曲水都宜回頭顧祖，曲水無回頭顧祖即使環抱住宅亦是無情之水，難長久發福。

四 曲水環抱宅後，一去不回頭者仍為曲水無情，易遭人欺。

圖三十一

圖中宅在主流旁，有一支水環抱，但此支水先環抱後而一路橫去，並無回頭顧祖，所以縱使排龍得吉龍，亦難發福長久，一遇退運，必發大凶。此點與支水這節中第八條〔支水環抱後卻反跳離宅墓，同是無情水，不可久居此地〕相似，讀者可用心揣摸，其是二點均是同意。

圖三十二

此宅居此亦屬看似環抱，其實水路屬無情而走，不能長久發福。且在此種水法布置中，更易出口舌是非，損丁。

五 曲水若二度同向環抱住宅，犯〔盤陀煞〕主大凶，絕不可建宅於此。

圖三十三

圖中方形所在之宅犯〔盤陀煞〕主大破敗，而圓形所在之宅則為〔蟠龍〕的格局主富貴。二者之區別即在於方宅被水路層層順時針（反時針亦是）環抱，尤如被蛇一般緊緊纏住，故主大凶。而圓宅並非被水路層層圍住，反而在箭頭這段水路的右側，而外延水路緊身有情環抱，同時將方宅環繞的水路來講亦是回龍顧祖，所以圓宅主富貴。〔盤陀煞〕與〔蟠龍〕最大的區別就在於水路是否層層圍住，此處讀者宜參照上圖，仔細揣摸。

〔盤陀煞〕多見於宅中的樓梯的布置，一些大樓中樓梯一圈一圈向上亦屬〔盤陀煞〕主大凶。而化解〔盤陀煞〕最有效的方法即是在轉彎處設置路障或花槽，用來減緩速度。

第三節 合流

在掌握了支水與曲水判斷優劣的基礎上，進一步探討合流的情況，合流是指由二條支水或者曲水匯合後而向同一個方向流動。在城市的馬路單、雙行道均可造成合流的情況，合流因為是由二條支水或者曲水匯合而成，所以匯合而後的力量要比原先沒合流之前要來的大，所以對待合流的情況須注意有無支水來界割其氣。當然一些非主流幹道而較為僻靜的支水合流後無須其它小支水來分散其氣。

圖三十四 圖三十五

圖三十四是二條單行道合流的情況，豎著的一條道路往下行駛，而橫路亦只能轉彎向下行駛，此二條道路合流後同一方行駛，屬單行道合流的情況。而圖三十五則屬雙行道的合流情況，當豎路左側向下的行駛路線與左側一端橫路行駛路線小轉彎匯合向下便形成雙行道的合流情況，但是由於左側橫路同時也有車流會向右端橫路行駛，一般來說合流之力沒有單行道來的大。但是如果雙行道的合流的一端為某些區域的必經之道，因此車流行駛較為繁忙，此時合流的力量要較比單行道合流的情況要來的大，所以無論單雙行道合流的情況都須要仔細區分對待，此時光憑地圖上來觀察往往顯得不夠，最好能親自到馬路口來堪測車流量的多寡！有了以上的這些基礎，接下就可以來學習怎樣判斷合流優劣的方法。

推斷合流時需掌握的各項原則：

一 二條主流或者旺盛的馬路匯合後將其氣分散至支水，而後由支水引至環抱住宅，主丁財二發，此屬合流吉例。

二 主流匯合後而成支水環抱住宅，而支水外又有主流包圍，主子女貴顯，尤利科名。

三 二條主流合流後，引入蓄水，此為藏秀格，主旺財。

四 主流匯合後，並無支水來界割其氣，此地合排龍可短住，不宜長居。

五 主流合流後，雖延生出支水引氣環抱住宅，但合流後另分出一條主流無情而去，此地主人財消散，不宜建地於此。

六 合流須注意合流之水的外形，水形切不宜象剪刀般的交叉合流，主丁財二敗。

以上歸納要點均為城市中馬路形成合流時判斷優劣的準則，細心的讀者可以發現水法的優劣始終體現在對住宅的有情無情上，可以支水推斷法則相比較。（圖中黑色粗色條為主流，細線條為支水）

一 二條主流或者旺盛的馬路匯合後將其氣分散至支水，而後由支水引至環抱住宅，主丁財二發，此屬合流吉例。

圖三十六

此宅二條主流匯合後有支水環抱住宅，若排龍合局，可在此建房，財丁興旺。

圖三十七

此宅外有一主流彎曲而來與一條橫向主流形成雙行道合流的情況，合流後主流派生出支水環抱住宅，若排龍合局，此宅人財二旺，富貴雙全。

此宅外有主流自上而下與另一主流匯合後而變成支水環抱住宅，此支水外又有主流再度環抱，若住宅合乎排龍，主此宅子女貴顯，名利雙收。

三 二條主流合流後，引入蓄水，此為藏秀格，主旺財。

圖三十九

二條主流合流後引入一大型車站！若將住宅建於此，為藏秀格，主發科名兼旺財。今日之蓄水可引申為大型的車輛終點站、車庫、停車場、紅綠燈處等等。還有一些大型的百貨公司因底層是車庫的原因所以也算是一個蓄水。

四 主流匯合後，並無支水來界割其氣，此地合排龍可短住，不宜長居。

圖四十

此圖中住宅正位於雙行道合流之旁，但唯嫌合流後力量增加，但沒有支水來分割其氣，所以不易長期居住，排龍得吉龍仍能短暫發福，唯發福後速搬遷為上。但如果此十字路口為交通特別繁忙之路口，則無支水亦無妨！

五 主流合流後，雖延生出支水引氣環抱住宅，但合流後另分出一條主流無情而去，此地主人財消散，不宜建地於此。

圖四十一

二條主流會合後，其中一條主流無情而去，雖有一條支流環抱亦無大用，主人財二散。可以支水中圖十四、圖十五比較，因此在水法中，主流無情而去縱支流再有情環抱，始終為不合局論。

六 合流須注意合流之水的外形，水形切不宜象剪刀般的交叉合流，主丁財二敗。亦不可三叉路對沖亦主不吉。

甲

乙

圖四十二

此二宅於雙行道合流的情況，此時合流之水的形狀斜飛而去，此時的合流之水正象剪刀的刀頭相交，故主丁財二敗，圖中甲宅不利而乙宅因為距離較遠因此無

圖四十三

圖中形成二水合流，而路成三角形，若建宅於此，為大凶之局，主人丁有損，不利少兒。

以上便是城市中馬路合流的的推斷方法，掌握合流的推斷方法最主的就是視合流後的馬路車流量的多寡，眾多車流量的情況需以支水來分散其氣然後引至其住宅，使住宅納氣。而並非旺盛馬路合流的情況下，則無須支水來分氣，只須合流的馬路來環抱住宅。除了知道以上的原則外，還需注意合流後的主流是否無情反跳而走，同時合流的水形如何？是否犯凶形等等！如果能近先前支水與曲水二節要旨熟記於心，更在細微之處稍加留意，如此學習則可掌運用水法之精髓。

第四節　論御街

「御街」一詞來於《天玉經》，《天玉經》中「御街」主要是講水法及理氣，其原句為「水到御街官吏至，神童狀元出」言得御街之房屋，人財皆旺，更主顯貴。究經何為御街？據中州派所傳「御街」即言水從生旺方來，然必須水形良好，彎曲有情環抱宅墓為合格。若雖水從生旺主來，而水勢不佳，如反弓、割腳，直衝，反跳等時，亦不主長久富貴。不可論之為御街。

舉一例來說明

如七運 子山午向

午向

┌──┬──┬──┐

│４１│８６│６８│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│５９│３２│１４│

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│９５│７７│２３│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘

　　　　子山

如某宅立七運午山子向，有馬路從巽宮而來，坤宮而去，我們可以仔細觀察其馬路於星盤的布置情況。

有馬路從巽宮來，巽宮向盤飛星一白，於七運內為三般卦數，可以取用。自坤宮而去者，坤宮向星八白亦是生旺之星，若從理氣的角度來審視可以稱之為御街。當然我們還必須看其水形如何。

若此宅有右旁邊有主流馬路延派出的支水緩緩從宅前繞過，只要略有弧度環抱即比支水直來直去的要好，如支水直來直去要求車流速度不能太快，否則即不是太理想，更兼反跳對沖等情況時則不宜考慮取用，當運內雖不會發凶，但運退後仍主人財消磨。

如馬路從坤宮而來，巽宮而去時，要比巽宮來坤宮去者較佳，原因有二，因前者一白向星雖得三般卦數，但其效果未有後來從八白生旺之星方來有力。其二因者一白來路未生向盤七赤，不如後者八白來路生向首七赤。所以二者在水法合格的情況下，坤宮來路確實比巽宮來路要好的多。更有至八運時，八白當令，吉不可言。若見水口更富。

言御街的目地在於向學員講述水法與理氣應該互相配合取用。舉一反三，方能活用而不滯。當然御街取用的是必須建立在先天排龍上的基礎上。

第五節　水口與零神

先前在第二篇內討論過零神的具體用法。所以在此不對零神的用法再作敘述。此節內容是在先前零神的基礎上，進一步討論在實際運用中遇到的一些需要注意的事項。在此仍以實例說明。

筆者今年曾在山東濟南看到一電腦商廈，經羅盤測量得七運卯山酉向。如圖。

七運 卯山酉向

┌──┬──┬──┐

│６１│１５│８３│

│ 六 │ 二 │ 四 │ 商鋪

├──┼──┼──┤ 馬

卯山│７２│５９│３７│酉向

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤ 商務樓

│２６│９４│４８│

│ 一 │ 三 │ 八 │ 路

└──┴──┴──┘

此商場從結構上分為二部分，一樓大廳主要是商鋪，而一樓旁側主要是出租商務樓為主。而商鋪的單位與商務樓分別開門，二者並不相通。等在作好圖後即知此商場商務樓出租率必定較高，所以以致電梯內經常是人擠人現象。而商鋪部分生意清淡，至今還有空位未有商家來租用。同一坐向的宅屋，由於開門的原因吉凶則各有所異。

接下來就來解釋其原因，此宅卯山酉向，但排龍因現場實際環境影響不能測量，所以談只能從後天的因素去考慮吉凶狀況。七運卯山酉向的陽宅，向首宮位能有一條馬路，一般均主內財祿。但此宅有一特點，即水從坤宮水口（十字路口）而來，從乾宮而去。坤宮向星三碧雖非當元生旺之星，亦非三般卦數，所以並非御街的格局。但向星三碧其為七運零神位。亦可取用，但有一特殊條件即是要與生旺之星溝通方能取用。

此商場商鋪不旺，而商務樓大旺的原因即出在於此。原來在其商鋪開門的宮位正是坤宮，而原局的坤宮從玄空風水角度要求必須要於生旺向星溝通，才能取用。而開門在坤宮不能與向首溝通無異緣木求魚。所以商鋪部分一直生意清淡。

而商務樓開門正在向首七赤宮位內開門，七赤向星遇水得用，為到水之局，所以商務樓出租率一直在90％以上，少有空房。而且此商鋪與商務樓之間並無相通，所以不能把生旺之氣流通至商鋪部分，所以生意不佳是正常現象。

補救之道非常簡單，只要把原商鋪之門閉塞，在於商務樓之間作一通道即可引動生旺之氣，即為「分用通」便可化凶為吉。由此可借風水化解之道仍須從理氣方面著手，並非掛什麼，擺什麼就能萬事大吉的！

第六節　水法之三陽六秀格

先前我們以經學習過御街與水口的基本論斷方法，而這二種基本方法是將理氣與水法互相結合，互為參考，更配以水形之態而作判斷的。但此兩種方法的運用只是建立在後天立向的基礎上，並非將先天排龍的因素考慮進去。

在此討論的三陽六秀格主要是從先天排龍的角度去說明水法與理氣的互相作用。可以起到與前兩種方法互補的作用。

歷代先賢對此三陽六秀皆口口相傳，不肯輕露於紙墨之間。而近代《沈氏玄空學》作者亦未參透此格局。在其註解此格時仍有錯誤。此格由王亭之先生之師父柳惠蒼老人透露其正解。柳惠蒼老人對王亭之先生言，此訣只可傳徒，由此可見此格之重要性，為玄空不傳之秘，知此訣者勿輕視。

如圖

三陽六秀的格局必須是兩條大馬路平行，而當中有三條支流交叉，如此來去水口即為六，而宅屋在馬路的交叉分布中，凡由宅外望去或實際情形三水口皆見，有人車來往，此為六秀格。

此言六秀格只是從形法上去識別，而真正的六秀格不但要從形法上去識別，而且更要從理氣（排龍與立向）的角度去鑒定。如上圖。此宅為壬山丙向之宅，在排龍時屋前有三個水口可取，據中州派所傳是以先是以最貼近的水口排龍。此宅排龍時先取水口一排龍，若水口一人車來往皆少，為僻地之情況時，而水口二三較為繁忙，依次取用水口二，然後是水口三排龍。

如此排龍若能排得吉龍，又有後天旺山旺向可取，即是合格。

然此則為六秀格，而言其三陽則必有深意。此三陽之秘能知者並非幾人，其三陽所指即三個水口不出卦。如上例丙向之屋。三處水口皆不能出向首離卦之範圍。否則即不合格。在此情況之下還需配合流神論斷，此則只適合於兼向之宅。上例丙向之屋，流神在丁。若屋是立丙兼向，而非立丙向。圖中水口在丁的話。此宅只能旺當遠，二十年運過後必敗無疑。

三陽六秀的格局成立，必須水口壓在羅經丁字上，所以學員宜細細體會，才能明了如何判定為三陽六秀格。

以上就是三陽六秀的推斷方法，以經將玄空水法的秘要盡泄。所以替人看風水一定要觀察來路，測量水口，斷然不可只在屋中憑一星盤而斷。由此可辨地師之真偽。

總觀前一篇理氣與此篇巒頭以將中州派玄空術的精華盡泄，學員宜前後參照，更加以實踐應用，必能參悟出玄空術的真諦。

第二章 宅形

玄空學在陽宅的運用上除了水法平洋龍外，還注重建築物的形制，建築物形制的美惡對星盤格局也會產生吉凶的影響，這些推斷的技巧也歸屬山龍的範疇。

建築物形制對星盤的影響主要也分二大類，一是建築物外形對星盤的影響；二是建築物的內形對星盤格局的影響。

第一節 陽宅外形

我們堪測陽宅的風水，不僅要從星盤理氣配合形巒的角度下手推斷，即形巒兼顧，如上山下水喜陽宅坐空朝滿之格局等等。除此最基本之外，還需視宮位外建築物之外形形制所屬五行與宮位內山星水星是否相生，還是相剋及一些推斷的要點。在學習這些內容之前先來了解外形與五行的關係。

《青囊三字經》在星巒一節內有訣云：「方尖圓，動直行」此句所論述的內容即是外形的靜態及動態的五行所屬。

「方尖圓」即是說宅形若方形五行即屬土形宅；宅形尖形五行則為金形宅；宅形圓形五行則為水形宅，上句易理解，而下句「動直行」較為難解。其實下句言五行之動態，因五類五行金、木、水、火、土有動靜之分，前者土、金、水為靜態，而木、火則為動態。故「動直行」所指的是五行為木與火之形。宅形高且方則為木形；宅形尖而銳則為火形。

大廈開面曲形為水形建築物 建築物整體為圓形亦是水形建築物

土為方形，而木宜是方形，此二者之區別在於木形的建築物高度要比土形高出許多，當然這當中還有一個最需注意的地方就是木形建築物的高長度比其寬與長均要大出很多，一般來說長度番倍即是木形。若高、長、寬三者長度相差不大即為土形。所以木形與土形的區別是在於其高、長、寬相比較而不光在於其高度上。看下圖可作比較。

上海站為典形的土形建築物 圖中右側建築物為木形建築物

尖為金，而火宜是尖形，不過此兩者亦有區別，金形的尖是靜態的尖，而火形的尖是動態的尖。舉一例即能說明此二者區別，中國古代的金字頂房屋便是金形，而教堂便是火形，因教堂之尖有動態，寓意上達天堂。金形與火形之區別不但要在建築物頂端成尖形的角度作比較（一般來說三角形中的銳角便是火形，鈍角便是金形）而且要在其高度上作比較，若三四層樓高的有尖形頂要注意區別是金形或火形，若有十幾層或者二十層樓高有尖形頂出現，那肯定是火形。必不會金形。

圖中建築物的頂部即為金形頂 圖中建築物的頂部為火形頂

下面將建築物的五行形態分列如下

一：方型建築物，從形態上來說不會太高．只須記住一點原則就是建築物的橫長遠遠超過其高度，一般長度是高度的一倍左右．這種建築物的五行屬土型．如消防箱，郵箱等．

二：長方型建築物，從形態上來說是高聳如十幾層的高樓，原則上來說即是建築物的高度遠遠超過其橫長，高度是長度的一倍或者更多，則這種建築物的五型屬木．如有二或三十幾層的樓便是木形。

三：靜態尖形建築物，如中國老式的房屋頂是尖形但建築高度不會太高，給人一種平穩靜止的感覺，則這種建築物的五行屬金型，當然一些建築物頂部呈分叉及破損也是為金形。

四：動態尖形建築物，如教堂，則這種建築物的五行屬火型．火型與金型的最大的分別是火型有動態之感．其尖而削．而金型是靜態的感覺較穩定．一般來言有些十幾層的高樓樓頂是尖，而這種尖形定是火型．

五：如果建築物的形狀如水波一樣彎曲，則是水型，一般來說建築物的外型是弧型，則屬水型．

但實際生活中很多房子是複合形狀，如一些大樓是呈木形狀，而在其頂端卻是尖形，而在判斷這類房屋時就要綜合判斷。觀其出現的二種五行是相生還是相剋。上例大樓是木形狀，而頂成尖形，是木兼火，火星的力量得到加強，在判斷時就要以火星為主了。若出現五行相剋的形狀，如土型宅中間卻有圓柱體，即是土克水，水星受克必有其不利。

更甚者可出現三種以上的五行特徵的建築物，處理這個問題時要注意是三個五行的生克關係。如木、水、火此三種五行的搭配即水生木，木生火。火最強。

木兼金形，金克木，金氣為強 木兼水形，水生木，木氣為強

水兼土形，土克水，土氣為強 木兼水兼火形，火氣最為強

以上作者詳舉各類宅形的五行所屬，希望讀者不但要認真學習，掌握關健之處，同時還要多多觀察周圍的建築物，多加實踐，自能逐步掌握推斷的要領。

第二節 陽宅內形

陽宅運用上不但要注重外形的五行，而且要注重住宅內形的五行。內形即是將整個房子的平面劃分五行。從某種程度上來說，內形的吉凶直接影響到星盤內九星五形發揮吉凶的程度。陽宅外形五形所屬同樣適用於內形，不過略有不同之處。

一 土形 陽宅內形呈四四方方，時為土形。

此內形即為土形的住宅 內形亦是土形住宅

二 木形 內形扁而長者，則為木形住宅

內形扁而長者均為木形 內形亦算木形

三 水形 內形彎而曲者，則為水形住宅

住宅內形曲者則為水形住宅 圓者是水形，半圓亦然

四 金形 內形多邊形及開面不平者為金形住宅

住宅內形多邊多角為金形 開面尖角太多亦是金形

五 火形 內形有明顯凸角者為火形

住宅內形如此上寬下窄，而且有尖角者即為火形

陽宅內形除了五種基本內形外，也會出現一些複合內形，推斷方法同外形，看數種五行生剋來決定五行的強弱。看下圖。

此即土金結合的內形 此即土木結合的內形

通過上面外形與內形的學習，讀者可以區分各種外形、內形的五行所屬，然而這些形學究竟在玄空風水裡是如何運用的呢？請看下節學習內容。

第三節 外形內形具體運用方法

本節中講述的內容，以經略微接觸到玄空中有關形理兼顧的推斷方法。雖然理論並不是很複雜，但卻很實用。外形在玄空中具體運用主要可分三種情況。下面來論述此三種情況。

一 觀察宅外建築物的外形是否影響本宅。這是一個非常簡單的推斷方法，即是視堪測之宅附近有無其它宅形五行克本宅五行的情況。比如一些馬路規模並不是很大，而馬路的一邊是土形宅，而另一邊是木形宅，於是木形宅便克土形宅，使土形宅整個宅運都受到影響，主人丁不興，財運漸退，謀事費力，百事阻滯等。化解辦法亦是通過土形宅距離木形宅最近的一端布置通關的五行或克制的五行，如木土相剋時即可用火，火形尖，而色紅，於是可在此端建一紅色尖形物體來化解。亦可在土形建築物上置銳器正對木形宅，銳器屬金，即是用金克木的原理。

但用此化解方法時須注意一點，即注意設置化解宮位時的山向飛星的配合。如上例在布置紅色尖形物時須要注意此宮位內的山向雙星配合，如此宮位內山向飛星犯火金相戰時，布置紅色尖物雖可化木克土之病，但加強了本宮位內星曜相戰程度，故此布置仍為得不償失之舉！若宮位內星曜配合為棟入南離之格局，布置火星，加強了文秀之氣，即可化外形之克，同時又催旺了星曜的文秀之氣，此可謂一舉兩得。對於此等細微之處，學者宜注意。

二 觀察外形與內形的生克關係。本宅的外形是宅之統氣，內形則是承氣點。在堪測時要注意此二者的五行生剋關係，宜外形生內形，使內形承外形之氣，配合九宮飛星的五行，合理的布局便能加快催吉的速度。反之若外形克內形，便始內形的五行受損，即使九宮星曜配合，發吉速度亦慢，福力受損！

同樣發生外形克內形也可以通過五行的通關來化解，宜將住宅的主色調設置成通關五行，於此同時也可以在通關五行所在向星宮位作為用事之地，人員來往發動五關五行來化克，但須注意此星的生旺衰弱，生旺宜用，衰弱不用。

三 迴風反氣之用亦須注意五行相剋。玄空有種一形理配合的方法稱之為迴風返氣。在學習過上述二篇內容後，讀者都應該知道若當運向星飛臨宮位外見山形為水星上山主大敗財源。此則有一特例即迴風返氣之用，具體條件：一 水星上山宮位外的山形宜與堪測之宅之間空有距離，最宜有水路（馬路）所隔，若貼身太近則為逼壓大凶之象。二 堪測之宅水星上山的宮位外必須留有空地來蓄收其氣，最宜為停車場，或廣場，見水更吉。若為荒廢之地則為散氣，亦屬不吉。三 注意使水星上山建築物的外形是否與宮位內水星星曜五行衝剋，生比向星為最佳，克泄情況均宜通過布局來生旺水星，此即為迴風返氣之局必須的三個條件。

有關於內形的運用方面，除了上述的與外形配合外，還須注意內形與排龍的關係，宜龍生內形、內形生龍、龍與內形比合，此適用於任何吉凶，唯凶龍時只宜內形泄凶龍之氣，生之克之均為不宜。

本篇中詳述了玄空中有關形學的內容，讀者研習後即可知玄空理氣，形巒並重之理，絕非只重理氣而不重巒頭。本篇形學內容供讀者入門之用，學者宜多學多看，若能將本篇內容心領神會後，取章仲山著之《心眼指要》詳讀，技藝必可突飛猛進。

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