【轉載】我教詩詞（此文勝讀十年書！ ）

寫詩無定法，教詩也無定法。雖無定法，但不是說沒有法。法還是有的，只不過是因病發葯，隨緣施設罷了。我教詩詞，常用如下辦法：

一曰補。

文學作品靠形象說話，講究含蓄雋永，最忌直白，一覽無餘。詩詞更是如此。詩詞語言高度精鍊，常常是「不著一字，盡得風流」。我們如何才能進入詩詞意境，弄懂其言外之意，聽清其弦外之音呢？我常常引導學生在一個「補」字上做文章。

（一）由此及彼，將無字之景有字化。

古人說：「畫有在紙中者，有在紙外者。」詩詞也是如此。

清平樂·村居

辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白髮誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。

「溪」者，小河溝也；「草」者，野生之草本植物也。若如此解詩，就難怪學生會味同嚼蠟了。由一個「溪」字我們不妨想像出一條彎彎曲曲閃著銀光的小小河流。它發出淙淙的聲響，從山村旁邊緩緩流過。溪里有魚有蝦，還有油油招搖的水草，從後文「溪頭卧剝蓮蓬」看，裡面還當有荷葉荷花。既然有荷葉荷花，那麼我們就完全有理由相信微風吹來，小山村裡會飄散陣陣撲鼻的馨香。「草」字又會引起我們哪些聯想呢？我們當然會想到溪邊碧草如茵的草灘，但不僅僅如此而已。難道草灘上就只有草嗎？不會的，一定還會有五顏六色的知名或不知名的野花。村民們當然不會讓這個美麗的草灘僅作旅遊景點，一定會在上面放養牛羊。村中會時常聽到牛的哞哞聲和羊的咩咩聲。根據「中兒正織雞籠」一句中的「雞籠」，誰會只想到「雞籠」，而不聯想到公雞母雞、大雞小雞呢？如果想像再稍微豐富一點，也不難想到公雞呼朋引伴的打鳴聲和母雞下蛋後驕傲的咯噠聲。多麼美麗寧靜的山村，多麼愜意自在的村民。坐在小茅屋前操著吳儂軟語的白髮夫妻絮絮叨叨說個沒完。他們都說了些什麼呀？是些什麼話題使他們那麼津津樂道一輩子都說不夠呀？說大兒子勤勞，二兒子靈巧，小兒子頑皮活潑，還是說著其它的什麼高興事？老人家太幸福了，就連走南闖北、見多識廣的辛棄疾都會羨慕不已，不禁要問：這白髮蒼蒼的老爹爹老婆婆是哪家的老人家呀？

為了讓學生補充詞中空白，進入詞中意境，我常讓學生將此詞改為散文，題為：溪上人家。

對雪

杜甫

戰哭多新鬼，愁吟獨老翁。亂雲低薄暮，急雪舞迴風。

瓢棄樽無綠，爐存火似紅。數州消息斷，愁坐正書空。

唐軍在陳陶、青坂連連大敗，將士血流成河。因被俘而陷落長安的詩聖杜甫愁腸百結，苦不堪言。黃昏時分，亂雲低垂，北風呼嘯，大雪紛飛。詩人饑寒交迫，無酒暖身，無火禦寒，散落在各個州縣的親人——妻兒弟妹——是死是活，消息全無。他坐困愁城，伸出手指在空中寫著寫著不斷地寫著，以排遣那時時刻刻都縈繞在他心頭折磨著他的千縷憂愁萬縷憤恨。他所書寫的恐怕不會是東晉殷浩罷官後對空書寫的「咄咄怪事」四個大字。他都書寫了些什麼呢？可能是充滿愛憐地書寫妻兒弟妹的名字，也可能是充滿憤恨地書寫安祿山、史思明的名字，抑或是滿懷期盼地書寫哪位中興將領的名字。當然也可能是窮困中他吟罷低眉卻一時找不到紙筆，於是乎對空書寫這首令他愁懷暫得紓解的五言律詩。如此一補充，杜甫的家國之憂便不言自明了。

從「有」字出發，走進「無」字的殿堂，並且將無字之景有字化，詩詞的意境便一一展現於學生眼前了。

（二） 設身處地，將概括的敘述細節化。

邯鄲冬至夜思家

白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

詩人遠離親人，在邯鄲驛站里獨自度過冬至佳節。他在燈前抱膝而坐，形影相弔，孤獨至極，於是他想到家中親人深夜長坐，說不定還會說著遠行在外的他。這寫法被林黛玉稱為「背面敷粉」，即不說自己如何想家，卻說家人如何想自己，把思家之情表現得更進一步，更深一層。表現手法雖好，但畢竟只是概括的敘述，學生難入妙境。若引導學生補充其細節，使之具體化，效果會大為不同。

冬至時分，正值隆冬季節。這天晚上一家老小圍爐而坐，談天說地，笑語聲喧，盡享天倫。忽然，一人嘆道：「唉，要是樂天……」他想說「要是樂天在家該多好啊」，但怕這話會破壞今夜歡快的氣氛，故欲言又止。然而已經來不及了，經這一問，氣氛立即變得凝重起來。大家久久的沉默，有人眼圈一紅，竟流出淚來。詩人沉思至此，心頭陡然一熱，淚水不禁奪眶而出。

如此一補，絕大多數學生都會受到詩人濃烈的思鄉之情感染。

春夢 岑參

洞房昨夜春風起，遙憶美人湘江水。枕上片時春夢中，行盡江南數千里。

「美人」在古代可指女性，也可指男性，至於這裡是指女性還是指男性，我們姑且不管，但無論是男思女，還是女思男，此情此景同樣震撼人心。為尋找心愛的人兒，借枕上片時春夢，走遍江南幾千里路程，把相思之情表達得既別緻又濃烈。他或她是怎麼找的呢？宋代詞人晏幾道在《蝶戀花》中作了動人的補充：「夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。」主人公跋山涉水、千迴百轉、堅持不懈地尋找自己的心上人，因尋到線索而喜，因斷了線索而悲，他或她是怎樣在悲喜交加、希望和失望中度過這難捱的枕上片時春夢的呢？

這樣一補充，使概括的敘述細節化，學生對詩詞的意境會不會理解得更為具體，更為透徹些呢？

（三 ）入情入景，將抽象的描寫具體化。

飲酒

陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏，採菊東籬下，

悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

這裡「山氣日夕佳」的「佳」高度概括，非常抽象，到底怎麼「佳」呢？不引導學生補充具體描寫，恐怕很多孩子也難以體會其佳。這裡的「山」是廬山，毛澤東上廬山時說「躍上蔥蘢四百旋」，可見廬山樹木鬱鬱蔥蔥，當是綠的。「氣」是繞山的霧氣，白的。「日夕」說明黃昏即將來臨，此時的太陽是通紅通紅的。滿天的白雲和繞山的白霧全都被夕陽染成紅艷艷的。這是一幅多麼絢麗的圖畫！這是一個多麼迷人的童話世界！

這樣一補，一個「佳」字便落到實處了。我們再看看李白《夢遊天姥吟留別》中的句子：

腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。

人們常常津津於黃山觀日出，人們也常常陶醉於泰山觀日出，然而無論是黃山的日出，還是泰山的日出，恐怕全都遠遜於李白夢遊天姥所見到的日出。在李白想像中，天姥山之高大險峻遠非黃山、泰山可比。天台山高一萬八千丈，比世界最高峰——珠穆朗瑪峰——居然還要高很多倍，但相對於神奇的天姥山來，它只不過向東南方向拱衛在其腳下的一個小山丘而已。至於天姥山之高之險，就只可玄想，難言其詳了。李白在「青雲梯」上，半天雲中，見到的日出是怎樣一幅景象呢？他比陶淵明更吝嗇，連一個「佳」字都不給，但我們可以憑藉想像進入他言未到而意到的情景。他是站在人所不至的高度看日出，他看到蔚藍蔚藍、無邊無際的東海之中，一輪又圓又大、鮮紅鮮紅的太陽噴薄而出。它映紅了藍天，映紅了碧海，給山川大地鍍上了一層明亮亮的金。伴隨著紅日冉冉升起，桃都樹上的那隻向人間報道黎明、帶領萬家雄雞引吭高歌的天雞吹起了嘹亮的長號，那掃盡殘星曉月、呼喚扶桑日出，讓人心潮激蕩、不能自已的長號！他看到的是人世間最最輝煌的日出都無法比擬的日出。它是怎樣的使人胸襟開闊？它是怎樣的使人心曠神怡？

這樣一補充，學生能不深受詩詞美妙意境的感染嗎？

二曰改。

古人詩詞用語之妙，手法之精，若無比較很難讓學生有一個切實的感受。我常常將古人之妙者精者改為庸者常者，讓學生在比較中了解古人的用心。

（一）改換字詞。

李白在《將進酒》中說「烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」，豪放之態躍然紙上。這裡的關鍵是「羊」「牛」二字用得妙，若把「烹羊宰牛」改為「殺雞宰鴨」，恐怕就沒有這個效果了。他在《夢遊天姥吟留別》中說：「千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。」如果我們把「忽」字改為「天」字行不行呢？顯然是不行的。一個「忽」字從側面表現了天姥山的景色之美，李白遊興之濃。正因為景色美，遊興濃，才使李白感到時光飛逝，才觀日出，轉眼暮雲四合，已是黃昏時分。如果改成「天」字，句意也順，但那意味就相隔天壤了。王維的《鳥鳴澗》云：「人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。」若將「時」字改為「啼」字，情況又將如何呢？「時」字寫山鳥時鳴時歇，在這時鳴時歇、一動一靜之間，更能表現春山的清幽靜謐，而「啼」字，由於不能表現鳥聲的間歇，那「春山」就未免太鬧了，給人的美感也會因此大打折扣。

改換後的字詞當以一般學生的水平為標準，即庸常為好，若過於笨拙，就成了說笑話，偶一為之尚可，多了恐會敗胃。

（二 ）改換句子。

聞樂天授江州司馬

元稹

殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。 垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。

白居易是元稹最要好的朋友。在白居易被貶之前，元稹已經被貶了。這首詩是他在貶所通州（現四川達州）寫的。這天夜晚，元稹卧室里殘燈無焰，光線昏暗，他突然得到了老朋友被貶九江的消息。這消息像寒冬里的一瓢涼水陡然澆在他的頭上，也像一根長長的鋼針深深地扎在他的心上，致使「垂死病中」的詩人忽的一下「驚坐」而起，如遭電擊一般。他與朋友雖遠隔千里，但心氣相通，血脈相連。朋友悲傷他悲傷，朋友痛苦他痛苦。一悶棍打在朋友身上，就像打在他身上一樣。他吃驚，他悲憤，他心寒，他失望。詩人如何表達這樣一些情緒呢？他採用了融情於景的手法，以「暗風吹雨入寒窗」七字收束全篇。有位名叫龔斌的老師說：「元稹此時已經無法做任何一件具體的事表達自己的悲痛了，受到極度打擊後是恍惚，是獃滯，還能說什麼，做什麼呢？只有獃獃的看著、聽者、感受著『暗風吹雨入寒窗』了。」為了讓學生感受「暗風吹雨入寒窗」的妙處，我把它改為「心生悲痛骨生涼」，讓學生比較。結果很多學生感受到老師的句子太直露，且把話說死了，讓人一覽無餘；而元稹的寫法融種種情感在其中，讓人回味無窮，給人無限想像的空間。

烏衣巷

劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

一花一世界，芥子納須彌。詩人在螺絲殼裡做道場，極盡以小見大之能事。他敏銳地捕捉到燕子回歸舊巢的特點並且加以發揮，說王謝堂前的老燕再回烏衣巷時已找尋不到過去的朱門大戶，展現在眼前的全都成了蓬門蓽戶了，它只好飛到尋常百姓之家沾泥做窩。詩人把無限的歷史興衰之感，融鑄在不為常人關注的動物世界裡泛起的一絲小波小紋之中，新穎動人，讓人生無限感慨，也難怪白居易讀後要「掉頭苦吟，嘆賞良久」了。王安石說：「看似尋常最奇崛，成時容易卻艱辛。」這首詩現在三歲孩子都會背誦，學生往往習焉而不覺其妙。為了讓學生體會到「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」創意之「奇崛」，構思之「艱辛」，我把它改成兩個一般化的句子：

先前士族豪華宅，片瓦無存盡泥沙。

然後讓學生進行比較。這兩個句子雖然也粘對無瑕、合轍押韻，能表現六朝金粉之地的繁華如今已蕩然無存的景象，也能表達昔盛今衰的感喟，但這樣的寫法呆板拙笨，沒有創意，毫無蘊藉含蓄之美，與原句相比豈止天壤之別？在比較中，學生對原詩之妙就會有一個更深切具體的感受。

三曰填。

我教詩歌鑒賞，常常把詩歌抄寫在黑板上，有時有意空上一個詞語或一個句子，讓學生去填。

古人寫詩常用一種以有襯無的手法，劉禹錫的《石頭城》就是如此。「山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。」山依舊，潮依舊，月也依舊，就是人事不依舊。這「依舊」的景象，古人常用「只有」「惟有」等詞語突出。賀知章的《回鄉偶書》「離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波」，李白的《越中懷古》「越王勾踐破吳歸， 義士還家盡錦衣。 宮女如花滿春殿， 只今惟有鷓鴣飛」，如此等等，都是這樣。

我介紹完這些知識後就讓學生鑒賞陸遊的《楚城》：

江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈子祠。

一千五百年間事，只有（）似舊時。

我指導學生鑒賞這首詩時故意空出兩個字不抄寫出來，讓學生去填。有學生填「太陽」，有學生填「月亮」。我說：「『太陽』『月亮』萬古不變，雖能襯托楚城面目全非，滄桑巨變，但不能表現楚城的地理特色。楚城在歸州，即現在湖北的秭歸，秭歸在三峽。大家想想該填什麼？」有學生填「江水」「江流」。我說：「按近體詩格律，這首七言絕句的第四字必須是個平聲字，而『水』是個仄聲字，所以『江水』不行。『江流』符合平仄要求，也是這裡的景觀，但沒有聲響，也沒有突出這裡水的特點。」又有學生填「江濤」。我說：「『濤』有聲響，『濤聲依舊』就是明證，但還是缺少聲勢。如果大家穿越時空隧道，親臨當年的楚城，會發現這裡有激流險灘，日日夜夜灘聲似雷。」於是大家都想到了「灘聲」。雖然由於學生對此地具體的地理特徵不熟，「灘聲」一詞近乎我直接告訴學生，但學生在生動活潑的學習氣氛中，動了腦筋，想了辦法，學習了知識，應該說也提高了能力。

我教學生鑒賞詩歌烘托技巧時，用到了北宋名相寇準兒時寫的《詠華山》這首詩：

只有天在上，更無山與齊。 舉頭紅日近，————。

最後一句被我省略了，在生動活潑的學習氣氛中，有學生硬是一字不錯地填出了「回首白雲低」這五個字。

四曰借。

這裡所說的借，意為借彼喻此，即借學生熟悉的喻學生不太熟悉的，借學生具體可感的喻學生尚感隔膜的，借學生可能會感興趣的喻學生還不很關注的。

先說第一種情況。

送魏二

王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裡長。

第一句說醉別之時橘柚飄香，以樂景寫哀愁。第二句融情於景，寫離別的凄涼。三四句說在一個冷月高懸的夜晚，朋友漂泊湘江瀟水之上，一夜無眠，愁聽山上猿猴凄婉而悠長的悲啼。前兩句寫眼前景，是實寫；後兩句是虛寫，詩人藉助想像寫朋友別後的情景，拓寬了抒情的空間，把對友人的關愛表達得更為深沉動人，情真意切。我在引導學生欣賞這首詩之前，讓學生回顧以往學過的課文——柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》。這首詞不也是先寫實後寫虛嗎？離別前聽「凄切」的蟬鳴，離別時「執手相看」的不忍，都是實情實景，至於「念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊」，「今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月」等等，都是別後的想像之詞了。作者也是用虛實結合的手法進一步開拓詩詞的意境，把離愁別緒表現得更為委婉深摯。有鑒賞這首詞的底子，再讓學生鑒賞《送魏二》就不是難事了。

再說第二種情況。

絕句（其二）

杜甫

江碧鳥逾白，山青花欲然。今春看又過，何日是歸年？

前兩句寫景，後兩句抒情。寫景，豁人耳目；抒情，沁人心脾。碧綠的江水，雪白的飛鳥，青翠的山巒，火紅的花朵。色彩艷麗，動靜結合，這是一幅多麼絢爛而富有生機的春景圖啊。顯然，詩聖是陶醉於山水美景之中了，然而在此美景之中，他那顆漂泊的心也頂多只能得到片刻的止息，他又想起了他的家鄉。今年春天眼看又要過去，返回家鄉，與親人團聚將是何年何月呀！在此樂景之中怎麼就會忽生悲情呢？他一定是由花開想到了花謝，由花開花謝想到了時間飛逝，返鄉愿望看來又要落空，於是悲從中來，寫出這不動聲色卻感人肺腑的詩句——今春看又過，何日是歸年——來。

詩人善感，臨風灑淚，對月傷懷，不難理解，可是我們的詩聖是在良辰美景之中啊，怕學生感受不深，我向學生介紹了台灣著名詩人席慕容的名作《狂風沙》。由於兩岸敵對，詩人幾十年都從未返回家鄉——內蒙草原。

「她把故鄉說成是她心中的什麼呢？」我問。

有學生說是明燈，有學生說是月亮，有學生說是麥加或耶路撒冷等等，誰也沒想到席慕容說的會是「刺」。是的，她說故鄉「是我心中的刺」。

狂風沙

席慕容

風沙的來處有一個名字

父親說兒啊那就是你的故鄉

長城外草原千里萬里

母親說兒啊名字只有一個記憶

風沙起時 鄉心就起

風沙落時 鄉心卻無處停息

尋覓的雲啊流浪的鷹

我的揮手不只是為了呼喚

請讓我與你們為侶 劃遍長空

飛向那歷歷的關山

一個從沒見過的地方竟是故鄉

所有的知識只有一個名字

在灰暗的城市裡我找不到方向

父親啊母親

那名字是我心中的刺

「刺」扎進手指，輕輕一碰就會鑽心地疼，更何況是扎進心裡呢？家鄉，也是我們詩聖心中的一根刺啊，稍稍的，哪怕是再輕微的一接觸，他的心就會一陣撲騰騰亂蹦亂跳，滲出殷紅的血來。

詩聖樂景生悲情的心路歷程，我相信藉助於席慕容的詩學生會得到更深切更具體的理解。

最後談談第三種情況。

2005年7月去敦煌，遊覽了千佛洞。有一尊佛像高達幾十米，那一隻放在膝蓋上的手掌，有多大呢，恐怕比普通的飯桌還要大很多，但我們不覺其大。那手的比例是那樣協調勻稱，其造型是那樣的秀美嫵媚，明明是泥塑的卻使我們分明感覺到其指骨之堅堅，其肌肉之綿綿，彷彿裡面有血管，血管里正脈脈的流淌著血液，彷彿伸手一摸，會真真切切地感受到大佛無比的溫暖。講解員非常抒情地說：「這是天下第一美手！」

此後講《孔雀東南飛》，我常常要向學生介紹大佛的這隻美手。學生興趣濃厚，聽得津津有味。顯然，我是要藉助雕塑家塑造的天下第一美手引起學生的興趣，然後再讓他們把這種興趣集中到文學家塑造的天下第一美手上來：

手如削蔥根！

雕塑家塑造的大佛的手講究逼真，重在寫實；文學家塑造的劉蘭芝的手講究神似，重在寫意。這手是那樣的纖細，那樣的白嫩，那樣的優美而充滿詩意。這是一雙富有創意的手，之前沒人這麼寫，之後沒人敢這麼寫。《孔雀東南飛》的作者雖然無名，而這「手」卻有主。它是劉蘭芝的，同時也是那位或那群天才作家的，誰也搶不去，奪不走，就像《論語》不能被抄襲，司母戊大方鼎不能被偷盜一樣。

五曰演。

詩詞敘事抒情，常有動作描寫。有些動詞使人物形象活靈活現，把人物的情感、性格表現得淋漓盡致。必要的話，讓學生表演一下也不是不可以的。

南 浦 別

白居易

南浦凄凄別，西風裊裊秋。

一看腸一斷，好去莫回頭。

南浦送別，情已凄凄；西風裊裊，意更惻惻。送君千里，總有一別。臨別之際，離人回頭一看，送者肝腸為之一斷。詩人敏銳地抓住這個場景，用一個特寫鏡頭加以表現，把朋友間依依不捨的離情、纏綿悱惻的別緒，表現得足以叫木人落淚，金剛動容。讓送者肝腸一斷的是離人的回頭一看，那該是怎樣攝人心魄的一看呢？從這個「看」字我們又能看到什麼呢？欲行又止的身影，愁苦堆集的面容，淚光閃閃的雙眼。這樣一種情緒即使讓演技精湛的演員來表演，恐怕也是有難度的，要學生來表演更是不現實。然而，我還是讓他們想像一下：假如讓你們最喜歡的某位演員來演，他將會怎樣表演呢？目的無他，就是要讓他們心到眼到具體地感受一下，以加深他們對詩意的理解。

《孔雀東南飛》里說：

新婦識馬聲，躡履相逢迎。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷。

這回我真的讓學生去「拍」了一下。劉蘭芝背棄誓言的羞慚，無法駕馭命運的無奈，蘭因絮果、美夢破滅的痛苦，叫天天不應、叫地地不靈完完全全徹徹底底的絕望，等等等等，讓他們在拍打中宣洩出來。

鑒賞詩詞本是一件很美的事，為了不在課堂上把這麼件美事變成一件讓學生愁眉不展的苦差事，我根據教學的具體情況曾經用過這樣一些辦法，有時確實收到過很不錯的效果。

2010·11·28

（《梁湖風》第4期）

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