大德言教---日宗仁波切開示宗喀巴大師祈禱文
【文章節選自兜率百尊無緣悲心贊2009年3月18日台北如性法師中譯】
那密集嘛它有相當多種不同的版本，有四句，有五句，有六句，也有九句。一開始的四句，是提到了觀世音、文殊，然後宗喀巴，以及他自己本身的名字。這當中並沒有秘密主金剛手菩薩的這一句，那加上了這一句，就變成是五句的密集嘛。更進一步的，如果加上了金剛持佛的話，就是六句的密集嘛。如果再多加幾句的話，就是我們這當中，講義當中可以看到的九句的密集嘛。
但是實際上一開始，密集嘛它只有四句，而且這四句是宗大師親口所說的。
那為什麽宗大師他會造密集嘛呢？因為當時宗大師在修學中觀的時候，最主要依止的上師是一位薩迦派的上師，名叫做「賢努羅卻」的這位上師，他又稱之為仁達瓦。這是大師在修學中觀時最主要的一位上師，並且長時的依止這位上師。
所以他認為他的上師是十方諸佛悲智力的化現，因此他造了密集嘛的這個偈頌供養給他上師。但是當他的上師，聽到了這個偈頌之後，他覺得說這個偈頌不適合我，而更適合於你。所以宗大師他剛開始造這個偈頌的時候，一開始就是提到了
【無緣悲心寶藏觀世音，無垢智慧王者妙文殊，雪域智者頂嚴仁達瓦，賢努羅卻蓮足掌碚垺！】
他在供養的時候，是以這樣的一種方式來做祈請供養。但是他的上師覺得說，這樣的偈頌並不適合我，反而更適合於你，所以將「雪域智者頂嚴仁達瓦」改成是「雪域智者頂嚴宗喀巴」。並且將最後一句，也就是之前仁達瓦他自己的名字「賢努羅卻」改成是「洛桑札巴」，所以將這樣的一個偈頌反賜於，也就是賜於宗大師。所以這個偈頌本身，它相當的具有加持力，因為他是宗大師本身親口所造的一個偈頌，透由供養給他的上師，他的上師心生歡喜之後，以加持力反賜與大師的一個相當具有加持力的一個偈頌文，所以這個地方我們簡單的為各位介紹密集嘛，也就是《緣悲讚》的這個偈頌。
那之所以會加上第三句「無餘摧伏魔軍秘密主」是提到了，其實諸佛的悲智力，這三種的功德，它的本質是相同的，只是它呈現出不同的面貌。所以一開始的偈頌當中，雖然沒有提到金剛手秘密主，但是由於實際上，它的本質是包涵的緣故，所以之後又多添加了「無餘摧伏魔軍秘密主」的這一句。
如果要解釋《緣悲讚》的原文其實可以介紹的內容相當的多，可是由於時間的關係，今天並沒有辦法很仔細的為各位介紹《緣悲讚》的這個內涵。但是《緣悲讚》在作觀修的時候，簡單的來分，它可以分三種方式來作觀修。這三種方式分別是提到了：外修、內修以及秘密修。外修是提到外表的功德，內修是提到了內在所擁有的這些殊勝功德，秘密修是提到了上師與本尊觀想成是無二無別的一種觀修法門。
首先簡單的為各位介紹外修的這個部份，密集嘛外修的方式是提到了，在十方的諸佛當中，智慧最顯耀、最殊勝的，不外乎是提到了文殊師利菩薩。相同的在當時西藏雪域當中的智者裡面，眾多的智者當中，宗大師他心續當中的智慧也是最殊勝的，他與文殊菩薩的智慧是呈現出無二無別的這種狀態。接下來十方諸佛慈悲的化現，提到的是觀世音，而當時雪域中諸多的智者心續當中，又以宗大師他的悲心最為的猛烈，所以以這樣的方式來做祈請。那十方諸佛能力的代表，是提到了金剛手菩薩，而當時在雪域諸多的智者所行的佛法事業裡面，宗大師所行的佛法事業是遍及最廣的，所以他所呈現出來的功效也是最大的。以這樣的一種方式，透由外在宗大師所擁有的智、悲、力三種的功德來做祈請。
在之前外修的這個部份，最主要提到的是，大師他的智、悲、力三種的功德，就有如同是文殊、觀音以及金剛手一般。那接下來內修的部份，他不僅外貌呈現出來的功德是相似文殊、觀音以及金剛手菩薩，其實他實際上內心所擁有的悲、智、力功德，是與這些菩薩都是相等的。也就是他內心當中所擁有的智慧等同於是文殊菩薩，他內心當中所擁有的悲心以及慈心，等同於是觀世音菩薩。那甚至說金剛手菩薩所擁有的能力，宗大師本身也都擁有，而且彼此之間是沒有任何的差異，也就是完全相等的，所以不僅外在相似，內在也是完全相同的，而提到了內修的部份。
接下來是提到了密修的部份，之前在外修我們最主要強調的是，宗大師所擁有的悲、智、力三種的功德，等同就是很類似文殊、觀音以及金剛手菩薩的功德。那在內修的部份提到，實際上內在他們本身的功德是完全相等的。那更進一步的在密修的部份，提到的是，其實宗大師本身，他就是文殊菩薩，他也是金剛手菩薩，也是觀世音菩薩。只不過他所呈現出來的面貌與菩薩他們有所差異，但是內心當中其實他的本質是沒有任何的差別，他本身又是文殊菩薩，又是金剛手菩薩，那又是觀世音菩薩，所以他的本質是沒有任何差別的，所以這時候將宗大師與三尊菩薩，觀想成是無二無別的來做祈請。
所以平時你們在念誦《緣悲讚》的時候，可以藉由這三種不同的方式來作觀修，之前我們是依次的提到了外修、內修以及密修。外修最主要提到的是大師的悲、智、力三種的功德，類似這三位菩薩。而內修的部份是提到了內在的功德，等同於是這三位菩薩。而在密修的部份，他不只內外的功德等同於這三位菩薩，其實他本身他就是觀世音，他也是文殊，他也是金剛手。
在念誦完《緣悲讚》之後，如果你想要觀想至尊根本上師仁波切的這個偈頌，那接下來在念誦完《緣悲讚》之後，可以來作觀想。
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