違緣從何生·談毗那夜迦種族對持咒者的破壞和對治之道

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在密教中，經常會提到結界護身再修法，這麼做的目的是為了保護自己不被非人鬼神侵擾和傷害。我以前剛學佛期間，經常在睡夢中被非人侵擾，如睡著睡著，一個女子來到我身邊，然後漏丹……這種情節屢屢發生，我為此苦惱不已。有時候，睡夢中竟見一個女子躺在我身邊。人身的精氣神如此重要，豈能輕易如此損耗？！於是我經常在睡前做結界護身，有些好轉。但還是效果不大，沒有從根本上解決。關於結界護身，其實要看個人的咒力和非人的力量。如果你問那些整天驅鬼的道教人士，他們知道結界的效果，取決於你的功力，以及鬼神的能力。一般的結界對於厲鬼鬼王之類效果不大。後來我打坐修泰國法身寺的入法身法門，觀腹部中心，即肚臍上二指處有一顆明亮的水晶球。每天40分鐘以上，我驚奇地發現，沒有護身結界，沒念什麼咒，但是漏丹之事沒了。我由此相信了觀想之力量，且觀水晶球一能固精，觀力漸強之後，鬼神想吸收精氣也吸不走。且水晶球如摩尼寶珠，有存藏能量功德的微妙作用，將觀修之功德攝於其間。詹奶奶她想吃什麼，想要什麼，一觀水晶球里有那些東西，不久現實中即出現。如想吃一種水果，觀腹部水晶球里出現水果。第二天就有人送給她。而詹奶奶的師父—龍婆術大師則教弟子們觀水晶球之後再許願，會心想事成。我那時因為剛畢業，整天忙忙碌碌，所以沒有再打坐，又偶爾出現睡夢中非人干擾和漏丹一事。於是在家供養修持瑪哈嘎拉，噶舉派的傳承。發現每晚都睡得很好，什麼非人問題一掃而光。不知道是不是瑪哈嘎拉秒殺了那些吸精氣鬼，反正確實效果非常明顯。而且我座上修持瑪哈嘎拉出現了很好的覺受，因此相信必與瑪哈嘎拉的加持有關。後來因特殊因緣，沒再修持瑪哈嘎拉，而是修天部，平常也無漏丹與非人一事，並且我不做夢，以前夢很多，到後面什麼夢都沒有。除了吸精氣鬼，還有一個非常厲害的種族—毗那夜迦。它們專門為持咒者帶來障礙和煩惱，令心生退轉。故密教中常有結界辟除毗那夜迦的方法。當然，這個種族的力量是非常大的，經典中金剛手菩薩說，連梵王帝釋天等大天，也不能解決毗那夜迦的問題。如此看來，對於能力渺小的人類，被毗那夜迦侵擾的情況必是非常普遍，它們不是一般的厲鬼，而是一個勢力強大的群體。佛菩薩為了幫助修行者遣除這種外在的障礙，化現了毗那夜迦的剋星—軍荼利明王。於密教，亦有觀音化身度化毗那夜迦王一事，於是有了大聖歡喜天。下面，從《蘇婆呼童子請問經》《妙臂菩薩所問經》中金剛手菩薩的言教來談談毗那夜迦這個神秘的種族。金剛手菩薩云："複次世間有持明行人。持誦真言求成就處。便有作障頻那夜迦。隨持誦人伺求其便入其身中。使持誦人心如迷醉及發諸病。如是種種而作障難。"世間有持咒者，有修持咒法的地方，就有作障礙的毗那夜迦，經常跟隨行者，趁你不如法不注意，遍進入你身體中，使你心亂迷醉，如浮躁無法繼續修持，或者生各種病痛，諸如此類的種種障礙。從經文中可以看出，毗那夜迦的作障應是相當普遍，有持咒求悉地的地方，就有作障礙的毗那夜迦種族。金剛手菩薩云："彼作障者有其四部。一曰摧壞二曰野干。三曰一牙四曰龍象。於此四部各有無量頻那夜迦而為眷屬。於大地中隨彼處處而作障難。"毗那夜迦種族分四部，他們各有分工，各有無量眷屬，在大地中處處作障礙。經云：第一摧壞部主名曰無憂。其部眷屬有七俱胝。於其護世四王所說真言。有持誦者彼作障難。第一部稱為摧壞部，是摧毀破壞持咒者之意。部主名為無憂，手下有七千萬。若有人念誦四大天王所說的咒語，摧壞部的人馬就會製造障礙。經云：第二野幹部主名曰象頭。其部眷屬有十八俱胝。於其大自在天所說真言而作障難。野幹部部主名象頭，眷屬一億八千萬，若有人修持大自在天所說真言，此部會作障難。經云：第三一牙部主名曰垂髻。其部眷屬有六十俱胝。於其大梵天及帝釋天。日天月天風天那羅延天。如是天等所說真言。有持誦者而作障難。第三部一牙部，眷屬六億，若人持誦大梵天王、帝釋天、日天、月天、風天、那羅延天之真言，他們會前來造障礙。經云：第四龍象部主名曰母哩達吒迦。其部眷屬有俱胝那由他千波頭摩。於其佛教所說真言。有持誦者彼作障難。又有呵利帝兒名曰愛子。於其般支迦所說真言而作障難。又摩尼賢將子名曰滿賢。於其自部所說真言有持誦者。彼子滿賢而作障難。龍象部眷屬無量，凡是佛教真言，有持誦者他們就製造障礙。因此，當持咒者遇到障礙時，除了自身的業障、冤親，還有可能是毗那夜迦的搗蛋。經云：如是等諸頻那夜迦。各於本部而作障難。不欲行人得其成就。或時變化作本真言主。來就行人之處而受供養。而彼本真言主來至道場。見是事已卻還自宮而作是念。云何如來與彼所願。不卻此等。令於行人正修行者而得惱亂。使彼持誦功不成就。諸毗那夜迦，分四部，各自有攻擊對象，分工明確，不令持咒者得成就和法驗。有時它們會變化為本尊來到行者身邊接受供養。而本尊來到道場見到毗那夜迦冒充，便返回本宮。這可能出乎很多人的意料，為何本尊不遣除此類魔黨，而是返回？讀者可自行思考。它們在行者修行時來惱亂，使行者念誦不得成就。經云：正使梵王帝釋諸天及龍。不能破彼頻那夜迦作障誓願。唯除大明真言有大功力。能退如是諸作障者頻那夜迦。諸修行人當依法持誦。得數滿已。然更成就妙曼拏羅及以護摩。使作障難頻那夜迦退散遠離。即使梵王帝釋天、諸天龍王，都不能破毗那夜迦的障礙。除了明王真言有大功力，能擊退此類魔黨。因此行者當依法持誦，造曼荼羅及護摩等，使障礙消失。經云：複次行人於持誦時。及供養時乃至護摩時。若不依法及闕儀則。彼作障者而得其便。如果念誦咒語、供養和做護摩時，若不依法不按次第，毗那夜迦就能趁機作障。經云：1.又復行人心不決定。而有疑惑。謂此真言而可誦邪。謂彼真言而可誦邪。若作是念。彼作障者即得其便。如果行者信根不具，對法門心生懷疑，心生這個念頭時，毗那夜迦就能趁機侵擾。2.又復行人談說世俗閑事。至於農田貨易之類。於自修行無有義利。彼作障者而得其便。彼頻那夜迦入行人身。步步相隨伺求其短。作諸障難令法不成。如果行者討論世俗閑事，如農田交易之類，於修行沒有實際的幫助。毗那夜迦種族便能趁機進入行者身中，步步相隨，形影不離，製造各種障礙，令修法不成就。3.或有頻那夜迦。於澡浴時得便入身。或有頻那夜迦。於念誦時得便入身。或有於睡眠時得便入身。或有於獻香花時得便入身。或有於護摩時得便入身。有的毗那夜迦，在行者洗澡時、念誦時、睡覺時、獻花供養、護摩火供時趁機進入身體中。

破壞和危害：經云：彼頻那夜迦在行人身。因得其短令行人心亂。遂起貪嗔無明之火。若頻那夜迦於澡浴時。伺得其短入行人身。遂令行人起種種過患。忽覺饑渴思念飲食。或起懈怠懶惰之念。或耽眠睡或起嗔恚等事。如果毗那夜迦進入人身，令行者心亂、起貪嗔無明之火。如持咒念著念著，突然發火、心生惡念。如果毗那夜迦在行者洗澡時入身，令行者產生種種過患，如忽然饑渴想吃東西，或者變得懈怠懶散，或者老是發困想睡覺，或者心生嗔怒等。經云：若頻那夜迦於獻塗香時。伺得其短入行人身。遂令行人起諸過患。或思鄉國生緣之處。或起懈怠之念。或起欲想分別妙境。如果在塗香時不如法，趁機進入人身，令行者思鄉國，攀緣種種外境，心生懈怠，或者生起種種慾望和妄想。如果在燒香時不如法，毗那夜迦破地而出進入行者身，令行者心生嫉妒或者嗔怒，邪見，想邪淫。如果獻燈時不如法，毗那夜迦趁機入身，令行者患心病，心悶痛苦。如果獻花時不如法，毗那夜迦趁機入身，令行者產生各種病患，如身體發熱肢節疼痛。或者與同修師兄吵架打架，最終分散。如果毗那夜迦在行者持咒念誦時趁機入身，令行者生病起煩惱，身體疼痛、腹瀉等問題。如果毗那夜迦進入身中，令行者起種種過患，內心三毒熾盛，見諸怪相，不辨東西，或者念誦語不分明，或生起各種邪見，心生退轉，說沒有修行，何必念誦真言，誹謗三寶，撥無因果，或淫慾熾盛……夢相：經云：或復睡著即得惡夢。乃見舍哩努(二合)攞及師子狼狗所趁。或見駝驢豬豕貓兒野干之類。又見鷲鳥鷺鷥及獯狐等飛怪之禽。又復夢見裸形外道。以乾濕骨而為莊嚴。或夢短小惡相之人。或夢身體白癩之人。或夢赤髭丑貌之人。或夢髑髏骨聚枯井枯池。或夢破壞屋舍人所捨棄。或夢惡人手持槍劍及諸器仗欲來侵害。如果有以上夢境，很有可能是毗那夜迦來造障礙。通過以上的介紹，我們發現，毗那夜迦能給人障礙的地方太多了，洗澡、吃飯、睡覺、修法、供養時，他們都有可能趁機給行者製造障礙。這些看不見的因素，很可能是很多人持咒無驗、障礙不斷的原因之一。修行真非易事，經過對照經典，我們可以知道法界更多的秘密。當我聽說不少人念誦咒語千萬遍，卻依然窘迫時，並不奇怪。因為很多人只是想當然地認為大量持咒就可以獲得佛說的功德，卻不知，如何修，怎麼修，按什麼次第來修，非常重要。如何解決以上的障礙？金剛手菩薩云：持誦行人即作甘露軍拏利忿怒明王法。及念真言以為護身。使如上頻那夜迦諸魔障等。悉皆解脫不能侵惱。若有常持此真言者。一切魔障無由得便。

一、修軍荼利明王法。軍荼利明王可謂是毗那夜迦的剋星，他的特德就是專破毗那夜迦。不動明王、馬頭明王等也可以破此類障礙，但是在專門對治和特德上，金剛手菩薩強調的是軍荼利明王。如果行者能夠修軍荼利明王法，念誦其心咒護身，則一切毗那夜迦的皆不能侵擾你。且如果你能常受持軍荼利明王真言，一切魔障皆不能得便，諸魔不能給你設障。所以，建議大家可以每天念誦軍荼利明王心咒，如每天念七遍以上，然後說：祈願軍荼利明王加持弟子xxx修持諸咒法無諸魔障，法驗和悉地現前。或者每天做功課之前和做完之後，各念軍荼利明王心咒3-7遍護身。軍荼利明王心咒：那摩啦德那德啦呀呀那嘛斯將達嘛哈哇及啦格洛達呀嗡呼嚕呼嚕地斯他地斯他班達班達哈那哈那阿彌哩dei吽帕特斯哇哈每天睡覺前，也可以常念軍荼利明王咒，能防止非人奪精氣。二、十一面觀音唐密的歡喜天修法中，需要合修軍荼利明王和十一面觀音。而藏傳的紅象王法中，亦有加修金剛手菩薩或馬頭明王，或摩利支天法，皆是為了防止出現副作用，為何如此？

緣起有二：一是歡喜天之來源，他本率領無量眷屬處處給修行者造障。觀世音菩薩大悲神力所加，攝其歸於佛法，成為密教之本尊。

二是歡喜天有無量眷屬，即使歡喜天歸依佛法成為護法，但是他的無數毗那夜迦眷屬中，未必都儘是善類，曾給人造障，而今造障亦非不可能。不說歡喜天，哪怕像忿怒本尊等法，金剛手菩薩說若行者不如法，本尊無分別不會懲罰傷害行者，但是本尊的眷屬可能會見種種不如法而損害。破除毗那夜迦之障礙，也是十一面觀音的特德。十一面觀音法云：複次若知身中有諸障難。所求善事多不如心。衰禍時時無因而至。應以香水浴此像身。復取此水咒之一百八遍。以浴毗那葯迦像身。復取咒之一百八遍自灑其身。一切障難自然消滅。諸有所求無不如意。如果修行者修行時有各種障礙和災難，所求不遂衰禍無緣無故出現時，應以持咒加持香水沐浴十一面觀音像，再加持水沐浴毗那夜迦像，然後取水灑凈自身，一切障難自然消滅，所求如意。其實以凈水浴毗那夜迦像，是為遣除破除毗那夜迦障礙，再以凈水灑身，也是為了辟除、護身，令毗那夜迦種族不敢近身。不僅是十一面觀音，千手觀音、不空罥索觀音等，亦有伏毗那夜迦之德。如《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》之序文中提到：波侖又於婆羅門。真諦律師。聞此僧由來。雲有大力鬼神毗那翼迦。能障一切善法不使成就。一切惡業必令增長。雖有妙力通心無能制伏。觀音菩薩現作千臂千眼之形以伏彼神。及有咒印用光不朽。觀世音菩薩化現千臂千眼降伏毗那夜迦。

三、修本尊相應不論修何本尊，若得本尊攝受加持，一切魔障均可避免。當然，毗那夜迦本身也是障礙你和本尊相應的因素之一。只是若你精進修持，具法驗了，自然息災吉祥！摩利支天法亦有降伏毗那夜迦的修法，很多本尊明王法都可以辟除它們，而以軍荼利法為其專門之對治。四、供養修持護法。在事部密法中，吃飯、睡覺、上廁所、修法前後、出門等，皆需結印念咒護身，免得非人得便侵擾。這對於現代居士來說，難度係數比較大。藏傳則沒有這麼複雜，而是觀修防護輪和供養護法。當你有一位常不離左右的護法神，則很多鬼神魔障問題自然消除。五、金剛手菩薩說四部毗那夜迦，攻擊的都是持咒者，但沒有說他們侵擾誦經和念聖號者。因此，顯宗的信徒，單純誦經，是否會在緣起上少了一道障礙。相對於顯宗，密咒為疾速成就之道，但是快也有快的考驗和要求。坐飛機比坐火車快多了，當然機票的價格一般比火車票貴。六、本文之目的，為的是揭示了持咒修法時所涉及的背後之緣起。五濁惡世時，我們除了發菩提心具慈悲心，還要學會保護自己，學會遣除回遮各種內外障礙。當你想解脫出離三世的剎那，諸鬼神非人魔眾便可能給你造障。若深入談之，一切內外障礙皆起來於無明，起於妄想執著。諸毗那夜迦和鬼神羅剎皆為內心三毒妄執之外化與感召。明王，以智慧之光明，破一切愚痴暗，於諸業境得大自在。毗那夜迦不妨視為佛菩薩對行者的幻化考驗，通過了，證悉地；通不過，種種障礙現前。我想起佛陀的堂弟提婆達多，他終其一生都想謀殺釋迦牟尼佛，另立門戶，但屢屢失敗。提婆達多教唆阿闍世弒父，亦欲迫害佛陀，以五百人投石器擊殺佛陀而未果。又於耆闍崛山投下大石，雖為金毗羅神接阻，然碎片傷佛足而出血。又趁佛陀入王舍城時，放狂象加害之，然象遇佛陀即歸服，事亦不成。提婆仍不舍惡念，扑打蓮華色比丘尼至死，又於十指爪中置毒，欲由禮佛足而傷佛陀，但佛足堅固如岩，提婆反自破手指，乃於其地命終，不舍肉身直接墮入無間地獄。玄奘大師去印度留學時，見到了提婆達多墮地獄之坑。但是這麼一個大惡人，世尊卻說：我以值遇提婆達多故。速得成佛。念其恩故常垂慈愍。又說：善男子！如此之事應如是知，提婆達多是善知識，久來隨逐示現怨家。而諸愚人如實取之。提婆達多生生世世給釋迦牟尼佛製造障礙，卻加速了世尊成佛。他墮入無間地獄之後，並不受苦，阿難去地獄見他時，牛頭馬面說：汝問何佛提婆達多。過去諸佛皆有提婆達多。而提婆達多在地獄處卻如三禪之樂，他最終是一個示現，是世尊生生世世的大善知識。馮達庵阿闍黎揭示了提婆達多的真實身份，他就是—不動明王！