【文化常識】中國古代文化常識

【文化常識】中國古代文化常識

一、古代稱謂

1．謙稱與尊稱

(1)自謙稱謂

古代的自謙稱謂，大都帶有「卑、下、鄙、賤、愚、小」等語素，如「卑人、下愚、鄙人、賤子、小可」等；或者是帶有這種意思的詞語，如「仆、臣、不肖、不才、不佞」等，表明自己地位卑微，才疏學淺。不但稱呼自己有謙稱，稱呼自己的親屬也有謙稱。如：

「家」常用作稱比自己輩分高或年長的人，如家父、家母、家兄。

「舍」常用作稱比自己年幼的親屬，如舍弟、舍妹。

「先」常用作稱已去世的己方長者，如先帝、先父、先母。

「亡」常用作稱同輩的去世者，如亡妻、亡弟。

(2)尊稱稱謂

自謙稱謂是以卑己的方式間接向對方表示禮敬，而尊稱稱謂是直接向對方表達敬意。其方法有四種：①稱人之字。例：故今具道所以，冀君實或見恕也。(王安石《答司馬諫議書》)「君實」是司馬光的字。②稱人以美德之辭、美稱詞語。古人多用「君」「子」「公」「先生」等。③稱人以爵位、職銜、身份。④稱人以其近侍、所在。這類尊稱多用於君王、尊者。常用的詞語有「陛下」「閣下」「殿下」「足下」「執事」等。

2．年齡稱謂

襁褓(qiǎnɡ bǎo)：未滿周歲。

孩提：兩至三歲。

總角：幼年泛稱。

豆蔻年華：女子十三四歲。

及笄(jī)：女子十五歲。

弱冠：男子二十歲。

而立之年：三十歲。

不惑之年：四十歲。

半百：五十歲。

耳順之年：六十歲。

古稀之年：七十歲。

耄耋(mào dié)之年：八九十歲。

期頤(jī yí)：一百歲。

3．親屬關係稱謂

過去曾有人把中國古代的社會叫宗法社會。宗法是以家族為中心，根據血統遠近區分嫡庶親疏的一種等級制度。先解釋兩個概念：

六親：父母妻子兄弟。

九族：有兩種解釋，一是縱向的，指的是高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孫、曾孫、玄孫；一是橫向的，指父族四、母族三、妻族二。古代一人犯罪，常常牽連到親屬也被殺戮，所謂滅三族，指父母兄弟妻子；所謂誅九族，包括從高祖到玄孫的直系親屬，以及旁系親屬中的兄弟、堂兄弟等。這是封建專制時代慘無人道的刑法。

再看古代的親屬稱謂：

父之父為祖父，父之母為祖母；祖之父母為曾祖父、曾祖母；曾祖之父母為高祖父、高祖母。子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫。母之父為外祖父，母之母為外祖母。妻之父為岳父(丈人、泰山)，妻之母為岳母(丈母、泰水)。夫之父為公(舅)，夫之母為婆(姑)，連稱為公婆或舅姑。如唐代朱慶餘《閨意上張水部》：「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。」這裡的「舅姑」即公婆。

兄弟排行：伯——老大，仲——老二，叔——老三，季——排行最小。

二、姓名字型大小

1．名字

名字是名和字的合稱。名是社會交往中每一個人的代號。古人對命名非常重視。據《禮記》記載，孩子出生三個月，父母要選擇良辰吉日為孩子舉行命名儀式。而在正式命名之前往往還有乳名，又叫小名。如曹操小名阿瞞，劉禪小名阿斗，劉裕小名寄奴，至今農村還有取小名的習慣，目的是為了容易養育，避免嬌貴，故多以賤物為名，如阿毛、二狗、石頭、鎖柱、鐵蛋等等。

人到成年，又要取一個名字，就是「字」。古禮，男子二十歲舉行冠禮，結髮加冠時取字；女子十五歲許嫁，舉行笄禮，結髮加笄時取字。取字時一般遵循「名字相應」和「字以表德」的原則，即「字」往往是「名」的解釋和補充，是和「名」互為表裡的，所以又叫「表字」。

名和字既然互為表裡，兩者往往就有意義上的聯繫。這些聯繫主要有：

(1)同義的：班固，字孟堅；曹操，字孟德；許慎，字叔重。

(2)反義的：端木賜，字子貢；韓愈，字退之；王念孫，字懷祖。

(3)連義的：司馬牛，名耕，字子牛；趙雲，字子龍(《周易》「雲從龍，風從虎」)；蘇軾，字子瞻。

2．號

稱呼一個人，還可以稱號。號有別號、謚號、廟號、年號。

(1)別號。別號不受名字規則的約束，是名之外的另一個名字，它往往跟一個人的興趣、專長、志向、經歷、愛好等有關。這多半是騷人墨客用來寄情托興的。如：

歐陽修喜歡飲酒，自號「醉翁」。

陸遊因不拘禮法，為人放蕩不羈，故自號「放翁」。

白居易，號香山居士。居士，有隱居、淡泊名利的意思。

歐陽修，號六一居士。六一，是指一萬卷書，一萬卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁。

蘇軾，號東坡居士。「烏台詩案」後，蘇軾被貶黃州團練副使。黃州有一個地方叫東坡，白居易也曾居住過，蘇軾仿照白樂天的志趣愛好，自號東坡。這個號記載了他人生中一段難忘的經歷。

(2)謚號是周代才有的。這是給貴族上層人物，如天子、諸侯、卿大夫等死後的一個帶有蓋棺論定性質的稱號。

古代帝王、諸侯、大臣、高官死後，朝廷按照封建社會的道德標準，據其生平事迹，給他評定一個稱號，以褒貶善惡，就叫作謚號。如：北宋范仲淹、司馬光的謚號都是「文正」，歐陽修、蘇軾的謚號都是「文忠」。

(3)廟號。封建皇帝在謚號前還有廟號。帝王死了之後，在太廟立室奉祀時追尊的名號叫廟號。從漢代起，每個朝代一般是第一個皇帝的廟號為高祖、太祖或世祖，以後的承位之帝為太宗、世宗。如：唐高祖李淵，唐太宗李世民；宋太祖趙匡胤，宋太宗趙匡義。

(4)年號。年號是封建皇帝紀年的名號。年號是從漢武帝開始有的，漢武帝公元前140年即位的那一年稱為建元元年，第二年稱為建元二年等等。新君即位必須改變年號，稱為「改元」。

三、天文曆法

1．陰陽五行

(1)陰陽。古代認為任何事物都是互相區別、互相對立的，相互對立的雙方就稱為陰陽。如：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；火為陽，水為陰；男為陽，女為陰；凸為陽，凹為陰；山南水北為陽，山北水南為陰。

(2)五行。五行是指金、木、水、火、土，是古人認為構成世界的五種元素。五行相生相剋，相生是指木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相剋是指水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

2．干支紀年法

干支紀年，是用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)依次兩兩相配而成的一種紀年方法。正式使用干支紀年一般認為始於東漢光武帝時期，其方法是十天乾和十二地支，以單數配單數，雙數配雙數。按順序配合，當天干輪完六遍時，地支輪完五遍，即整個過程從甲子開始，最後以癸亥結束，剛好六十次，一次代表一年，即為六十個年號。

甲和子都占干支的第一位，六十年輪為一周，這一周就是一個甲子，或稱「六十花甲子」，所以「干支紀年」又叫「甲子紀年」。

3．地支計時法

古人將一晝夜劃分為十二個時辰，以十二地支表示。子時即23～1點，丑時即1～3點，寅時即3～5點，卯時即5～7點，辰時即7～9點，巳時9～11點，午時即11～13點，未時即13～15點，申時即15～17點，酉時即17～19點，戌時即19～21點，亥時即21～23點。後來又將一個時辰分為初、正，如子初即等於23點，子正即等於0點。這樣就和現在的24小時制大體對應起來了。所謂「小時」，也就是古人半個時辰的意思。

4．風俗節日

古人把一年中的一些特殊日子作出特殊規定，稱為節日，各有不同的生活方式和風俗習慣，下面把一些主要節日按月加以敘述。

元旦——中國元旦歷來指的是農曆正月初一，農曆新年的慶祝活動，多集中在這一天，一向極隆重，叫作過年。從五代起有貼春聯的習俗。近代普遍使用陽曆後，多把陽曆的1月1日叫作「元旦」，而把農曆的正月初一叫作「春節」。

上元——農曆正月十五。古代以正月十五為「上元」，七月十五為「中元」，十月十五為「下元」，全稱「三元」。上元又叫「元宵」。中古以後我國有元宵節張燈觀賞的習俗，故又稱「燈節」。

清明——二十四節氣中的清明日，古人往往要祭祖掃墓，現為國家規定的傳統節日。

端午——農曆五月初五，又稱端陽節，人們要吃粽子、劃龍船，據說是為了紀念屈原或伍子胥。

七夕——農曆七月初七，據說牛郎、織女在鵲橋相會，人們陳酒脯、瓜果於庭中，未婚女子對月穿針引線，向織女乞求智巧和婚姻幸福。

中秋——農曆八月十五，古人認為這天晚上月亮最圓最亮，是全家團圓賞月的佳節。有洒掃庭院、賞月吃月餅等習俗。

重陽——農曆九月初九，二九相重，又稱重九。古人以「九」為陽數。日月都逢九，所以稱為「重陽」。古代有登高飲酒的習俗，相傳登高是為了避害，插茱萸飲菊花酒可以避禍。王維《九月九日憶山東兄弟》：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」

除夕——一年的最後一天叫作「歲除」，「除」是除舊布新的意思，要吃豐盛的年夜飯。其夜叫「除夕」，俗稱大年夜。古代有兒童守歲不睡以迎接新年的習俗，叫作「守歲」。

四、地理政區

1．古代地理名詞的特殊含義

江，指長江；河，指黃河；關，指函谷關；山，指崤山；江左，指長江以東地區；江右，指長江下游以西地區；江表，指長江以南地區；關中，指函谷關以西地區；山東，指崤山以東地區；中原，指黃河中下游地區；塞外，指長城以北地區，即今內蒙古自治區中部和西部一帶；關外，指函谷關或潼關以東的地區，明清稱遼寧、吉林、黑龍江三省為關外，因位於山海關以外而得名；陽關，西漢置，故址在今甘肅敦煌縣，因在玉門之南，故名。

2．一些地名的合稱

三山：指神仙居住的蓬萊、方丈、瀛州。

四海：本指東海、南海、西海、北海，後泛指全國各地。

五湖：洞庭湖、鄱陽湖、太湖、洪澤湖、巢湖。

五嶽：東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。

六合：東、西、南、北、天、地，泛指天下或宇宙。

八荒：東、南、西、北以及東南、東北、西南、西北八方荒野之地。

九州：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。

3．政區

國家的產生是形成行政區劃的先決條件。歷代地方區域的劃分，各有不同。有時候，同一個區域名稱而含義大有區別。現舉出一些例子來加以說明。

中國——夏代是我國古史傳說中的第一個朝代，對後代有很大的影響，所以到了周代，人們就開始自稱「夏」了，後來又有稱「華」的，這就是現在中國又稱「華夏」的由來。但是，直到春秋戰國時，對古代中國始終沒有一個統一的稱呼。毛澤東詩詞「長夜難明赤縣天」，「六億神州盡舜堯」，這裡的「赤縣」和「神州」都指中國。後來，「中國」指黃河中下游的中原地區，到了清代，凡清政府所轄範圍都叫「中國」。

州——相傳堯時禹平洪水，分天下為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。

郡——行政區域，秦分天下為三十六郡。

國——是漢代諸侯王的封域，也是行政區。國的區域略等於郡，所以「郡國」連稱。

道——唐代的道是監察區，略相當於漢代的州。

路——宋代的路最初是為徵收賦稅轉運漕糧而分的區域，後來逐漸帶有行政區劃和軍區的性質。

省——本來是官署的名稱，即尚書省、中書省、門下省。自元代開始，省成為最高一級行政區劃單位，歷經元、明、清三代直到現在。

府——依唐代制度，大州稱為府，因為這些州都置有都督府或都護府，唐代府隸屬於道，宋代府隸屬於路。

縣——是地方基層行政區域，秦漢的縣隸屬於郡，後代的縣隸屬於州或府。

五、職官

我國古代的職官，歷代建置不同，其詞因革損益，情況複雜。我們不可能敘述歷代官制的發展，只能大致談及幾個重要問題：中央官制、地方官制、文職官制。

1．中央官制

政府機構部門的劃分，大致是從西周開始的，西周分管政務的官主要有六個，即司徒、司馬、司空、司寇、大行人、宗伯，這六個官職代表了六個部門。

春秋戰國時代，各國情況不同。

秦設丞相(管行政)、太尉(管軍事)、御史大夫(管監察)，合稱為「三公」。丞相官位最高，尊稱為相國，通稱為宰相。「宰相」一詞最早見於《韓非子》。《韓非子·顯學》：「故明主之吏，宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。」宰相是輔佐封建君主管理國政的最高行政長官的通稱，其職責是輔助帝王總攬國政統率群僚，被視為「百官之長」。漢朝沿襲秦制，東漢時設太尉、司徒、司空，稱「三公」。隋代開始設「三省六部制」。三省為中書省(決策)、門下省(審議)、尚書省(執行)，三省長官都叫宰相。六部隸屬於尚書省，六部的職掌大致是：

(1)吏部：掌官吏的任免、考核、調動、升降等。

(2)戶部：掌土地、戶口、賦稅、錢糧、財政等。

(3)禮部：掌典禮、祭祀、科舉、學校等。

(4)兵部：掌武官選用及全國軍政。

(5)刑部：掌刑法、獄訟等。

(6)工部：掌工程、營造、屯田、水利、交通等。

各部的長官稱為尚書，副長官稱為侍郎，如韓愈官至吏部侍郎。部下設司，司的首長稱為郎中，副首長稱為員外郎，如柳宗元被貶官永州之前即為禮部員外郎。

2．地方官制

地方官職的設置與建構，是隨著地方行政區劃的變更而變化的。西周實行分封制，地方長官為諸侯與大夫兩級，諸侯的封地叫「國」；大夫的封地叫「邑」，也叫「家」。

秦朝郡的長官稱郡守；漢朝稱太守；隋唐州的長官稱刺史；宋代州官為知州；清代省級行政長官叫巡撫，又叫撫軍。

郡、州、府、省以下的行政單位就是縣。秦漢萬戶以上的縣，長官稱令；不及萬戶的縣，長官稱長。漢代縣令有兩個助理——縣丞和縣尉，縣丞助理縣政，縣尉掌管治安。隋唐縣的長官統稱令，宋和明清稱為知縣，元代則稱為縣尹。

3．文職官制

太史：掌管國家典籍、天文曆法、祭祀並編寫史書。

諫議大夫：掌管規勸朝政，對政府各部門提意見，舉薦人才，如唐代的魏徵。

學士、博士：這兩個名稱在古代不是學銜，而是官職，一般負責草擬詔令，應和文章，侍奉皇帝講讀等。博士中不乏著名的文學家和學者，如唐代的韓愈就是貨真價實的國子博士。

國子監：掌管教育的機構，國子監的主管官叫祭酒。

翰林院：為文人、卜醫等技術人員待詔的住所，並非官署。

六、科舉

科舉制度是中國封建社會選拔官吏的一種考試製度，和官制密切相關。科舉制經過唐宋的發展到明清形成了一套完備的考試取士制度，共分四級：

1．院試

各地考生參加縣、府的考試，由省的提督學政蒞臨主持，及格者稱生員，俗稱秀才。

2．鄉試

鄉試通常每三年在各省省城舉行一次，參加鄉試的是秀才，鄉試取中後稱為舉人，第一名稱為解元。

3．會試

會試在鄉試後的第二年春天於禮部舉行，參加會試的是舉人，取中後稱為貢士，第一名稱為會元。

4．殿試

殿試名義上由皇帝主持，參加殿試的是貢士，取中後統稱為進士。殿試分三甲錄取。第一甲賜進士及第，第二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身。第一甲錄取三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。

考試的主要文體是八股文，即破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八個部分。

七、方位

中國古代，尊卑貴賤等級制度相當森嚴，就是東西南北左右這些方位詞，也都肩負標誌人尊卑身份的職責。

1．左右

單用表示尊卑，古代尊右卑左，如《廉頗藺相如列傳》：「以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。」古代降職為左遷。如白居易《琵琶行》：「元和十年，予左遷九江郡司馬。」有些官職名稱，冠以左右以分高下，如「右丞相、左丞相」，「右將軍、左將軍」，右職高於左職。古代連住址都有講究，「閭左」即住在街巷左邊的地位低的平民；豪族住在右邊，故稱「豪右」。古人乘車，其尊卑就不同了。大人乘車，尊老在左，御者居中，另有一人在右陪乘，陪乘叫驂乘，又叫車右，因御者是右手拿鞭子，故左為主位。如《史記·魏公子列傳》：「公子從車騎虛左，自迎夷門侯生。」

2．東西

一般來說古人以東為主位，以西為賓位。現在「東道主」「房東」即延續古義，如《鴻門宴》：「項王、項伯東向坐。」古代有些帝王的正妻住東宮，稱正宮娘娘或東宮娘娘；偏妃住西宮，稱西宮娘娘。

3．南北

古人一般把南面視為尊，所以帝王的座位都向南，根據這個意義，古人把稱帝叫「南面」。如賈誼《過秦論(中篇)》：「秦並海內，兼諸侯，南面稱帝。」與此同時，臣見君必然北面，所以又把稱臣叫「北面」，如《赤壁之戰》中諸葛亮對孫權說：「若不能，何不按兵束甲，北面而事之！」如《鴻門宴》中：「項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。」

八、文化常識中的一些合稱

1．三墳五典

傳說中我國最古的書籍。「三墳」指傳說中伏羲、神農、黃帝的書，「五典」指傳說中少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜的書。

2．五音

古人把宮、商、角、徵(zhǐ)、羽稱為「五音」，大致相當於現代音樂簡譜上的1(do)、2(re)、3(mi)、5(sol)、6(lɑ)。後來再加上變宮、變徵稱為七音。

3．六畜：馬、牛、羊、雞、狗、豬。

4．文房四寶：筆、墨、紙、硯。

5．歲寒三友：松、竹、梅。松竹經寒冬而不凋，梅則在寒冬開花。

6．春秋五霸：春秋時五個諸侯國的霸主，即齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。

7．三皇五帝：我國傳說中一些最古老的帝王。一般以燧人氏、伏羲氏、神農氏為三皇；以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。

8．八仙：傳說中道家的八大真人，即漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和、何仙姑。

9．三教九流：「三教」指儒教、道教、佛教，「九流」指儒、道、法、名、陰陽、墨、縱橫、農、雜九種流派。

10．三綱五常：「三綱」指我國古代三種主要的道德標準，即「父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱」；「五常」指五種不變的道德規範，即「仁、義、禮、智、信」。

11．三從四德：「三從」指舊時女子「未嫁從父，已嫁從夫，夫死從子」；「四德」指「婦德、婦言、婦容、婦功」。這是封建禮教束縛和壓迫婦女的道德規範。

12．四書：《論語》《孟子》《大學》《中庸》。

13．五經：《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》。

14．六藝：禮、樂、射、御、書、數。

15．三玄：《老子》《莊子》《周易》。

16．三禮：《周禮》《儀禮》《禮記》。

17．蒙子三書：《三字經》《百家姓》《千字文》。

18．十三經：宋代把儒家經典擴大為十三部，即十三經，《周易》《尚書》《詩經》《儀禮》《禮記》《周禮》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《論語》《孟子》《孝經》《爾雅》。

19．二十四史：舊時稱為正史的二十四部紀傳體史書，包括《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》《晉書》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》《南史》《北史》《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》《宋史》《遼史》《金史》《元史》《明史》。

需注意的是：「二十四史」從漢代《史記》開始，到《明史》為止，不包括《清史稿》；另外，《資治通鑒》曾為正史，卻非紀傳體，因而不在其中。

20．四庫全書：清代乾隆年間官修的一部叢書，共收古籍3503種，按照經(儒家經典)、史(歷史著作)、子(諸子百家)、集(文學作品)四部分類，所以稱為「四庫」。