實現萬修萬人去極樂，只需要先讀懂阿彌陀佛佛心佛願佛德佛力的偉大

實現萬修萬人去極樂

只需要先讀懂阿彌陀佛佛心佛願佛德佛力的偉大

實語法師 集述

修凈土宗念佛生凈土，若能理解接引佛阿彌陀佛的佛心佛願佛德佛力有多麼偉大，就會斷疑生信，強化凈土

信願行，早成凈業。

一、佛心。

《觀經》雲「佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。」

佛心具有大慈悲，不是僅僅度化家親眷屬、同學朋友同事等等有緣之人。對於沒有結過上述緣分的眾生，在佛心中也視同親人，平等攝受、施設度化。

二、佛願。

1、從四十八大願，看阿彌陀佛在因地有這樣一顆廣大無盡慈悲的心，促使他發出超世大願：第一、國中無三惡道願。第二、不復更生惡道願。第三、各得真金色身願你，第四、形色無有有好醜願。第五、生者皆得宿命願。，欲令悉真金色、悉識宿命、第六皆得天眼徹視願。第七、皆得天耳徹聽願。第八皆得知他心念願。第九皆得神足飛行願。第十、不起貪計身見願。第十一、正定必至涅槃願。第十二、光明遍照十方願。第十三壽命同佛永久願。第十四、聲聞廣多無量願。第十五、壽命修短隨意願。第十六、國中無不善名願。第十七、諸佛稱名讚歎願。第十八、十念皆生我國願。第十九、勤修我皆接引願。第二十、繫念必得往生願。第二十一、各具三十二相願。第二十二、菩薩一生補處願。第二十三、一時普供諸佛願。第二十四、供具自皆如意願。第二十五、菩薩演一切智願。第二十六、菩薩得金剛身願。第二十七、萬物悉皆殊特願。第二十八、菩薩道樹普見願。第二十九、受經普得智辯願。第三十、慧辯無有限量願。第三十一、凈國照見十方願。第三十二、嚴飾超諸天人願。第三十四、蒙光觸身獲益願。第三十四、皆得法忍總持願。第三十五、信樂永離女身願。第三十六、勤修必成佛道願。第三十七、皈依感動天人願。第三十八、妙服自然在身願。第三十九、壽樂同於漏盡願。第四十、隨意見諸佛國願。第四十一、聞名諸根具足願。第四十二、悉得清凈解脫願。第四十三、聞名生出尊貴願。第四十四、修行具足德本願。第四十五、皆得三昧見佛願。第四十六、自然得聞妙法願。第四十七、即得不退轉地願。第四十八、即得諸忍究竟願。

2、根本願望

阿彌陀佛四十八大願，都說「若不爾者，不取正覺！」可見願願都是為了普度眾生出輪迴、生極樂、不退轉乃至成佛果,而他自己的成佛是第二位的。他發願說：

我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。

如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大悲心，利益諸群品。

阿彌陀佛第十八願言：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」

三、佛的大願力是強力增上緣。

《無量壽經》第三段偈頌中間，有第十八願的成就偈頌：

其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。

天親菩薩所造《往生論》是這樣闡釋此成就偈頌：

觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海

這是不虛作住持的教化。阿彌陀佛的願力來住持一切眾生，讓一切眾生決無空過，因為阿彌陀佛住持一切世間，所以稱為阿彌陀佛願力成就。

願力成就，就是照十方國無所障礙、聞名俱來我剎，阿彌陀佛這種利益的給予就是以名號而發起的。這四句與《無量壽經》的四句話是相應的：「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉」。論主以「觀佛本願力」來引發大家，知道「其佛本願力」所在。「觀佛本願力」，讓大家通過觀察，得知阿彌陀佛的願力。現在我們念佛，若不知佛的願力，那念佛就是沒有功用，就沒有發起利益的方便。

念佛不知佛的功用，不知佛的光明遍照，不知佛的無量光、無邊光、無礙光、無對光、炎王光、清凈光、歡喜光、智慧光、不斷光、難思光、無稱光乃至超日月光，不知道這種無量光明的給予與加被，沒有力度，念佛無力，不親近不真實，發不起利益所在，所以很多念佛人不能得利益就說：「我念佛不頂用啊」。因為不知道什麼叫佛的願力，不知道這萬德洪名的萬德所在，雖然也「遇無空過者」，但是不能自知，不能明白的運用，雖然諸佛冥加亦得利益，但不能知。若是阿彌陀佛不是成佛十劫的加被，我們大家無以聽聞阿彌陀佛，無以行持南無阿彌陀佛這個名號，沒有這個因緣，發不起這種因緣。

我們稱念南無阿彌陀佛，也是佛的本願力的加被。我們無始以來作為眾生，念念都是貪嗔痴慢疑，哪曾念過佛，若念過佛我們早已覺悟、早已成佛、早已出六道輪迴，早已不在這顛倒妄想夢幻無明黑暗之中了，所以我們念佛也是佛念我們，使我們成佛，引發我們念佛，加被我們念佛，若不然我們念的這句南無阿彌陀佛從哪裡來的？從佛願力加被而來，是佛恩德回施而來。從妄想心中怎麼會生出阿彌陀佛？若認識這種佛的願力的給予，使我們得遇阿彌陀佛萬德洪名的給予，若不如是，我們只能念貪嗔痴慢疑。

很多人學佛不學習佛法，沒有得到佛法的現前利益，但也在佛的光明之中，我們大家無始以來亦在佛的光明之中，但是在無明睡中，雖然佛的光明遍照，就象太陽普照大地，我們還在黑暗中昏睡罷了，無明睡使我們不能得見佛光。我們知道佛力，猶如從夢中醒來，得見太陽的光明是一樣的。這是佛的願力所成就，我們得見光明，要有光明的加被，有佛這種光明給予，方能使我們得見，我們念南無阿彌陀佛亦復如是。

觀佛本願力，也就是其佛本願力。遇無空過者，在《無量壽經》上說：「其佛本願力，聞名欲往生」，依佛的願力，我們方能聞名，方能發起往生之欲，沒有佛的願力、沒有阿彌陀佛國土，欲往生能生到什麼地方？六道輪迴。「其佛本願力，聞名欲往生」，阿彌陀佛的願力使我們聞名。什麼願力？「我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺」，沒有佛這個願，佛名我們也聞不到，怎麼能念佛？「其佛本願力，聞名欲往生」，佛的願力使我們往生，使我們生起往生之欲。要知道佛的恩德，不知佛的恩德，念佛無益，真是徒勞之舉，只作遠因。

「其佛本願力，聞名欲往生」，是佛的願力使我們聞名，是佛的願力使我們生起往生之欲。「皆悉到彼國」，這是佛願力成就所在。佛的願力使我們得到皆悉到彼國的本願力的加被、本願力的給予。阿彌陀佛成佛十劫以來，與一切眾生作依怙，住持教化無量眾生，使無量眾生得以往生極樂世界，乃至我們今天有因緣學習聽聞南無阿彌陀佛這種教化，亦是阿彌陀佛願力加被成就，若不如是，無有因由發起學佛之因緣，這是不虛作住持功德成就。

「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海」，這四句偈子與《無量壽經》原譯本（康僧鎧譯）四句偈子是相應的，它真正地宣化了《無量壽經》的內涵，是開顯凈土一法心髓所在。《無量壽經》四句偈子，是我們大家學習凈土必須要明白的中心教導，若是學習凈土法門不深知這四句偈子力量與給予，大家學習凈土法門很難得力。「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉」，因為凈土一法的確可以依這四句偈子來把它展開。

善導大師是中國凈土宗第二代祖師，遠公之後大家稱他為光明善導和尚，他講：「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也」。因為大家不知道凈土法門的真益，所以現在人強執於自己的作業，而不信佛的願力，不信佛的果德，不去依照佛的果德萬德的載負而發起虛妄的自我作業，多受虛妄的傷害，這種傷害給大家帶來很多對凈土法門的誤解。

凈土法門是一種法，是為了引發大家，借著佛的願力成就，借著佛的圓滿的加被，迅速得見圓滿的心性功用。

凈土法門是一個法門，不是我們要辯個是非的因緣，現在很多人學習佛法，就以妄想情計作真作假，而不隨順佛陀的教誨。不隨順佛教，怎麼能發起佛教的法益？眾生各個自以為是能成就佛法，那佛法早已不名佛法，叫做眾生法。佛教依佛教導來行持，方稱佛教。我們這個時代，所謂的末法，就是大家不依佛教的教誨，自以為是發起一些虛假的作業。我們的思想，凡夫的習性秉性，無外乎是貪嗔痴慢疑惡見，若不如是，早已成佛了。

凈土一法「觀佛本願力」與「其佛本願力」，這八句偈子要反覆地去對照，《往生論》的四句偈子是為了解釋《無量壽經》那四句偈子，來開顯凈土一法的根本所依。「觀佛本願力」，也可以用《無量壽經》來解釋它，因為經論互解。我們學習論，依經來解釋論，依論來學習經典比較方便一些。這「觀佛本願力」是以「聞名欲往生」而發起的「遇無空過者」，它是互解的。

「其佛本願力」是通過「觀佛本願力」，方能引發這種利益，因為我們大家很少觀佛的願力，多是觀自己念佛怎麼樣，很少去真正地念佛觀佛、念佛觀佛的願力，多是念佛觀自己的心，觀自己的作業，而不是超越自己作業，不是認識自己的虛妄、打脫自己的虛妄，觀佛的願力因緣比較少一些，觀自己的力比較多一些，空過的人不能說當下沒有，只是未來遠因，當下利益多發不起。

「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉」，不光在這地方學，下去一定要對它深究，因為佛法該深究處一定要深究。如實信解，就會消除心中的疑慮，發起真實的法益。

「其佛本願力，聞名欲往生」，依佛的願力加被，使我們大家得以聞名，使我們大家發起往生之欲。「皆悉到彼國」，這是阿彌陀佛本願力所顯現的真實願力所在。

「能令速滿足，功德大寶海」，是來描述「皆悉到彼國，自致不退轉」。「能令速滿足」，就是「皆悉到彼國」，因為能往生彼國，一切願咸能滿足。滿足，得以不退，不退就是「功德大寶海」。這種教化互相啟發，互相引導。這是不虛作住持功德成就，因為凈土一法與其它法門修持是不一樣的，仗借佛力的方法就是願力成就，打一個比方，一輛汽車，是一個代步工具。

我們乘借阿彌陀佛的願力，因為阿彌陀佛的願力是已經完成的願力、成就的願力。阿彌陀佛成佛十劫，願力真實不虛，就如可以載負我們的汽車是一樣的，通過一段的製造、組裝、磨合過程，就可以在路上運行了，大家坐上就可以達到目的地，佛的願力亦復如是，它可以載負我們，可以使我們這一念心性的隨順，可以達到智慧的彼岸，可以達到圓滿的功德，可以即得不退轉的圓滿加被，速得滿足一切功德，這是真實不虛的教化。不光經上這樣告訴我們，論上也是這樣提示我們，我們要正信佛教、正信佛語，隨順佛教，隨順佛語，莫依自己的妄想，也不能聽一些不了義教誨的方法，使我們誤入歧途。

在凈土法門，若不放舍九界自力，那就是歧途，因為凈土一法是「唯佛與佛乃能知，聲聞億劫思佛智，盡其神力莫能測，如來功德佛自知，唯有世尊能開示」。凈土一法菩薩聲聞不能測知，我們若不能隨順佛教，那就是從生盲，真是佛所說的可憐憫者，就是給一個大的利益也不要，真是從惡道中來。我們莫把自己推到惡道中，要珍惜自己的法緣，真正仗借佛力。

《楞嚴經》是智慧的教導，是整個佛教智慧的濃縮部分。《楞嚴經》從七處徵心乃至二十五位圓通，最主要引發我們大家的歇心，告訴我們無須頭上安頭，但是大家不知道歇心的方法，所以阿彌陀佛通過無量兆劫的修持，二百一十億佛國土的彙集，通過五劫的思維，把他的一切功德圓成濃縮於六字萬德洪名之中，使我們聽者聞者鹹得萬德，鹹得歇心的這種方法。

阿彌陀佛給我們的是一個歇心的方法，使我們得到真實具足的萬德、無有空過的萬德。這種光明名號萬德的回施，在《佛說阿彌陀經》中十方諸佛都來給我們作證，「如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗，於汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經。舍利弗，若有善男子，善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者。是諸善男子，善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。舍利弗，若有人，已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者。是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土，若已生，若今生，若當生。是故舍利弗，諸善男子，善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。」十方諸佛都在稱讚此不可思議功德，稱讚此不可思議攝受法門。這萬德洪名，大家真正能念能聞能信能願，當下咸能具足一切利益，鹹得一切圓滿，當下「即得往生，住不退轉。」這是真正能夠使得眾生歇心的妙法，往生利益必得成就。我們聞信了南無阿彌陀佛萬德洪名，就是往生的保證，就是被阿彌陀佛攝受的條件。

聞名與持名鹹得同樣的利益，因為這萬德的回施通過聞名或持名當下頓入，所以「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉」，這是決定無疑的，因為諸佛如來是真語者，不妄語者，不異語者，究竟不說異語之教誨，如此之利，就說如此之教，諸佛如來決無虛證因緣。「觀佛本願力，遇無空過者」，這也是真實不虛的教誨。大家若能作如是信，可以得到往生本家本國的保證，因為阿彌陀佛所發誓願「若不生者，不取正覺」。怕大家不放心，阿彌陀佛才發四十八願，以四十八願作證，隨順大家回施利益，他的根本願望就是「若不生者，不取正覺」。

阿彌陀佛之所以成這樣的佛，就是立個名，使大家聞名往生，這個易行之道難信就在這個地方，聞名即得萬德，聞名即得往生的決定。聞名，極樂世界就是我們大家的本家本國，因為聞到萬德洪名，那就是佛的願力的加被。願力加被必使我們生欲生彼國意，這個欲的成就，就是識得本家本國。

極樂世界就是大家的本家本國，因為是我們的本心所現，也是阿彌陀佛「若不生者，不取正覺」最徹底的保證。這保證使我們安心，所以凈土一法依善導大師實施的教化因緣就是安心、起行、作業。先安心，以佛的願力，以佛的萬德洪名來安心、歇心，這樣再來念佛就是報恩念佛。為報佛恩不為自求，頓時超越人法二障，頓時超越五十二陰域，迅速地圓成佛道，乘佛願力迅速達到不退轉的目的，這真是不可思議的方法。

若依我們凡夫情計，是無以發起生信的，稱為「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉」，這是十方諸佛乃至阿彌陀佛通過種種善巧，給我們安一顆心，給我們一個歇心的方法，使我們歇心。歇心即菩提。

什麼歇心？阿彌陀佛給個萬德，給個圓滿的國土，給個圓滿究竟的去向，滿足我們成佛的一切所需，使大家得到歇心。這一段文字叫不虛作住持功德成就，是凈土法門根本綱領性教化所在，大家莫把它輕易放過，因為凈土一法就圍繞這四句話展開的，《無量壽經》也是以這為中心而展開的。若是明白這四句話，再來看《無量壽經》就會發起無量的法喜。有文化的好好看五種原譯本，就比較方便一些，在這地方深刻地告訴我們，緣阿彌陀佛的大願能滿足一切眾生之願望，能滿足一切眾生修行成就的願望。

四、法藏比丘，無央數劫積功累德，遂至成就巍巍功德之力。

法藏比丘於彼佛所。諸天魔梵龍神八部大眾之中。發斯弘誓建此願已。一向專志莊嚴妙土。所修佛國開廓廣大超勝獨妙。建立常然無衰無變。於不可思議兆載永劫。積殖菩薩無量德行。不生欲覺嗔覺害覺。不起欲想嗔想害想。不著色聲香味觸之法。忍力成就不計眾苦。少欲知足無染恚痴。三昧常寂智慧無礙。無有虛偽諂曲之心和顏軟語先意承問。勇猛精進志願無惓。專求清白之法。以慧利群生。恭敬三寶奉事師長。以大莊嚴具足眾行。令諸眾生功德成就。住空無相無願之法。無作無起觀法如化。遠離粗言自害害彼彼此俱害。修習善語自利利人彼我兼利。棄國捐王絕去財色。自行六波羅蜜。教人令行。無央數劫積功累德。隨其生處在意所欲。無量寶藏自然發應。教化安立無數眾生。住於無上正真之道。或為長者居士豪姓尊貴。或為剎利國君轉輪聖帝。或為六欲天主乃至梵王。常以四事供養恭敬一切諸佛。如是功德不可稱說。口氣香潔如優缽羅華。身諸毛孔出栴檀香。其香普熏無量世界。容色端正相好殊妙。其手常出無盡之寶。衣服飲食珍妙華香。諸蓋幢幡莊嚴之具。如是等事超諸人天。於一切法而得自在。

五、「南無阿彌陀佛」是萬德洪名，有大功德利益。

《無量壽經》「十方恆沙諸佛如來。皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號。信心歡喜乃至一念。至心迴向願生彼國。即得往生住不退轉。唯除五逆誹謗正法。佛語彌勒。其有得聞彼佛名號。歡喜踴躍乃至一念。當知此人為得大利。則是具足無上功德。是故彌勒。設有大火充滿三千大千世界。要當過此。聞是經法。歡喜信樂。受持讀誦。如說修行。所以者何。多有菩薩。欲聞此經而不能得。若有眾生聞此經者。於無上道終不退轉。是故應當專心信受持誦說行。」

六、阿彌陀佛的光明威神之力 佛告阿難。無量壽佛威神光明最尊第一。諸佛光明所不能及。或有佛光照百佛世界。或千佛世界。取要言之。乃照東方恆沙佛剎。南西北方四維上下亦復如是。或有佛光照於七尺。或照一由旬二三四五由旬。如是轉倍乃至照一佛剎。是故無量壽佛號無量光佛。無邊光佛。無礙光佛。無對光佛。炎王光佛。清凈光佛。歡喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光佛。無稱光佛。超日月光佛。其有眾生遇斯光者三垢消滅身意柔軟。歡喜踴躍善心生焉。若在三塗勤苦之處。見此光明皆得休息無復苦惱。壽終之後皆蒙解脫。無量壽佛光明顯赫照曜十方諸佛國土。莫不聞知。不但我今稱其光明。一切諸佛聲聞緣覺諸菩薩眾。咸共嘆譽亦復如是。若有眾生。聞其光明威神功德。日夜稱說至心不斷。隨意所願得生其國。為諸菩薩聲聞大眾。所共嘆譽稱其功德。至其然後得佛道時。普為十方諸佛菩薩。嘆其光明亦如今也。佛言。我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙。晝夜一劫尚不能盡。

七、殷切提示

上述《無量壽經》這幾段話，我們要好好去讀誦思維體會，凈土一法本來是乘佛的願力、乘佛的成就，迅速達到目的，達到歇心、安心的目的。因為給我們安心，就是給我們安一顆菩提心、圓滿心、光明心，使我們得見自己的本心佛心。若不如是學習凈土法門，真是心中一片迷茫啊。這樣迷茫的佛子還很多呀！苦海無邊，回頭細看阿彌陀佛的佛心佛願佛德佛力的偉大，當生當下就能達到清凈安穩的彼岸哪！（全文完）

實語比丘 慈悲奉獻給有緣大眾，信者能得度。

念佛能超身後難，莫在苦海瞎哭喊！

江澤民主席題詞：

晨鐘暮鼓，警醒世間名利客。

經聲佛號，喚回苦海迷路人。