淺談語文課堂教學內容的確定

淺談語文課堂教學內容的確定

    「一堂好課的最低標準是要有適宜的語文教學內容」。也就是說教師對自己的教學內容要有意識。知道自己在教什麼，並且知道自己為什麼教這些內容，一堂課的教學內容要相對集中，使學生學得相對透徹。一篇教材，它包含多種多樣的教學內容，怎樣才能達到有效、有用，這就要求我們老師先有一個定位，一個目標，再據此去擇取合宜的教學內容。　　

     一、合理地把握文本所彰顯的價值。

    學習教材首先要把握整體，並以此來理解教材的脈絡結構和教材各部分的地位和關係。新教材是一本書共有四單元，每個單元的文體是不一樣的，比如第一冊有通訊，詩歌，小說，文言散文，每單元是四課，每個學期要教兩本書，那麼這樣一來，我們的每一節課堂就沒有必要在「知識和能力，過程和方法，情感、態度和價值觀」等三個維度面面俱到、平均使力了。每堂課必須有教學目標，教學目標的取捨不應該取決於參考書，而應該是由學生的學況與教師個人對課的理解而定。從目前已壓縮成40分鐘的課堂結構來看，一課有一得，得得相聯繫，最終匯成學生語文素質之海的做法，無疑是較好選擇。那如何預設文本價值呢？　

     我們來看洪鎮濤先生《鄉愁》的教學實錄片段，探討大師在合理把握文本價值方面的做法。《鄉愁》教學片段：

     問題一：這首詩一共有四個小節，大家覺得它們之間的順序能夠改變嗎?(學生研讀課文略)

     問題二：第四節中「鄉愁是一灣淺淺的海峽」，我覺得「淺淺的」用得不好，我想改為「深深的」，好嗎?

     師：請看，這樣一改，就強調了台灣跟大陸隔離的狀況，大家贊不贊成?贊成我的舉手(一個也沒有)；不贊成的舉手(喲，百分之百!)那你們說說理由，要說服我!(學生與老師的交流略)

     問題三：我總覺得這首詩表達的意思較為含糊，詩人內心的思想沒有明確表達出來，我改寫一下，大家評評怎樣：(「小小的郵票」改為「對母親的思念」、「窄窄的船票」改為「對愛人的戀掛」、「矮矮的墳墓」改為「對親人的哀悼」、「淺淺的海峽」改為「對祖國統一的渴望」)

     問題四：還有一個問題，每一段第二句都有一個「是」，把所有的「是」改為「像」，行不行?為什麼?

     《鄉愁》一詩，洪鎮濤先生只取「順序、用詞、意象、比喻」四點，卻高屋建瓴統起了全詩。學生很好地把握了文本，學習了最基本的知識點，同時也彰顯了文本價值選擇的高明。這得益於老師對教材內容的把握，這也緊扣著了語文的內涵　。

     要體現語文的個性，就要發現不同文體的個性。同樣的思想感情，可以通過不同的文體形式來表達，因此，學習不同文體的文章，就要體會其不同的語言表現形式。例如，小說的學習與散文的學習，就不盡相同，而議論文、說明文，差別就更大。要確定教學內容，教師在研讀文本的時候，就要敏銳地感受到不同文體的個性特點，要知道學生學某一類文體時，當掌握哪些最基本的東西。語文課程改革的初始階段，曾流行過一些片面的說法，其中有一個說法就是「淡化文體」，如果文體真正淡化了，那麼學生通過閱讀來學什麼呢？寫作該怎麼寫呢？

     葉瀾教授認為：要從生命的高度，用動態生成的觀點看課堂教教學內容的確定首先要考慮教材因素，要發現教材本身的教學價值。一般地說，選入教材的閱讀篇目，都具有一定的典範性，要使學生由口語向書面語轉換，就要讓學生走進「閱讀」，讓學生通過大量的閱讀獲取知識，培養語感，陶冶情操，提高思想認識水平，形成價值觀，而學生這個發展過程的主線是語言的學習與運用——這裡所說的語言，不是靜態的語言知識，而是動態的語言規律的發現與掌握。因此，教材的教學價值，首先就在於語言學習的價值，以及與之密切相關的思維能力培養的價值，就是在生活中會聽，說，評，寫。

    二教學內容要關注學生的需求

    備課只是準備上課，是預備性行為；到了課堂，教師要關注學生的表現，師生、生生交往，教學過程定有變化，教案理應改變，變是必然的。備課是動態的過程，不是一次完成的，是不斷修改的過程。備的課到了課堂上出現了意料之外，正是備課的關注點、著眼點。對於這意料之外，應看成是可貴的資源，不可多得的教學資源，盼望出現的生成資源。到了課堂上，教師胸中有教案，目中有學生，應全神貫注地觀察學生的表現，出現意料之外的情況，應及時掌握。針對發現的情況，迅速、準確究其原因，分析是教案不足的原因，或是學生理解的原因，還是學生創新的火花，思考解決辦法。思考後，應立即作出反映，調節教學，做出應變。這裡需要指出的是，應變不是讓學生回到教師的預案上來，而是順學而導，修改預案，師生互動，課堂生成，促進學生髮展。

     因此，教學內容的確定，必須考慮學生的需求。不同學段、不同層次的學生，他們的需求是不一樣的，怎樣依據學生的個性特點來處理教材，也是要重點考慮的，尤其是在達到通識、通論的教學目的之後，要著眼於學生的興趣點、障礙點、發展點，要把知識的學習、掌握、運用與學習習慣的培養、學習方法的掌握結合在一起，要發現學生的已有水平，在教學過程中，尤其是在學習新知的過程中，不斷喚醒學生沉睡的記憶，調動學生已有的積累，學生的需要就是閱讀教學的重點難點。以本人這學期所上的《蘭亭集序》為例：本課要講的東西很多，字詞理解、作者資料、作者的感情變化、文章的表現手法、文章的主旨、課後練習題等等。由於學生已學過兩篇文言文，有了一定的積累，本人課前布置學生預習，認真讀課文，了解作者有關的材料，找出生字詞，自己概括文章內容，分段寫段意，做課後練習題。學生充分地理解了課文，並且在處理比較簡單的問題如字詞等的基礎上，發現他們解決不了的問題，我才給與解決，。如「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」的含義，作者的生死觀等。有了這樣的基礎，課的設計也就和傳統意義上的從字詞到課後練習題不一樣，而是以學生感到最難理解的問題作為這節課的重點，做預習和課後練習題時記錄一次聚會的盛況問題最大。我就把它作為這節課的難點。上課時讓學生動筆寫，發現問題及時給與引導。

學生通過已知來認識未知，在不斷反覆的過程中鞏固舊知，建構新的知識體系。

     三　社會需求需要我們的教學內容要有合理的取捨。　

     社會需要我們把學生培養成會和他人合作，善良，懂事，有責任的公民，這就要把學生人文素養的培養放到重要位置。因此語文課不僅有其工具性，還有其人文性。教材中的文本能夠進入語文教學的，很大部分不是為了語文教學的需要而編寫的，而是凝結了民族精神源泉，滲透到每個人心靈深處的經典作品，是要學生汲取精神養料，積澱人文底蘊的。我們在教學內容確定上不能只把它當作例子來教，要重視作品的原生價值，要讓學生作為一種精神文化進行積累。在關注教學內容取捨的同時，我們決不能對其作品肆意多元的解讀，要注意教學內容的價值取向。我們用以進行閱讀教學的文本，「豐富多樣」，面對內容和教學價值的豐富和多樣，我們重點拿什麼教給學生，這就需要根據實際合理地對文本價值進行合理的把握。　　

     而人文素養的培養需要一定的語言材料的積累，在動態的語言環境中體驗、感悟，要通過一篇篇具體的課文，讓學生學習、吸收、內化優美。如我在講授<巨翅老人》時，設置了一道題，請同學們談生活中的天使形象，有的說媽媽是天使，有的說老師是天使，還有白衣天使，馬路天使等，我進一步舉了具體的例子，如叢飛，任長霞，都是值得我們學習的榜樣。語文課堂還是多一些人文教育，因為我們承載著教育的責任，人人德育，很多課文本身就有可塑性，如《陳情表》不僅讓我們學習了古代散文的寫法，更讓我們懂得「羊有跪乳之情，鳥有反哺之恩」的道理，何況有情有意的人？不要等到「樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在」的時候再行孝，為時已晚矣。

   當然，教學內容的取捨還與教者眼光、教師的學養以及他對學科的理解和把握密切相關，也只有具備個人的這些素養，教學在取捨的過程中所做才會更有效。

   課程目標與內容、教材、學生，這就是確定教學內容時主要考慮的因素，只有有了相對確定的教學內容，再加上教師在教學過程中新的發現與調整，教學效益才有突破、提高的可能。沒有適宜的教學內容，所有的教學將失去意義。不對教學的內容進行篩選，不選擇適宜的教學內容，將是語文教學致命的失誤。「弱水三千，只取一瓢飲」，這是語文教學的一種能力，也是語文教學的一種境界。