◆炒股戒律◆
淡泊去貪執 安忍得心定
敬畏大盤以明勢守戒空倉以待機
不以漲喜不以跌悲
看一切人皆是股神唯我一人實是凡夫
戰戰兢兢順勢而為
汝果能依此所說而行 決定可決勝於股市造福於社會
◆實戰操作◆
理念：淡泊安忍以待勢。
重大勢，輕個股；明徹大勢，布施有情。
大勢分析：
1、博弈雙方：莊家 抄底者
2、底部判斷：
莊家為獨自搶籌，須設下重重陷阱，以套住所有抄底者。
通常而言，須經過三波殺跌，方顯真底：
第一波殺跌，誘多陷阱
第二波殺跌，亦為誘多陷阱
第三波殺跌，盤中突然拉起遠離莊家成本區，是為真底。
3、利好政策之作用：
下跌趨勢中，任何利好政策、消息皆為誘多工具。無法改變市場本身的運行趨勢，直到市場自身構築真正的大底。但會使盤面之表像更加複雜化（除非是驚天利好，然超出任何人之預測範圍，不慮也）。
4、實戰操作：
一切K線圖皆可為「騙線」，皆可成為誘多、誘空之工具
唯透過技術分析之表象，明徹大盤真正之趨勢，方可操作之
所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。
縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。
汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。
根本成淫，輪轉三塗，必不能出。
如來涅槃，何路修證？
必使淫機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。
若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事。
我印是人，成就菩薩，無上知覺。
——《楞嚴經四種決定清凈明誨》
【關於生命之實相】
記得余上初中時，常思考人死後往何處去的問題。因為耳聞目染，周圍的人時常死亡，還記得樓下的一個小孩在河中游泳淹死的樣子。每每想到，如果人死了就猶如灰飛煙滅，又如走入某種永恆的恐怖的黑暗，常常晚上不能入睡，渾身起雞皮疙瘩，不寒而慄。不得不想一些很世俗的、很搞笑的事情來分散這種恐懼心。隨之而來的是，看到黑暗的地方不敢去，恐懼黑暗，記得即使是我們家裡的廚房，晚上沒有開燈我都不敢去拿東西。
這種狀況隨著接受唯物主義教育的深入和自身理性的加強，慢慢有所改變，只是偶爾還是會想起，當然也會用「未知生焉知死」來告誡自己想當下的事情。不過，這種對死亡的恐懼和對人死就是一切泯滅的看法的懷疑，以及希望人死還有點什麼（即使變成鬼）的想法，時不時會從心底深處翻起來，讓我不得安寧。
參加工作以後，世俗事情愈多，吸引人者，財色也。故思考得愈來愈少。後來又結了婚，整天糾纏於家庭瑣事和口角之中，心煩意亂，更是想得少了。
然，或許是前世尚有福報，使得我今生終於沒有沉淪下去。終於重新踏入大學的殿堂，在考文學研究生失敗之後，上天給了我讀哲學，研讀中西哲學的機會，這就是機緣。讓我重新接觸到人類最高貴的、最深邃的學說。然而，研究生三年，我一度沉淪於西方功利主義之中，對人類的精神崇高性漸漸淡忘，但是，我內心中始終對形而上學有一種似乎是與生俱來的喜愛。
真正的因緣是考博。從歸元寺的許願（十年後重新到歸元寺，雖然當時並不信佛，只希望觀世音菩薩保佑我考博如願），到人大的從希望到失望、絕望的意外落選，以及武大的意外就讀和喜出望外。突然在某一天晚上感悟到命運的真實存在！難道我這一生已經被命運完全註定了么？回想出生、重病、落水幾乎淹死、大學、工作、婚姻、讀研、讀博，以及將來的工作、乃至死亡，似乎這一生已經被註定了。如果已經被註定了，我還有什麼理由再奮鬥或不奮鬥呢？
在這裡我陷入到了袁了凡先生當年的煩惑，命中一切皆註定，何必奮鬥，但渾渾噩噩即可。在這期間，我先後問過許多人，包括博導、教授，但是沒有人給我真正的答案（現在想起來，人生的答案從來就不是別人給的，而只可能是你自己領悟到的），導師告訴我基督教的自由與命運解決之道：上帝已經給了你最好的命運，但是同時上帝也把你自身的努力考慮在內了。當時覺得講的很好，不過似乎由於我與生俱來的對中國哲學的喜愛，覺得這個解釋不夠完全，我需要去尋找新的圓滿的、究竟的道理。
丁亥年，似乎是大年初一，我偶然間在伯伯家看到一本從廟裡帶回來的小冊子，白話的《了凡四訓》，紅色的，印製的很粗糙的小本子。當時也是隨便翻了一下，覺得講的不錯啊，不過也沒有特別深刻的印象，就是覺得對於命運的解釋是我以前沒有接觸到的。後來就帶回來了一本，慢慢讀下去，似乎命運真相的大門慢慢在我面前開啟了——我終於接觸到了第一本，也是對我而言最為重要的一本改變命運、尋求生命實相的書。
《了凡四訓》不僅改變了我對命運的看法，而且促使我由此真正進入佛門，開始尋求命運、生命的真理。以前讀研究生的時候，對佛學也有接觸，但是只限於一些玄妙的理論（如三諦圓融、一真法界、唯識無境），而根本不知道佛法和儒家學說一樣，根本不是學問研究的對象，而是實踐的真理。直到《了凡四訓》之後，我才真正把佛法當作解決生死問題的惟一鑰匙。深入下去，也才真正了解到佛法的究竟圓滿，才能生起正信。
《了凡四訓》以後我開始接觸三世因果及佛法修證，後來也是機緣到了，肖居士（儘管我後來覺得他的看法有問題，但是我還是很感激他）讓我開始接觸到蕭平實居士的禪法（儘管他與人爭論，受人攻擊也很多），第一本是《無相念佛》，覺得講的很好，後來看了《真實如來藏》、《心經密意》、《念佛三昧修學次第》。我終於知道了，原來緣起性空，看破一切，四大皆空，只是小乘佛法，如果是這樣的話，人死了就真的就灰飛煙滅了，那釋迦牟尼本師為什麼還要我們修行呢？原來，我們有一個永恆不滅的存在，那就是真如。這就是生命的實相，也是生死的實相，對於這第一義，我了解之後幾乎不假思索，就很欣喜地接受了，似乎我已經找到了我這麼多年一直想找到的解決我生死困惑的東西。可以說，接觸蕭平實居士的禪法，使我真正進入佛門，直到現在，我認為蕭平實居士最有價值的書，還是這兩本《無相念佛》和《真實如來藏》。至於那些爭論，玄理之爭，若非真證悟人，誰能知之？
雖然接觸了蕭平實居士的禪法，但修為進一步，退兩步，現在想起來是缺乏佛法戒律根基的原因，所以即便是上根人修為之禪法，我因為業障深重也不可能修習有成就，不過當時很崇拜蕭居士，總想著有一天到台灣去親自拜見他，或許他能收我為弟子呢！
這段時間去歸元寺去得比較多，有一次在網上看到密宗的一篇文章，大意是講大手印和凈土思想，說如果密宗不能即生成佛的話，一定要修凈土，以免將來生死關頭作不了主。當時覺得凈土很好哇，就搭車到歸元寺在阿彌陀佛座下，發願往生阿彌陀佛極樂國土。這個時候我還對凈土宗到底是什麼一點都不了解，不過發願是真切的，或者這就是福報因緣吧。
增上緣在今年到來了。偶然在網上結識了明春師兄，因她之緣得以參加第二天的東林寺師傅來漢的座談，然後第一次參加了法師主持的大放生，第一次在寶通禪寺吃素齋。並且在伽蘭學堂請了很多書，尤其是《凈土宗教程》和《凈宗修行指南（印祖文鈔）》兩本書以及《凈土五經》（包括普賢凈行品、楞嚴經四種清靜明晦），開始真正了解了什麼是「不植德本，歷劫難逢」的凈土法門。其中第一次看到了印光大師的德相——我真正的老師，可以作為我終生的、乃至千百萬世的老師終於出現了，我終於找到了我一生都在苦苦尋求的師父，這就是印光大師！
之後陸陸續續認識了很多佛友，生活、見識和以前都完全不一樣了，但是遺憾的是，我發覺並不是每一個學佛的人都有正確知見的。修行法門也未必是最對自己根器的。這個時候我不得不說，印祖的思想給了我無比深厚的信心和營養。慢慢讀下去，才發覺印祖已經把我想知道的所有問題都說得清清楚楚、明明白白了。尤其是凈土與禪法之間的界限和利弊，印祖也講得一針見血，也終於解決了我對蕭居士學說始終存有的一點疑慮之心：禪法明心見性、悟後起修，能夠保證我今生了生脫死、超凡入聖嗎？從阿彌陀佛到觀世音菩薩，再到大勢至菩薩（印祖），我終於知道了，我就是凈業行人，我這一生就是為了求生凈土，超脫輪迴（將來在凈土修行，或位至等覺，再普度眾生，那是往生以後的事情啦）。通身放下，棄絕玄理，信願念佛，求生凈土。不求福慧而福慧自來，印祖徹底悲心，終於解決了我這半生所苦苦尋求的了生脫死的理論和實踐問題。
佛語彌勒。如來興世難值難見，諸佛經道難得難聞，菩薩勝法諸波羅蜜，得聞亦難，遇善知識聞法能行，此亦為難。
若聞斯經，信樂受持。難中之難，無過此難。
——《佛說無量壽經》
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