寺院官方至今仍拒絕德建「少林弟子」身份

http://www.sina.com.cn  2010年06月18日10:52  南方人物周刊

德建堅信一定能讓三皇寨禪院成為正信佛教的道場

　　道光八年，滿清大員麟慶代巡撫祭中嶽後至少林訪禪，敦請時任住持湛峰並一眾武僧演練江湖傳說中的少林功夫，以飽眼福。住持無法推脫，經與師叔海發商榷後，請出了湛謨、湛洛、湛林、湛舉施展拳腳，讓麟慶大驚失色。事後，湛峰恐其上報朝廷，使少林招來滅頂之災，更恐無上法門於劫難中就此失傳，故命海發、湛謨遁出少林，隱居於下院石溝寺，暗中繼續練武。湛謨練功十二載，夜夜睡在一條禪凳之上，苦攻海發親授的「心意把」。最終勢勢出神，招招入化。

　　湛謨弟子寂勤自小習武，在兩腿和周身捆綁鐵沙，重達百餘斤，卻仍輕如燕雀。6年言傳身教，寂勤漸悟「心意把」，遂暗回少林苦練，長達18年，可「雙肘夾石成粉，運輕功過河不濕鞋，運內功獅吼裂人肝膽」。最終，寂勤與人交手切磋時，被俗人窺見，密報官府，引起了注意。為保全少林武功法脈，寂勤被命還俗於民間，化名吳古輪。臨走的時候，湛謨還將少林寺千年武功秘笈和醫藥絕學交到他手中，讓他化於本身，待到時機成熟後，再還回少林。按照傳統宗法，凡繼承嫡傳「心意把」者，不準還俗，若要還俗，必須打出山門。吳古輪依行門規，從千佛殿始，運功「心意把」及「擂台戰術」，擊敗了守關武僧，直指山門。途中又遇百名武僧包圍阻抗，其施展「輕功縱法」，藉助武僧頭頂越出叢林。史書記載：吳古輪是少林歷史上最後一個打出山門的和尚。

　　出山以後，吳古輪先隱居在登封唐庄，後又遷居至達摩洞後的山柏峪溝楊樹廟。多年以後，吳古輪將一身絕學悉數傳於俗子吳山林。1928年，石友山火燒少林寺；從此，世間能捶善把者，僅存吳山林一人。戰亂之際，少林僧眾複雜，吳山林幾入少林，欲將秘笈絕技還歸古剎，終因無法尋見合適弟子而黯然折返。1951年，吳山林將禪武醫傾囊相授給門下得意弟子張慶賀，並教其使用少林點穴術、推拿術等為窮苦大眾免費治病療傷。1970年農曆二月初四，吳山林開示張慶賀：「少林捶把世存已稀，萬石難買，但不可忘卻這是少林根基。待到二月十九少林寺古會時，你我當往寺中交差，將它還歸少林寺。」豈料一天之後，老人駕鶴西去。

　　每每講起永化堂跌宕起伏的歷史，無論是德建本人，還是呂宏軍、趙國成，都免不了暗自神傷一番。如今，呂宏軍正在將這部苦心考據多年，字字有典可依可查的史志，整理成《嵩山少林寺永化堂史》，行將付梓。

　　本刊記者就此事問詢少林寺親近方丈的相關主事者，其對「永化堂」的存在、歷史及承襲斷然否定，並表示「這亦能代表方丈的意思」。

　　呂宏軍引用多方史料予以了駁斥：永化堂一直為少林的一個重要堂門，尤其是在傳承禪武醫方面，發揮著極其重要的作用。少林堂門雖多，但由於歷史原因，其傳承歷史很多已無從查考，唯「永化堂一門脈絡較為清晰，所存史料較為可信」。

　　呂宏軍說，「禪武醫」是少林真正的靈魂。如果這些得不到承認和傳襲，等同於少林無形文化喪失殆盡。

　　衣缽

　　釋德建俗名丁洪本，祖籍河北滄州，自祖父一代舉家遷往吉林長春。丁家有尚武傳統，祖父當年就收留了一位武林高手隱居家中，並拜他為師。日軍來犯，丁家被迫再度遷徙，至黑龍江省克山縣定居，丁洪本正誕生於此。童年家貧，族人多體弱，又遇庸醫，先後有兩位至親死於非命。丁洪本自讀初中起，就希冀成為武功高手，讓全家老小永不受欺凌。他拜鄰居鄭振福為師，學習「九節鞭」；後又師從抗美援朝慰問團團長、當地著名拳師關亞坡，學藝「太極刀」。關曾告訴愛徒：欲想學得至尊功夫，必上嵩山少林。

　　1982年，香港電影《少林寺》風靡全國，丁洪本不惜輾轉臨近的好幾個縣城，連看數遍，仍難以割捨。於是，他懷揣自己的全部積蓄60元，搭上一趟列車，靠在火車頭幫人燒煤沖抵路費，幾經周折，來到中原，再徒步嵩山，穿越密林，終於抵達魂牽夢縈的少林寺。

　　丁洪本有些失望。眼前的少林寺與影片中的虛構誇張相比，著實寒磣。既沒有輝煌的殿宇，也沒有蓋世的高手，僅能見到13位龍鐘的老僧看護著殘垣斷壁的荒蕪院落。況且，當年的少林，既不收徒弟，也不教功夫，近乎隔世。

　　從少林寺出來，丁洪本並不想就此罷休。他寄望於密布登封的武館，卻因交不起學費而戛然止步。一天晚上，他在嵩山深處達摩洞外見到一位正在演練太極的中年男子，便苦苦相求，欲拜師習武。中年人最終拗不過虔誠的小青年，便同意其暫住他開設的武校中，一邊幹活，一邊學習。5年光陰，他先後拜過4位師父，其中不乏身懷絕技的坊間高人。1987年，丁拿下縣散打擂台70公斤級第二名。這在全民皆武的登封，已屬不易。

　　不過，丁洪本的身體也越來越差。長期的營養不良、不正確的練功方法、辛辣不忌口的飲食，給他帶來了嚴重的胃病、鼻血、便秘，還有肝硬化。終日習武，消耗著殘存的元氣和體力，他覺得有些不支，並預感長此以往，將危及生命。

　　經人指點，他再度上山入少林，找到了當時登封醫術最為超群的一位智者，請他助其調理身體。

　　此人正是吳山林的親傳弟子張慶賀，也是當年唯一健在的深諳「心意把」絕技法門的衣缽傳人。張慶賀遵從師命，一直想將禪武醫精髓還回少林。他拜少林寺名譽方丈德禪老和尚為師，落髮為僧，賜法名行性。自1970年後，一直住在寺內，為德禪治病，也希望藉此尋到一位兼具德性、智慧和健體的青年傳授衣缽。多少年過去，沒有一人能入其法眼。

　　直到丁洪本的出現。

　　1988年，行性收丁洪本為義子。為了實現還法少林的師願，經行性舉薦，丁洪本在兩年後禮少林寺住持素喜大和尚為師，賜法名德建。1992年，德建在白馬寺受持三壇大戒，成為少林僧人。而行性法師為了避免不必要的門爭，在德禪圓寂後即離開少林，隱居民間。

　　臨走前，行性囑咐弟子：你已入空門，應以靜修為上，要學達摩祖師9年面壁之精神。「望你能上三皇寨練功修身，不問世事。」

　　少林自古水深。素喜深感保存絕學的刻不容緩，寫下法令，命德建上三皇寨清修，同時助力永月、永蓮，修復行將倒塌的道場，籌建禪武醫研究院，弘揚正法。彼時，兩位尼師的年歲，一位近九十，一位近八旬，修行並光復道場的擔子實際上落到了德建一人身上。

　　1996年4月16日，修禪習武行醫達9年之久的德建下山面師，彙報三皇寨道場修復工作的情況。素喜大和尚念己年歲已高，寺院事務繁多，遂命德建全權代表其處理少林寺內外一切事務。委託書上蓋著少林寺常住和素喜的法印。

　　一年後。素喜老和尚感念少林「遊人太多，太熱鬧，不利於修行」，命德建隱居三皇寨，一心精進。

　　2000年春，素喜已半身不遂，幾乎無法動彈，張慶賀的身體亦愈發虛弱。聯想到當年吳山林突然辭世的教訓，張慶賀覺得，應速將衣缽法傳於德建，完成夙願。2001年秋天，張慶賀請來老和尚素喜、少林寺首座印松禪師、登封市宗教局秘書習中科、侍者行秋，在眾人見證下，舉行法脈傳承交接儀式。張將1999年便已寫好的《禪武醫法脈傳承書》交予當家住持素喜，由他再賜予德建：

　　自清末少林正宗拳法掌門人吳古輪法號寂勤打出山門，將少林秘笈《心意把》及少林傳統精髓《擂台戰術》、《少林醫學》、《禪學》傳於其子吳山林，恩師又傳於我，一九八八年門徒丁洪本法號釋德建跟我學禪武醫至今已十年矣。現將此傳續於德建為吳古輪師公第四代傳人。

　　如此，永化堂的絕學終於還回少林。

　　我們在少林歷代高僧安息的塔林找到了素喜的壽塔，德建等弟子、法孫、法侄的名諱刻於碑後。不知是何用意，當代少林寺在為素喜建塔之時，以頗具現代氣息的汽車、攝像機、筆記本電腦圖案雕刻其上，取代了佛塔常見的蓮花、祥雲。

　　而寺院官方至今仍拒絕德建「少林弟子」身份，對其唯一繼承少林絕學更是諱莫如深

　　龍陽洞

　　釋德建隱居龍陽洞前後18年，正是少林寺被重商主義吞噬、屢屢受到世人詬病的一段變革期。山下風生水起，車水馬龍；山上靜若止水，人跡罕至。

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