統統放下，早生凈土，早享福，早成就。

06-02

　　【不聞三途惡惱苦難之名。尚無假設。何況實苦。但有自然快樂之音。是故彼國名為極樂。】

　　我們看念老的註解。「右文為第一國無惡道願」，這個第一就是四十八願裡頭第一願，「國無惡道願」，與第二十八，二十八願「國無不善願」，這兩個願的成就，這兩個願兌現了。下面引小本，《阿彌陀經》，《阿彌陀經》上說，「其佛國土。尚無惡道之名，何況有實」。惡道，地獄、餓鬼、畜生叫三惡道。要嚴格的來說，三善道也是惡道，欲界天、色界天、無色界天壽命都不長，不能跟無量壽比，壽命到了不能向上提升，就會向下墮落，出不了六道輪迴。換句話說，六道輪迴跟極樂世界比，六道都是惡道。不但六道都是惡道，再提升，十法界都是惡道。聲聞法界，見思煩惱斷了，習氣沒斷；緣覺法界習氣斷了，塵沙、無明沒斷；十法界裡面菩薩法界塵沙斷了，塵沙習氣、無明沒斷；十法界裡面的佛法界無明沒斷，出不了十法界。無明一斷就超越了，十法界沒有了，他到實報土去了，到實報莊嚴土，到一真法界。實報莊嚴土就叫做一真法界，那是真的，十法界是假的。這個真假怎麼說？有生有滅是假的，不生不滅是真的，實報莊嚴土不生不滅；有隱有現，沒有生滅，這個要知道，你說它有多殊勝！

　　經要多讀，一定要多讀，古人勸我們「讀書千遍」，我後頭加一句，「利益無邊」，你得的利益無量無邊。為什麼？真的清楚了，真的明白了。真清楚、真明白了，你信，真信；願，真發願，你必定得生凈土。如果自己信願真誠，不讀經可以。海賢老和尚給我們做榜樣，一句佛號就行了，他就是一句佛號，六個字，南無阿彌陀佛，就念了九十二年，未曾一日丟失，九十二年不間斷，一句接著一句；睡眠時候間斷了，醒了之後又接上，人家是這麼念的。我們今天念佛怎麼？常常間斷，功夫不得力。功夫得力，綿綿密密的，口裡不念心裡念，心裡頭佛號不間斷，這功夫！這叫什麼功夫？功夫成片。念到功夫成片就肯定往生，你一點都不必著急。在這個時候，通常絕大多數，幾乎沒有什麼例外的，阿彌陀佛一定給你送信息來，或是在定中，或是在夢中，你看到阿彌陀佛來了。阿彌陀佛來告訴你，來鼓勵你，來獎勵你，告訴你，你的壽命還有多久，還有十年、二十年，到命終的時候佛來接引你。你就踏實了，極樂世界那邊註冊了，那有你的名字，到時候你一定會去，你就真有把握。

　　就在這個時候，就有不少人，古人，遇到這個機會難得，跟阿彌陀佛見面，他就抓住，就不放鬆，向阿彌陀佛請求，我的壽命不要了，我現在跟你去。阿彌陀佛很慈悲，一定答應你，跟你約時間，三天行不行？一個星期、兩個星期，甚至於跟你預約二、三個月。早年我在新加坡居士林，老林長陳光別老居士往生，他就三個月前知道，那肯定是阿彌陀佛通知他，預約三個月。他把那個日期（他八月幾號往生的忘掉了），在一張紙上寫了十幾個，沒有人敢問他那什麼意思；就是那一天往生的，三個月之前知道。宋朝瑩珂，我們同修都知道這個人，這個人也是念三天三夜把阿彌陀佛念來了，拚命！感動阿彌陀佛，跟他見面，告訴他，他還有十年壽命，十年之後佛來接引他。他發了個狠心，十年壽命不要了，我現在跟你走。阿彌陀佛跟他約定三天，好，三天之後我來接引你，果然三天往生。這都是非常聰明的人。

　　極樂世界太好了！你不到那個地方去，你在這個世界留了幹什麼？在這受苦受難，事事都不能稱心、都不能如意，何必在這裡受罪？何必跟這些人過不去？統統放下，早生凈土，早享福，早成就。這不是妄想，不是謊言，千真萬確的事實。佛怎麼可能說假話？哪有打妄語的佛？哪有害眾生的佛？我們要相信，這就是福報，這就是善根。半信半疑，善根福報薄，未必能往生。往生的人善根福報要多，小本《彌陀經》上說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，生到極樂世界善根福德要多；不懷疑就多，肯念佛的人多。一切念頭當中，念阿彌陀佛這個念頭是第一念。千萬、千千萬萬、無量無邊的念頭，最善的念頭，念阿彌陀佛。最不善的念頭是念貪瞋痴慢，那是什麼？那是三惡道，那個念頭不好。貪圖這個世間財色名利、七情五欲，貪這個東西，這個東西不好，這個東西把你抓得緊緊的，你脫離不了六道輪迴，生生世世苦不堪言。極樂世界，小本說，極樂世界惡道的名稱都沒有，六道輪迴這個名稱聽不到，十法界這個名稱也聽不到，為什麼？極樂世界沒有。極樂世界的凡聖同居土只有天道跟人道，而天道跟人道的待遇，生到它那邊天道、人道的待遇，待遇是阿惟越致，這個可不能忘掉。阿惟越致是法身菩薩，也就是說，你生到極樂世界是人天身分，你的享受是法身菩薩的待遇，到哪裡去找？我們自己要牢牢記住，時時刻刻說給別人聽，勸人，也加深自己的意念，決定不能夠放棄。

　　下面又說，這小本裡面講的，「其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」。往生在極樂世界的人，他有沒有苦受？沒有。什麼是苦？執著是苦。這個世間，最嚴重的執著是情執，世間人歡喜，情很深，很糟糕，生生世世脫不了關係，什麼關係？冤冤相報，沒完沒了。情執叫愛情，這個愛情有夫妻之情、父子之情、兄弟之情，可麻煩了！佛法說這是煩惱，是生死，是六道輪迴的根，這個根必須要斷掉。斷掉是不是無情？不是，斷掉之後是真情。為什麼？自性裡面流出來的大慈大悲，換個名稱就是愛情，愛情變成慈悲了。慈悲是什麼？是理性的，不是感情的，是覺而不迷。世間人是迷而不覺，佛菩薩是覺而不迷，他那個愛是平等的愛，對遍法界虛空界一切眾生平等的愛。那個愛就像世間人迷，迷到極處那種情執，但是佛菩薩是理智，不是感情的，他知道事實真相。真相是什麼？相有體無，事有理無；從心性上看沒有，從現象上看有，但是現象跟心性是一不是二，有中他看到無，無中他看到有，不一樣，他得大自在，他沒有障礙。我們不行，我們有障礙，我們會起心動念，會分別、會執著。這些一掃而光，完全沒有就對了。

　　念佛的人只有一個念頭，阿彌陀佛，除這一念之外沒有第二念，他就成功了，他就圓滿了。他的眼目當中，像海賢老和尚常說的，他看一切眾生都是佛，而且都是阿彌陀佛，妙！這個話是不是真的？是真的，一點都不假。他跟誰在一起？跟佛在一起。他一生遇到的，有人對他很恭敬、很好，稱讚他，有人跟他開玩笑，很不客氣，甚至於毀謗他、陷害他、侮辱他，他怎麼應付的？滿面笑容，滿面春風，阿彌陀佛跟我開玩笑，罵幾句是開玩笑，打幾下也是開玩笑。他有沒有放在心上？沒有，他心上還是阿彌陀佛。所以他住在哪裡？他住在極樂世界，他只有樂沒有苦。我們就明白了，只有樂沒有苦，我們在眼前能看到，看大修行人。什麼是大修行人？大徹大悟、明心見性的人是大修行人，他待人是平等心，待人是恭敬心，待人是清凈一塵不染的心。這就是極樂，但受諸樂，故名極樂。

　　「又《往生論》曰」，這個也說得好，「永離身心惱，受樂常無間」。這兩句話說得好，《往生論》上的，永遠離開身的苦惱、心的苦惱。心裡頭沒有起心動念，沒有分別執著，心的煩惱沒有了。心的煩惱斷掉了，身的煩惱也沒有了；身有，有也不在乎，事上看到好像有，理上沒有。海賢老和尚一生，表演這個表演得很多，常常表演，我們要能看得出來，我們要能學習。佛法在哪裡？覺了，哪一法不是佛法？要是迷了，哪一法是佛法？念佛求生極樂世界也不是佛法，為什麼？你去不了。你要真去得了，那就是佛法；去不了，那不是佛法，還是搞六道輪迴。人要學聰明一點，放下。什麼是聰明人？放下是聰明人，放下是有大智慧的人，沒有智慧他不肯干，有智慧他干。

【二零一四凈土大經科注　　（第二八三集）　　2015/11/20　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-041-0283】