進階這個系列在內容上可能有時候閱讀起來會感覺有些碎，這是因為風水的形勢千變萬化，所以我在一一解釋下來的時候難免造成內容互相之間初看似乎沒有聯繫，但是每個階段我都會有一個總結，總結里會把之前的內容串聯起來，在此先做一個說明。進階這個系列我們按照龍穴砂水的順序來說。從龍開始。我在基礎部分里說過五星峰和九星峰，有些概念馬上要用到，所以簡單回顧一下，在《地理啖蔗錄》里對於五星峰的描述極為簡單明了，山頂圓、山腳寬闊的為金星，山頂圓、山體直的為木星，山頂平、山體呈波浪曲折形的為水星，山頂尖、山腳寬闊的為火星，山頂平、山體方正的為土星。這個就是所謂五行的「在地成形」，但是，由於山體的千變萬化，僅用五星並不能完全概括它們，於是，又有了九星之說，但實際上九星是從五星演變而來的，總的來說都離不開五行變化。
我們知道，天地萬物都有五行屬性，但是基本都是單一的屬性，只有龍，一身五行俱全:身為木、鱗為金、角爪為火、尾為水、腹為土。凡是山體的結作之處，都是由陰陽二氣和五行同時化生而成，所以在風水地理中，山脈被稱為龍。在看山體的時候，我們要注意山體的形狀凹凸，陽凹陰凸，一定要清楚，如果山體陰陽不明是不會化育的。我們以陰陽來看凹凸，凹屬陽，氣浮於外；凸屬陰，氣隱於內，如果陰陽二氣模糊不清，不能交媾自然不能化生，也就無所謂風水了。形能聚氣，氣可成形，陰氣化為陽氣，會形成窩穴和鉗穴，陽氣化為陰氣，會形成突穴和乳穴，如果來的是陽龍，就會在陰處受穴，反之則會在陽處受穴，在前面基礎部分我在說到窩鉗乳突四中穴位的時候，風水痴好者前輩曾經指出我在窩穴的敘述里說得不清楚，那部分因為說的是穴位，沒有仔細說陰陽二氣的作用與龍脈的關係，所以放到這裡說明:凡是來龍有龍脊，那麼在龍脈的入穴處一定會有窩，這個叫做陰來陽受；如果來龍龍脈微弱而平緩，那麼在龍脈的入穴處一定會有凸起，這就是陽來陰受了。同時也向風水痴好者前輩再次表示感謝！好的地穴一定要有好的龍脈，好的龍脈就必須要有好的源頭，《錦囊經》里說:欲識其子，先看其母。欲識其孫，先看其祖。說得就是這個意思。龍脈最先受氣的被稱為尊星，太祖山是最尊貴的，所以稱為尊星。在太祖山上，如果還有高大廣闊的山體連綿不絕，跨郡連州，那就稱為權山或者都權山。龍脈山體只有高大寬闊，肥厚富饒，才能有源源不斷的福運，龍脈山體聳立挺拔，才稱得上鍾毓秀美。通過實踐我們能知道，凡在龍脈聚遘(gòu，相遇)的地方，能看到奇異的群星，所謂聚遘，就是五星團聚而起，如果是大的聚遘，每星可能會綿延二三十里，彼此相距一兩百里，如果是小聚遘，那麼每星就只會各起幾座星峰，或者只有一座山峰。太祖山有這樣的格局，那是極富貴的，如果是在少祖山，福運也非常好。另外，聚遘不止存在於星峰，山上方的、圓的、尖的大石頭錯綜匯聚在一起，也叫聚遘。這一點要注意，不能僵硬的認為五行聚遘就只能在山峰之間存在，而不能在山上存在。
對基礎部分的內容做了擴展和補充，風水實踐，首先考驗的是眼力，所以我會花很大力氣來說「形勢」、「形狀」之類的內容。木東金西火南水北土中央，這五星各自在各自的方位上叫做五星歸垣。這種格局是最尊貴的，但是在實際中我們能遇到的，不是萬中無一，而是千萬中無一。祖山如果是這樣的格局，其富貴福運根本就不是語言可以形容的。所以，這個了解就好，能遇到太難了。
基礎部分我們把龍說了一個框架，在這部分里我們詳細來說說。祖山，既是相地的源頭，也是龍出身觀脈的關鍵。所謂出身是指龍在祖山發脈，並且從祖山開始分離的地方，在一座祖山之下，往往會分出若干條龍身，所以這裡叫做出身。關於出身，有幾句話大家不妨記一下:尋龍先須問祖宗，更於離祖察行蹤。辭樓下殿峰巒秀，預識前途異氣鍾。這幾句話的大概意思是:尋找龍脈最好到龍脈離祖之處去看看，如果龍脈是自龍樓寶殿而來，峰巒秀美，則可預知龍脈前行一定會有鍾靈毓秀之地。關於龍樓寶殿，《撼龍經》里是這樣描述的:「只緣火焰聳天庭，其性炎炎號火星。起作龍樓並寶殿，貪巨武曲由此生。」「高尖龍樓平是殿，請君來此細推辨。」可見楊公定義龍樓寶殿都是指火星，如果山峰居中高聳，就是龍樓，如果山峰平坦，就是寶殿。這是祖山的大格局。有稱讚說「祖山高頂名樓殿，常有雲霓現。」
順便把上圖中的幾個概念介紹一下，如果祖山是土星或金星，庫為土星，它沒有稜角形體渾厚，主錢財；倉是金星，也主富；土星如果有高聳的兩角，分為兩種情況，如上圖，如果狹小稱為誥軸，又長又寬則稱為展誥，這個是因為它們的樣子看起來像古代的詔誥，故名。有兩張實際照片，大家可以看一下。
在這裡要記住的是:聳拔者貴，帶誥帶軸；渾厚者富，有倉有庫；孤削者貧，遇鬼遇劫；斜無者賤，被傷被泄。根據上面所說的，我們應該注意到一個現象，那就是如果龍脈出身之地吉，那麼龍脈結作之地也會吉，反之則不然。也就是說，如果我們要從龍脈出身作預先判斷，那麼，生動活潑、光明磊落就是預示龍脈吉祥的徵兆；如果萎靡不振、直硬頑劣就是兇險的預兆了。說到這裡可能有人會問，你在前面不止一次說到過剝換，既然龍脈通過剝換能是龍脈脫去愚笨老舊之形，那麼為什麼又在這裡說從出身就能預判龍脈未來結作的吉凶呢？這個給初學的朋友說明一下，龍脈秉正氣而生，穿帳過峽一路剝換脫去粗笨老舊之形。這句話不要忽略前半句:龍脈秉正氣而生。秉天地正氣而生的龍脈從根子上說元氣飽滿，形體渾厚，才有資本經歷剝換並且完成剝換，如果出身就是有氣無力、貧瘠破落，那麼它能行走多遠尚且是個問題，就更不要提剝換了。龍脈出身，有正與偏兩種情況，在討論之前，我們必須明確一個基本點，那就是祖宗山生父母山，父母山生子孫山，與一個家族的血脈傳承是一樣的，只是人秉承著的是相同的血脈，而山則是秉承著相同的氣。在風水中，龍脈從正中出來是最尊貴的，因為從正中心出來，秉承的是山嶽正氣，這個很難得，就像人秉承正氣一樣，在世間也是不多見的。至於審驗龍脈的正與偏，未必一定要滿山跑路去看每一節龍脈，只要看到並確認龍身距祖山最近的那一節是從正中出來的，那麼其餘各節都會從正中出。如果靠近祖山的那一節是從偏側出來，那麼以後每一節龍身都會從偏側出來，這就是一脈相承的道理。
我們著重看一下偏出。如果龍脈從偏側出來，但是並不是靠邊的、沒在最邊緣處，如圖所示:偏而不邊，那麼仍然會有結作，這樣的龍脈還是有穴可尋的。但如果龍脈完全從偏側出來，並且如偏而全邊圖所示完全靠邊，那麼一定不會有結作，這種情況下就不必費神去看什麼了。同樣的道理，凡是龍過峽，或者主山併入穴後出脈，也會遵循這樣的原理。凡是龍脈出來的地方，一定會有星體開面，兩邊會有夾護。
解釋一下什麼是開面。所謂開面，就是指面向有情，我們在風水地理典籍里經常會看到背面這個詞，需要說明的是，背面，在地理中是兩個概念，即背和面，也可以稱作面背或者向背，分別指龍背、龍面，就是正面和背面。龍脈結穴只結於正面，背面則非，就是說只有正面才可以安墳或者立宅。但是龍脈逶迤飄逸，背面在很多時候不是入眼即分，所以就要對山形水勢多方勘察，龍脈行止面必定向前，這個毋庸置疑，正面水會隨而同勢，叢山也會回顧環繞，這樣我們就能知道，朝水悠緩、縈繞環抱者為面。山隨水轉、眾水朝聚之面，山勢也會隨之趨於平緩，所以我們就能看到平坦寬闊的面。反過來陡峭峻急、水割石岩則是背。楊筠松祖師《撼龍經》中說:「若是面時寬且平，若是背時多陡岩。面時平坦中立穴，局內必定朝水緩。」
如果龍脈貫頂，飽滿而出，是為陰死之龍，也許會有眾星起伏，但是完全沒有陰陽化氣，這樣的龍脈上肯定不會有毓秀鍾靈的穴地，只能當做朝迎羅城而已。我找了一張拍攝距離比較近的照片，因為沒有大的環境，所以大家只能看一下貫頂。
龍脈穿心低伏而出是陽生之龍，這樣的龍脈才會有好的結作。它從祖山山腰處出來，未必開始就為人察知，看上去似有似無、一路而下才是陽生脈，這樣一支龍前行之處才會有真穴。關於陰死陽生大家可以用下面四句話記憶:心腰中出陽生脈，前去定結真奇穴。貫頂飽面陰死出，只作應樂羅城列。
最後說幾個名詞吧。
尊貴的龍脈，有不同的表徵和稱謂。如果龍脈兼有水星和木星的，被稱為蘆鞭；龍脈前行，途中有墩阜看上去如同花瓣的，稱為蘆花。龍脈屈曲盤旋看上去如同飛天飄空的玉帶，稱為仙帶脈；有兩火星夾水星或者兩木星夾水星，稱為仙橋脈。來說說龍脈的枝幹和行度。龍脈正出的稱為干，分大小干；龍脈旁出的叫龍枝，也分大小。干龍受氣會顯得渾厚，行走低伏平坦；枝龍脫脈後會顯得清雅奇秀，行走生動活潑。有人問過我，究竟什麼樣子是渾厚端莊，什麼是清雅秀氣，這個用文字描寫是沒辦法說清楚的，至少我沒本事用文字寫清楚，解決的辦法是多看，學風水最重要的一個環節就是看，觀摩、揣摩、琢磨。多看多思是學好風水的不二法門。我們如果用人倫來比喻枝幹的話，干龍就像家中長輩，體量端莊、張馳收縮有度，干龍一定會由崇山峻岭的大龍牽連著行走，一氣貫通，端莊大氣，行走百八十里或者二三十里山形才有可能發生一處斷裂，而這種斷裂，一般來說一定會是通衢驛路。干龍行走，會越走越寬，漸行漸遠，以江河大水為界。枝龍則像家裡的孩子，頑皮好動，蜿蜒屈曲、自得其樂，有轉折也不會大，有時候數里甚至一里之內山形就會發生多處斷裂。枝龍前行很容易走到盡頭，以溪澗小水為界。《天機素書》上說:大江大河橫繞，干龍必盡於中；小溪小澗抱環，枝龍定結於內。意思就是說大江大河環繞，會有干龍結穴，小溪小澗環抱，會有枝龍結穴。干龍和枝龍在力量上有很大區別。干龍行得遠，說明氣脈渾厚悠長，一般福力大，結穴也多，雖然穴位不會很明顯，可是發福時間持久，並且不會輕易被更替；另一方面，枝龍行得近，福力相比較而言就顯得弱了，地穴可能也會很多，並且很容易被尋找到，但是衰敗的周期也很短，相比干龍結穴，干龍福力大能使若干代人興盛發達，枝龍福力微弱可能就只發一兩代而已。行龍有好有壞，具體關於龍脈的各類解釋，如生、死、強、弱等等概念在閑談風水(卅六)里已經介紹過，這裡說說如何分辨，即相山。
相山的方法是望氣，這個說起來就有點玄了，我們多聊幾句。氣，是我們中國古代的一個哲學概念。是指產生和構成天地萬物的基本元素，它不是某種具體的物質。氣化學說在中國古代哲學史上有極重要的地位，並且對於自然科學的發展產生了深刻的影響，其中就包括風水學。
氣是流動之象，有清濁、生死之分。聽起來有點縹緲，但是我這裡不是寫玄幻小說，沒有什麼神神鬼鬼的東西，所以不會有什麼開天眼能看到氣的流動之類的鬼話。那麼，望氣，看的是什麼呢？最簡單的是，看山，山體險峻，代表氣凶，山體秀美，代表氣善；山體混沌無章，代表氣濁，山體雅緻悠揚，代表氣清；山體萎靡不振，代表氣死，山體生動，代表氣活；山體臃腫不堪，代表氣粗而蠢，山體突兀奔崩，代表氣凶而燥；山勢陡峭險峻，殺氣盛，山體偏斜枯萎，病氣盛。需要特別說明的是:如果生氣不足，則氣薄；如果生氣有餘，則氣厚。我找了幾張照片，大家如果有興趣可以對比上面的內容自己看看。
如果在龍的行度之中沒有任何分枝和開賬之處，基本上可以判定是因為龍脈暴烈之氣極盛，沒有除去，這樣的地方是不能有結作的。如果在龍脈行度中，陰陽合和，雌雄相顧，這個叫做胎伏，龍脈從伏星的背上落去，龍身的前面一定會有大結作，形成上好的穴地。所謂的胎伏，是說胎在前，與陽相配為雌，胎星俯照、回頭顧後，伏星生於後，與陰相配為雄，伏星俯覆。胎星與伏星前後照應、神氣交融為一體，周圍有金水環繞，孕育秀色而成。這一點記住四句話:胎伏各傳十八宿，內在通成三十六。只看前胎後伏奇，切莫伏前胎後局。龍之貴賤。
龍脈的貴賤在於有沒有格局。有格局為貴龍，主大福大貴；沒有格局的龍脈名位不尊，即使有富貴，充其量也就是個土財主。沒有格局會影響干龍不發大的福貴，但是干龍福力久遠。有格局能讓枝龍發顯貴，但是福蔭不會太長久。這個就是風水學辯證的看待干龍、枝龍的關係。龍的格局有很多，我們在以後聊到《泄天機》的時候會詳細的去說，這裡暫時擱筆。
凡是貴龍的行度之處，一定會有氈褥，反過來說，凡是有氈褥的龍脈，都是福貴的格局，那麼，什麼是氈褥呢？這個分辨其實不太難，就是龍脈下方像鱉(王八)的裙邊一樣的坪。龍脈起伏蓬勃有力叫做示強，棲閃變化多端稱為弄態。如果龍脈起而不伏，或者伏而不起，說明龍怯弱無氣力；龍氣旺盛的龍脈一定是起後即伏、伏後即起、力大無窮、起伏有致。我們辯證地看，龍脈除了高大磅礴以外，也可以低小，但是不能瘦削，低小還可以裁度，而瘦削就沒有什麼可取之處了，說個不太恰當的例子，一個將死之人，即使有個大骨架，但是瘦到皮包骨頭，氣息奄奄，生氣將絕、死氣已現，還能有什麼作為呢？我們說了很多次龍脈要活潑，那麼，什麼叫活潑？龍脈曲折婉轉，活躍擺動就是活潑，有的龍脈，如果我們看直線距離，它的長度可能不是很大，但是由於逶迤擺布使得龍脈真正行走的距離極長，這是最好的龍脈。反之龍直行沒有擺動，一定沒有好地，這是因為直行的龍脈形象粗劣，所結大多是假穴，稱為「虛窠」，屈曲婉轉的龍脈才有「實落」，能結作出好的穴。另外，有兩點我們要辯證的看待:首先，龍脈雖然以屈曲蜿蜒為貴，如果屈曲的太厲害，反而會演變成畏縮不前的結果。其次，龍有跌斷才是真龍，但是跌斷過多，龍脈短、結穴又近，就如同人頻繁生育，先天正氣不足，結果必是保合不固，主貧弱敗絕。這一點下面幾句話說得非常透徹:山崗高大布置遠，跌斷愈多力愈顯。低小隻宜三五峽，跌斷太多恐力倦。若要峽多力不倦，除非再起星頭現。出石藏石有骨氣，那更怕它斷了斷。前面在說背面的時候忘了一點，這裡補上。
我們在查看分辨龍脈的背面的時候，有三個簡單的方法，看形勢，龍脈的面一定又寬又平，背面一定非常險峻陡峭；看枝腳，面有枝腳而背無；看顏值，面一定秀美宜人，背則險惡頑劣。但是根據我一直在強調的辯證原則，要注意一件事，那就是貴龍，其兩邊枝腳均勻，都會有氈褥，都有遮識，有情，沒有背面之分。所以我們在查看龍脈的時候，一定要弄清楚龍脈的行蹤。
龍脈的枝腳。首先一點，枝腳隨龍。什麼意思呢？就是說，枝腳的長短、吉凶屬性與龍脈是一樣的:龍長腳長，龍吉腳吉。龍脈如果沒有枝腳被稱為奴，所謂枝，以樹木做比喻，沒有枝則不能生長，所謂腳，是用野獸做比喻，沒有腳則不能行走。枝腳左右張開，從上面看下去樣子就像船隻兩側的船槳一樣，先賢認為，枝腳是龍脈的分氣，龍脈之氣吉凶不同，迸露發泄於枝腳之間表現出來的情狀自然不同，這個就是開頭說枝腳隨龍的原因，同樣是這個原因，龍脈的貴賤從枝腳也是可以推斷過去的。枝腳方向與龍行方向一致是順出，其勢叫做「送」，反之叫做逆出，其勢叫做「迎」。這裡要注意一點，不是所有的枝腳都能逆，只有在龍脈跌斷過峽處，枝腳才能逆出，如果沒有，叫做「漏」。
劉伯溫在《堪輿漫興》里對於枝腳是這麼說的:枝腳反背龍必假，枝腳歸編龍必真。
不知其父觀其子，不知其君觀其臣。
枝腳在風水裡是一個比較重要的內容，我們花點篇幅來說說。枝腳之山也可以是廣袤起伏的，繁衍擁從龍脈，其形勢有的如倉庫、如旗鼓、如劍印、如官僚將佐；有的成天乙、太乙侍立兩邊，或成御屏、展帳而蓋樂於後；有的帶金箱玉印、筒笏牙刀；有的結天關地軸；有的類天馬貴人、龜蛇獅象；也有卓拔如文筆、接連如串珠；圓形如同覆鍾覆釜，方如列屏貯櫃；森然如百官列隊，擁護如儀仗扈從。侍衛森嚴護定龍脈並不他往，這是吉氣顯露的氣象，僅憑眼睛看就很容易被發現。《明山寶鑒》里對這個道理的解說是:天乙太乙者，富貴之本源；天祿天馬者，富貴之任用；文官武將者，富貴之應驗；左輔右弼者，富貴之維持；男倉女庫者，富貴之設施。凡是龍脈，雖然貴在有辟有泄，枝腳繁衍，但是卻有旁正、尊卑的區別，因此，好的龍脈必是一腔正氣。如果龍脈分枝劈脈(注意這個可不是枝腳)，就會使精氣分散，這個叫天劫，也叫鬼劫。《坤鑒歌》形容這種情況是:劈脈分枝是鬼龍，直如鵝頸曲如弓。小名為鬼大為劫，只為神廟有靈通。鬼劫分奪會使生氣散去，龍脈如果遇到鬼劫，力量會衰弱，最終只適合作為神廟之地。這裡有一個概念介紹一下，就是天馬。天馬是吉祥福祿的象徵，分為八方，所以也叫八方天馬，它們各有其位。具體如下:東方震宮為青驄馬南方離宮為赤兔胭脂馬西方兌宮為金馬北方坎宮為烏騅馬西北乾宮為御史馬東北艮宮為狀元馬西南坤宮為宰相馬東南巽宮為撫按馬關於天馬，後面有一個專門的章節介紹，所以這裡就暫且只列一個名單。
先說說吉凶。我們先來看兩張圖示。
這是龍身枝腳所帶諸凶的一個大略圖。我們可以看到，凡是枝腳節節垂落的地方，如果出現尖利帶殺、瘦弱崚嶒、臃腫醜惡、反背走攛，或者拖曳太重、大小無倫，或者長硬如槍，或者細繞如索，或者如同斷頭、重屍、煙包等等丑形，都為兇惡之地，即便發現有穴形，也是不能下的。所謂尖利帶殺，是指龍脈枝腳尖如利刃，會反射自身，所以稱為殺。
這一張是龍身枝腳間所帶貴格的大略圖。龍身節節枝腳垂落之處，要起星辰，成形象，如天馬、倉庫、旌旗、劍印、展帳、列屏、天乙、太乙等等順護龍身，其中，天乙、太乙主位居台閣，日月、輔弼主位至三公，玉佩、文武主王侯極品，男倉女庫主人財富盛，展旗、頓戟主威武，左右侍從主尊榮，旗旄、誥軸、御屏、錦帳、相台主出將入相，印笏主神童狀元，如果有這些條件出現，那麼前行之地必結大地。上面說的是龍脈的枝腳，那麼龍脈本身呢？我們再來看一張圖示。
這張圖描述了龍顧祖之地的氣象，本身秀氣呈露於前，未作穴時先作朝。這三張都是大略的綜合顯示，不論好與壞，在現實之中要找到如圖中所示的地方是不太可能的，圖示的使用貴在靈活變通，而不是拘泥於其中。接下來我們來看幾種著名的枝腳。梧桐枝上格行龍梧桐枝，枝分兩翼各相隨。骨肉一家無剝雜，出入忠孝似皋夔。
梧桐枝指山脈兩邊分出的短山均勻對稱，龍脈有梧桐枝必結大貴之穴。梧桐枝的可貴之處在於對節而生出，兩邊均勻，長短、大小相同，有迎有送，正脈中出，所以為上格。芍藥枝中格行龍芍藥枝，兩邊長短有參差。嶂空補缺能包穴，此地人間也白眉。
龍身枝腳雖然長短不對稱，但是兩兩相抵對，有交互停均之理，其分處又光又圓，節節正脈穿心，雖然左右長短不齊，但是不影響它為貴龍，只不過結穴有房份之偏。蒹葭枝龍行下格蒹葭枝，枝葉雖偏左右均。莫作尋常輕易看，也能發福力千鈞。
蒹葭枝的特徵是兩邊枝腳不是兩兩相對，而是左右交互停勻，狀似蘆葦葉，所以叫蒹葭枝(蘆葦古稱蒹葭，詩經里有蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方之句)。這種龍的融結力相對來說較輕，屬於下貴之格。實際上，我個人認為，蒹葭枝與芍藥枝有些類似，枝葉也是來去開枝，力量雖然有些不同，但是融結一理，不能看到下貴之格就覺得其力輕便認為不怎麼樣而放棄，就像前面歌中說的，莫作尋常輕易看，也能發福力千鈞。楊柳枝楊柳枝條結真龍，邊長邊小隨地行。宮位偏枯穴形慎，奴從枝腳一邊無。
這種枝腳的特徵是龍脈一邊有枝腳並且比較長，另一邊僅僅是微有枝腳之狀，如圖中左側圖示，這種情況有說法是「若有穴形，纏送山周密，也可下」。但是我個人認為，這種龍，真氣受偏，半榮半枯，總是有偏頗，即便有穴形，但是關係到子孫厲害，能不下還是不下。再看圖示右側，一邊有枝腳，另一邊全無，這種是奴龍，不結地，我們可以想見，如果人只有一邊手足，或者鳥只有一邊翅膀，基本就是無用的殘廢，這種事的道理是一樣的。捲簾殿試卻有偏生極貴龍，名為捲簾登殿試。不問偏斜第黃甲，大纏大局穴真諦。
這種龍比較特別，龍枝腳一邊長一邊短，並不均勻，但是卻是節節中出，其短枝一旁又有一大枝編送到頭，這個就叫捲簾殿試格，只要看到這種格局，可以直接判斷必出貴人，而且是由考試而來。說說開帳首先說什麼是開帳，龍的太祖、少祖、父母等山，山肩展開，像鳥張開翅膀，從中心穿出，就叫開帳。龍有開帳，不管是什麼星體，必屬貴龍。大貴龍的開帳，往往展開綿延數十里大，氣勢寬潤雄偉。從帳中心穿出的龍就像帝王出巡，兩旁護衛重重，威風八面，貴無倫比，前去必結富貴的穴地。但如果是從帳角斜出，起旁峰，則叫做氣，不可稱為帳。龍脈如果不開帳就不貴，龍脈不穿心就不尊，所以龍身發旺，必定展翅中抽，如果龍脈帳腳鋪張，一定垂肩旁落。這就是《疑龍經》里說的:貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄強。龍脈大的，一般來說帳也會比較長，綿延的很遠；龍脈小的，帳就短，看一眼可能就盡收眼底。大龍脈，一般來說其帳重重疊疊，帳自龍脈正中出來是最尊貴的格局，但並不是說僅有一兩重帳的龍脈就不可取，這個也要辯證的看待，《撼龍經》上說:「龍若無纏又無送，縱有真龍不堪用。護纏多愛到穴前，三重五重福延綿。一重護衛一代富，護衛十重宰相地。兩重亦主典專城，一重只出水簿尉。」前面幾句不用解釋，只最後兩句簡單說一下，如果有兩重護衛，會出守城之將、典城之官，就是說可以出一地主官，如果只有一重護衛，那麼只能出縣丞或者主簿之類的地方上的小副官。可見龍脈的帳幕越多越貴重，有兩帳兩幕的龍脈就算得上真龍了，龍脈不僅要開帳，而且要自中而出，從角落裡出來就不吉了，這個道理用人來比喻就很容易明白了，堂堂正正才有氣勢，才能是正統，偏門的結果一定是破敗。我們來說說開帳的形勢，凡是開帳要論結梢，一開兩翅假如很有力量，撐開踏步很闊很遠，但是到了角上如果不成形、無處著力，也就只是頓住而已，我個人認為沒有用處。有了帳，並不意味著有貴，這一點一定要清楚。那麼怎麼判斷是否貴重呢？看結梢，開帳結梢處，或左旗右鼓，或左鼓右旗，或左天倉右地庫，如果結梢大的話，左右結成龍樓鳳閣、飛鳳麒麟、青獅白象等等才叫結梢。如此穿帳中行貴不可言。另外，開帳之後，如果兩肘之處突起圓形的峰巒，以及墮角木星不與本身相連，叫做暗倉星和暗庫星，也一樣主大富。說幾個很牛的開帳形勢。
一林春筍:木星峰巒連起，如樹林一般，這個是木星的一個奇異格局，甚至還有的土星上頓起眾多木星，叫做滿床牙笏，也是木帳中主貴的格局，但是世上罕見。九腦芙蓉:這個是水星帳中的貴局，另外還有八腦、七腦、六腦、五腦、四腦等等，如果是奇數，一定是從頂的中部起，如果是偶數，一定透空中出，由於心脈透空，收納兩山之氣，所以這樣的地方主出異人。
烈炬燒天是火帳最好的格局，木上出火，所以叫烈炬燒天。還有的土星上出火看上去像鋸齒一樣，稱為鋸齒排雲；金星上出火叫雞冠、水星上出火叫龍焰，這些都是火帳中主貴的格局。連城土帳是土帳最好的格局，這個也叫連城插地，看上去無數土星像屏風一樣，能橫連幾十里，這個就是連城帳。說句與風水無關的話，這些名字看上去是不是有點玄幻小說的味道？從這一件小事就可見古人的想像力也是很強的，我們其實在很多時候仍然是在拾古人牙惠。雖然如今科技發達，但是在某些方面，我們未必強於古人。上面說的雖然都是極貴重的格局，但是如果能得一見，我個人覺得實在是祖宗有靈，反正我除了一次四腦芙蓉以外，別的還沒親眼見過。
說一個不太難見到的，帳下如果出現貴人，就是很好的格局了。帳下木星高起，那個就是貴人。如果貴人比帳高，稱為出帳貴人，如果貴人比帳低，叫入帳貴人。最後說一句，帳角成形與枝腳落處成形是不同的，一定要注意區分，最直接的看法是從兩者本身的來歷區別，枝腳是龍脈主體兩側的短小山巒，又稱橈棹，形容龍脈如舟，枝腳如其划水槳輯，枝腳是脈氣所成，可據以辨龍脈之真假吉凶。帳幕則是指祖山四周形如帳幕般纏護之山。諸山重巒疊嶂，繞纏簇擁，將主龍夾衛於其中。分清枝腳與帳幕，落處自然明了。要說的話題纏護。大地還需看護纏，護纏抱穴福無邊。漏胎孤露必為假，此理能明值萬錢。
如果用一個比喻來說，在風水裡，纏護就好像是貴人的護衛，是風水格局大小的重要標誌之一。纏護證穴之法是:護於此拱，穴於此立，纏於此繞，穴於此取。能做到這一點的原因從道理上說是因為侍衛不能遠離貴人之側，也不能近逼於貴人之身。根據龍勢，龍脈可以分為雄龍和雌龍(世間萬物莫不有陰陽，所以龍脈分雌雄並不奇怪)。正龍和干龍的龍勢雄健者為雄龍，雄龍兩側的護送之山要柔順婉轉，不與主龍爭強勢；龍脈來如屈曲蜿蜒的蛇，呈現一派軟嫩之象為雌龍，雌龍的護送之山必須氣勢雄偉、剛健。雌雄相配、陰陽交合才能結穴。關於龍脈雌雄還有一個更直接的描述，就是《司馬頭陀水法》中說的:山有雌雄，無起伏之山為雌，有起伏之山為雄。如果正干有纏護，但是雌雄不配，雖然有結穴，但不是真正的造化之地。《撼龍經》里的解說很精彩:兩肩分作兩護龍，此是兄弟同祖宗。兄弟便是纏護龍，前迎後送生雌雄。雌若為龍雄接應，雄若為龍雌聽命。問君如何辨雌雄，高低肥瘦兩不同。低肥為雌雄高瘠，只於此處識真蹤。枝龍大多是由本身自生的分脈枝腳作為纏護，氣象也就大約相當於小官、富翁隨身帶著有數的隨從，略顯小氣。干龍的外山纏護則如同君主出巡，四處遠迎遠送、大纏大護，氣勢雄偉，需要眼界開闊才能很好的辨識，所以對於干龍有兩個說法，一個是「不知干長纏亦長，外州外縣山為伴」，再一個是「大凡干龍行盡處，外山隔水來相顧」。凡龍脈的纏護之山也一樣會生出枝腳，但是一定注意枝腳忌尖射。纏龍一般不會遠離龍脈行於別處，護衛之山也是有背面的，如果護龍背向，那麼基本就沒有結作，面向的可以尋地。另外需要注意的是，纏龍也是龍，也有起伏、頓跌，纏龍有情會顧主，看上去的情勢是纏龍不會離開主龍而去，就好像雖然與主龍貌似分開，但是纏龍不能自主，雖然可能有星峰但是失之貴重，有穴形但是力量極其微弱。《撼龍經》說:背斜面直號飛峰，此是真龍夾從龍。還說:朝迎護從亦有穴，形穴雖成有優劣
推薦閱讀：
