《心經》心靜,不生不滅.不垢不凈.不增不減.

《般若波羅蜜多心經》又叫《心經》，又叫做《般若心經》。有人說，這部經是大般若經的心，能總持一切法門，所以叫做心經。又有人說，三藏十二部，經籍甚多，惟有這般若波羅蜜多是一切經籍的核心，所以叫做心經。在我們看起來，這兩種解釋，都是對的。

舍利子,是諸法空相。

不生不滅。不垢不凈。不增不減

一樣的心經，不一樣的感悟，今天我們繼續分享老和尚們是如何解讀《心經》「舍利子,是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減」。

應慈法師：「諸法」就是「五蘊」。「諸法實相」就是五蘊的實相。

文殊法師：「諸法」指前面所說的五蘊，包括宇宙萬有一切現象。「空相」，是指宇宙萬有的本體，即眾生的真心。觀音菩薩說：此「諸法空相」本體之「相，」是「不生不滅 不垢不凈 不增不減」的。因此此經，是以般若真空的智慧立論，故不言真心，而言空相；其實，此諸法空相，就是諸法實相的理體。亦即是眾生的真心。一切諸法的現象，皆有此空相的真心而幻化。但空相的真心所幻生的諸法現象，反而覆蓋了此空相的真心。致使缺乏般若智慧的眾生，根本就不知道，自己本來具有此真心。

純果法師：不生不滅。不垢不凈。不增不減這三句，是重釋空相，顯示自性真空。
既然諸法是空相，自然就不生不滅，不垢不凈，不增不減。可是諸法在凡夫看來似乎還是有生有滅，有垢有凈，有增有減的。這是為什麼呢？因為諸法從緣生，就有生相，諸法從緣滅就有滅相，諸法有諸煩惱，就有垢相；諸法有諸菩提，就有凈相。諸法有諸惑業，就有增相；諸法有諸解脫就有減相。如《大般若經》云：「一切法非死非生，一切法非生非死，是謂般若波羅蜜多。」

印順法師：不生不滅等三句，是描寫空相的，本經所說的空相，是不生不滅，不垢不凈，不增不減。這六不、三對，即是對我們一切法的種種認識，予以否定，使我們從此否定悟入諸法的空性。
這裡所應注意的：為什麼要舉生滅、染凈、增減，一對一對的法加以否定呢？這就是說明我們的言語思想，都是有限的、相對法，世間的一切存在也沒有不是相對的。即使說絕對的，絕對又是對相對而說的，稱為絕對，也還是不離相對。一切法沒有不是相對的，相對的即是緣起幻相，不能顯示即一切又超一切的空性。佛把這些相對的都否定了，從此否定的方式中顯示絕對的空性。
依世間所知的方面講，以六不三對來顯示，有他恰當的意義。生滅，是就事物的自體存在與不存在上說的：生是生起，是有，滅是滅卻，是無。垢凈，是就性質上說的：垢即是雜染，凈是清凈。增減，是就數量上說的：增即數量增多，減即減少。世間的一切事物，不外是體性的有無，性質的好壞，數量的多少。

凈空法師：一切法都有一個共同的意義所在，即「不生不滅」。若深入觀察，不過「緣聚則生，緣散則滅」之幻想而已。

「不垢不凈」此指四諦因緣「苦、集、滅、道」而言。「苦、集」是世間因果，「滅、道」是出世間因果。凡夫流浪生死謂之垢，聖者斷盡見思、超越三界謂之凈。
「不增不減」，乃對菩薩的開導。佛在此地告訴他們此現象亦非真實，所以說「無智亦無得。」大乘經說：「圓滿菩提，歸無所得，」說明不增不減。佛說的不增不減是從性上說的。性是空相，煩惱性是空相，菩提也是空相。從性上說，並無增減、垢凈、生滅。從相上說，一切諸法有生有滅、有垢有凈、有增有減。
禪家有句話所得好：「諸見脫落，獨露真常。」就是這個境界。

聖一法師：諸法的本來面目就是空相，諸法的實相亦是空相。般若照見煩惱本來是空，煩惱空就是菩提。一切法的實相是空，是故一切法從本以來，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
一切法不生，試問水中月有沒有生？無生。水中月有沒有滅？無減。水中月無生無減，一切法亦無生無減。又水中月有沒有垢穢？－無，污水裡也有水月，但不被污水所染，清凈水內亦有月，亦不染清凈水，故云不垢不凈。
「不增不減」，大海一天兩次潮水，海水不會增加，一天兩次退潮，亦不會減少，所以眾生成佛時，佛性不會增加，未成佛時，佛性也不會減少，生凈土，佛性不會清凈，墮地獄，佛性不會染污，凡夫輪迥有生死，佛性無生亦無死，等於虛空－明來暗去，空性無生無滅、無垢無凈、無增無減。

夢參法師：前面幾句只是破妄執，這幾句就是顯性了，就是性體。這裡講不變義，就是這六種「不」， 不生不滅，不垢不凈，不增不減，就是諸法的空相。
一般說世間法---俗諦，你觀看世間法的一切相，世間法的一切相就有六種，就是不生不滅，不垢不凈，不增不減，這叫世間相。
諸法是有，諸法的空相是什麼？就是五蘊、六處、十八界。真實空相有事什麼呢？無相。諸法就是有為法，空相就是無為法。在有為法裡頭，有生有滅，有垢有凈，有增有減；因為生滅、垢凈、增減，所以才說個「不」字呀！《華嚴經》就是這樣說的，一切法，塵塵剎剎，永遠如是，你隨拈一法無非法界，隨拈哪一法都是真理。

心經上告訴我們，就是你要修。怎麼修呢？觀。怎麼觀呢？想。

觀世音菩薩，既然已般若觀智，照見諸法緣起性空的原理，則如風掃浮雲，皓月當空，妄心粉碎，真心顯現。不生不滅，不垢不凈，不增不減。

如果眾生能夠運用般若的真理智慧，觀照五蘊諸法，緣生性空。通達此諸法空相的理體，原本不生不滅，不垢不凈，不增不減，不生執著，既無緣起為生，緣起為滅；以無出障為凈，隨流為垢；更非悟時為增，迷時為減。生滅，垢凈，增減等相皆空，則因執相而分別取捨、所招致的煩惱與不幸，當然亦消滅於無形。