大虛法師法義問答及開示（1101→_→1125）

居士曰：師意最接近佛意，甚至是佛意……

大虛曰：俺個人覺得，「師意接近佛意」或「師意就是佛意」之類的話，按照俺的風格是絕對不會這樣說的，因為這裡面很可能就會對凡夫有誤導，有不清不楚的地方……

如果是我的風格，我會說：師意符合佛意，才可以聽取；師意不一定符合佛意的時候，那就要小心依法分辨和取捨了……

居士問：那怎麼知道師意是否符合佛意呢？這真讓人頭疼……

大虛曰：如何判定是否符合佛意？

很簡單，也很難！那就是：當依佛說，依本宗祖語，廣博聞思，深入實證——符合這幾點的知見，基本上就會符合佛意，不會有經不起推敲和勘驗的問題出現。

所以一切的一切，都在要求俺們成為「真正的專業」，這樣才不會有「自欺欺人被人欺」的憾事發生。

但世事之所以艱難，難就難在每個人的根器、悟性、理解能力都不相同，表達能力也都不同，所以呈現出來的心量智慧也截然不同……

最後，還是要歸結到業力因緣上，自然「物以類聚，人以群分」。因此盡量做到依佛依法慎思明辨就好，然後一切隨緣即可。望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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居士曰：某師父說念佛有四種：

一、「持名念佛」，是《阿彌陀經》所說。

二、「觀像念佛」，是《觀無量壽佛經》所說。

三、「觀想念佛」，是《楞嚴經》所說。

四、「實相念佛」，也是《楞嚴經》所說。

這四種念佛，名字有差別，義理有淺深，《楞嚴經》所說「念佛三昧」，乃觀想念佛和實像念佛所攝。

以上說法不知對嗎？

大虛曰：這些說法似是而非！

在《觀經》里，觀想、觀像和持名念佛都有，而實相念佛隱含……

《楞嚴》的大勢至菩薩所說，則是持名和實相不二的修法。

所謂「實相念佛」，其實在一切大乘了義經典里都有開顯，它實際上並不是一個「修法」，而是一個果地圓滿的無上三昧境界，無修無得，非思議所能及……

像《觀經》里佛說的凈土境界，其實即是實相，是故觀想、觀像、持名，統統不離實相，不異實相，均能導歸實相。但以持名一法最為簡易，直捷圓頓，最能普攝群機。

有的「師父」，不依佛言祖語，說出來的往往都是自我臆測的半桶水的知見，經不起推敲勘驗，你們大家要學會依法思辨才行……

當然前提是：要對佛言祖語信心不逆，要老實專一念佛，自然就能得佛加持、通達經論，然後正邪對錯就可以一目了然了。望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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周教授說：……印順法師的精神遺產將一直是研究者反覆研究的對象。

俺個人對這句話不太贊同，因為既然已經確定印順邪見多多，違背佛言祖語的錯解多多，那麼對這種人的東西還研究個啥！直接封殺、拋棄，一把火燒掉了事！

免得留下來禍害天下，繼續斷人慧命，那這個因果就真是太可怕了！對此不能有絲毫的「婦人之仁」，這個其實也是在幫印順邪師的忙，如果能把他的邪說書籍早日毀燒殆盡，那麼就能讓印順早日從地獄裡爬出來，少受痛苦。

試想，一個否定大乘、否定佛菩薩、否定禪宗、否定楞嚴、否定凈土，說「阿彌陀佛信仰是來自於古人對太陽神的崇拜」——像這樣一個完全缺乏實修，完全漠視歷代無數實證案例的邪思維的「外行人」，他的東西還有必要進行「反覆的研究」嗎？

須知，佛言祖語都看不完呢，你還有空去浪費時間研究這些？你個人的生死解脫才是最大的事，才是當務之急，所以把這些邪師邪見的垃圾統統丟掉就好！研究他們只會讓你墮落，而研究佛言祖語才會讓你解脫！望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1102）

原創 2018-01-01 大虛法師龍象講堂

「大乘非佛說」的學術考據，並不是真正的「理性」，而是錯亂的魔擾，那種缺乏「如佛陀和歷代祖師之實證深度及高度」的所謂「理性」，只是凡夫的顛倒妄測而已！

而我們對大乘佛法堅定不移的正信正見，也不是什麼「感性的信仰」，那是來自於千年傳承不絕的、紮實深刻的「聞思修」的實證體悟，不是空談，不是迷信，更不是什麼感性——這點必須要非常清晰！必須要當仁不讓的宣說明白。

這是已經歷經無數前輩、已經歷經數千年實踐檢驗的無上了義真諦——大乘絕對是佛說！這是毫不打折，斬釘截鐵，根本就無需討論的！

不如此說者，違背佛說，即是魔說！望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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求真求實的實證主義，本來就是佛法修行中抉擇正見的最基本態度或原則。

忘了這點的「佛弟子」，以凡夫情見妄測佛意，邪見誤導，是魔眷屬，非真佛子。小心！小心！南無阿彌陀佛。

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任他千言萬論，

說得天花亂墜，

我只管老實念佛，

信願不退。

且看當來臨命終時，

是他痛苦無奈，

還是我自在往生？！

南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1103）

原創 2018-01-03 大虛法師龍象講堂

如果有人說，必須要全部看完某某邪師的文章才有資格去評判，那麼這個知見標準本身就是有問題的。

比如，難道非要看完凈空講的東西，才能判斷出他說的「不學好弟子規，念佛也不能往生」和「2012有世界末日」這些話是邪見嗎？

道理很簡單，不能說邪師有「真善忍」的對的知見，然後他的邪見就不是邪見了！

如果一個人對大乘、楞嚴、禪宗和凈土等等，在根本知見上有大妄語、大邪見，那麼這個人的其它知見、其它文章基本上也就可以不用再看了，那毫無疑問一定會是錯謬百出的！

所以這個話應該反過來說：不能說必須要看完一個人的文章才能對他的知見做出判斷，而是說只要看到一個人的根本知見出現妄語邪見，那麼這個人的所有文章其實也就統統不用再看了！

要這樣說才是正確的，謹慎的，考慮深遠的。望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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能接受慈悲教法的，不一定能接受棒喝；

能接受棒喝教法的，則能接受一切順逆教法。望深思，南無阿彌陀佛。

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宗教團體發展到後面，往往都會出現崇拜造神的非理性傾向，這是一個很難避免的人心人性的陷阱怪圈——組織往往因此而凝聚與龐大，但同時也會因此而腐敗與墮落。

希望所有正見的佛教團體都能慎終追遠，良性發展，為長養自他的慧命而長久住世。南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1104）

原創 2018-01-05 大虛法師龍象講堂

居士問：我妹妹現在也念佛，但是她一直覺得信心不足……

大虛曰：當初師父也是內心帶著疑惑來念佛的，疑根不斷，但是幸好俺相信歷代祖師和無數的前輩修行者，相信他們的實踐經驗不會是妄語！

所以我堅持老實專一地念佛下去，堅持祈求佛力的加持……

然後不記得從什麼時候開始，俺對佛號佛力的功德，對凈土一法，對生死解脫，乃至對一切佛法，就再也沒有任何疑問或疑惑了——如果這不是來自於佛號佛力的加持，那是什麼？！

所以只管老實念佛祈求加持就對了，持之以恆就對了！望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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印順說凈土稱名念佛「本不是佛教的修法」，貶低念佛無用，那麼請問，像善導大師念一聲佛號，即有一道光明從口而出，大眾俱見，史有明文，皇帝還因此敕封大師為「光明善導」……這個不知該怎麼解釋？

凈土祖師少康大師，也是念一聲佛號，即有一尊化佛從口而出，也是大眾俱見，不是妄語幻覺，請問這個怎麼解釋？

還有，《凈土聖賢錄》里記載的那麼多因念佛而親見彌陀，而自在往生的案例，這些怎麼解釋？難道任由一個沒有任何實修實證經驗的「外行學者」說一句「這些統統都是假的，是妄語幻覺」，這樣就可以抹煞了嗎？！

還有還有，直至今天，我們無數念佛人通過持名而開智慧、增福德，得大安心大歡喜，乃至親證凈土不思議偉大境界……請問這些怎麼解釋？

所以佛法如果脫離了正確的信解和實證，如果實踐不再是檢驗真理的唯一標準，那麼世間的所有學術都將成為魔說，世間的所有學者都將成為魔的眷屬！除了墮落惡道，他們將不會有別的下場！

望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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不做流俗獅子狗，

故做智勇獅子吼！

——大虛法師

（1105）

原創 2018-01-07 大虛法師龍象講堂凡夫不念佛，就念妄！念佛時才能全仗佛力，念妄時那就是全仗業力了。所以必須要強調多多念佛，老實念佛——這個「全他即自，自他不二」的無上奧義，只能從老實平常的念佛行持中去證得。望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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本來慈濟做慈善是好事，無可厚非，總比做壞事強！

但是她們錯就錯在不該掛著佛教佛法的名義，擅改佛誕佛像，擅自造神，乃至曲解佛言祖語，邪見誤導眾生，那就真是罪過太大了！

所以我們批斥的不是慈濟的所謂慈善事業，而是批斥她們「以破壞佛法為代價」的偽善和邪見。

像這種，一邊行善修福，一邊斷人慧命的「偽佛教團體」，隨著組織的膨脹，領導者的驕慢邪見也日益盛大——這應該就是佛陀在經典里描述過的，被自在天魔所攝的附佛外道了。

望各自警惕，深深反省之。南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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老衲深刻地發現一個真理，那就是：俺的福報都是從念佛、講經、守護正法以及供養三寶中得來的！

真實不虛！南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1106）

原創 2018-01-10 大虛法師龍象講堂

居士曰：待老了，有個小院，詩意地棲居……

大虛曰：詩意需要錢……

不過，有了詩意的內在豐富的心，還怕沒錢嗎？

如果進一步，不但有詩意，還有一顆智慧的念佛求解脫的心，那就更是不要擔心什麼福報、金錢和棲居的問題了！

心若自在，一切自在；

心若具足，一切具足。

南無阿彌陀佛。——大虛法師

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居士曰：大乘發展說，其實也是一種隱藏著的「大乘非佛說」。

因為「發展」這個概念是一個特別根深蒂固的概念，而且佛教傳播自身經歷「正法，像法，末法」三個階段，從教法上又有小乘部派佛教到大乘空有二宗，直至後期密宗金剛乘的時間上輪替的現象。

所以很多人，包括法師們，也有時在不經意間會有這樣的認識：認為大乘佛教是由小乘佛教發展而來，金剛乘又是在大乘基礎上發展出來。

我個人認同大乘佛教顯現說。因為眾生因緣不具，部派佛教時期，大乘思想隱沒。其後又因為眾生因緣，大乘佛教顯現。 言而總之，因眾生因緣不同而有不同顯現。南無阿彌陀佛。

大虛曰：是的！

其實佛教佛法如同一棵樹的話，那麼佛陀當年是把整棵樹都分別描述圓滿了的，只不過出於時代機緣的原因，這整棵樹的面貌是逐步展現的，所以才給人以「發展」的錯覺，如此而已……

猶如「靈山一會，儼然未散」，此事需實證，信者可入門。望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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居士問：師父吉祥！請問師父，我們現在念佛號應該念四字還是六字？

大虛曰：唉……

有時候真是被你們的智商給刺激到了！拜託用腦子不要用屁股來思考問題，行嗎？這方面的問題師父回答得還少嗎？

以後再問這種蠢問題，就不要怪師父罵人！你說你加了師父多久微信，看了多少開示了？還問這種蠢問題，你是在告訴師父我的教育是失敗的是嗎？

居士曰：好的，知道了，弟子自己去翻師父以前的書。師父不要生氣，弟子知錯了！

大虛曰：怎麼不生氣？！你作為一個加師父微信很久的老居士，居然還問這種初級得不能再初級的問題，說明了什麼？

說明你根本就不愛動一點腦子，說明你懶惰依賴到愚蠢的地步，說明你一點都沒有認真看過並記住師父的一些基本開示，說明你根本就沒有真正的尊重師父，否則你怎麼會拿這種隨便一個佛弟子拿屁股想想都能明白的問題來問師父？你把師父當成了什麼？

以後誰再拿這種低級初級的問題來提問，可以，先交一萬塊錢來再回答，既然你們懶惰愚蠢到這種地步，那麼就付出代價吧！否則你們永遠也不會知道免費答案才是最珍貴、最值得重視的！望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1107）

原創 2018-01-12 大虛法師龍象講堂

不願面對和承認自己尊敬的師長，在法上會犯低級錯誤——這是一種很普遍的心理。

這個時候，很多佛弟子往往就忘了自己是「佛弟子」。南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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正法時代，信佛念佛不稀奇；

末法時代，信佛念佛最難得！

——大虛法師

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居士問：請問師父，下面這段經文的時間比，應該是方便吧？

「爾時心王菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。

1.如此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫。於安樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜

2.安樂世界一劫。於聖服幢世界金剛佛剎為一日一夜

3.聖服幢世界一劫。於不退轉音聲輪世界善樂光明清凈開敷佛剎為一日一夜

4.不退轉音聲輪世界一劫。於離垢世界法幢佛剎為一日一夜

離垢世界一劫。於善燈世界師子佛剎為一日一夜

5.善燈世界一劫。於善光明世界盧舍那藏佛剎為一日一夜

6.善光明世界一劫。於超出世界法光明清凈開敷蓮華佛剎為一日一夜

7.超出世界一劫。於莊嚴慧世界一切明光明佛剎為一日一夜

8.莊嚴慧世界一劫。於鏡光明世界覺月佛剎為一日一夜。

佛子。如是次第。乃至百萬阿僧祇世界。最後世界一劫。

9.於勝蓮華世界賢首佛剎為一日一夜。

普賢菩薩等諸大菩薩充滿其中。」

我個人認為，這是為了突出勝蓮花世界賢首佛剎的方便，不知道有沒有這種可能？因為此經專門介紹此佛剎……

大虛曰：是如實說，但也是方便說。

時空層層無盡，凈土顯現無窮，貌似各有不同，但究其本質都是同一「無量」的。

佛菩薩描述凈土的時空概念，並不是讓我們凡夫去比較優劣，更不是讓我們去妄自取捨的。

老實念佛，往生極樂後，也就可以自在去往一切時空剎土微妙微密境界……現在絞盡腦汁地測度取捨，那就有點自不量力了。

如果說時空體驗最長的凈土就是最好的，那麼佛陀幹嘛不直接介紹大家都去這個凈土？

須知，佛陀給我們凡夫推薦的極樂凈土，一定是最適合我們，是我們最容易求生的！其它凈土再高妙，也不是凡夫能妄想妄求的。

而且經文里既然提到了普賢菩薩就在最後一個凈土，那麼十方諸佛又何嘗不在？而普賢菩薩卻以十大願王導歸西方極樂，不是導歸「勝蓮華世界賢首佛剎」……這裡面隱藏的不一不異的密意奧義，那就需要你們自己去實踐求證了。

像那種無盡時空剎土的顯現，其實是在告訴我們偉大覺性所具有的無限可能；而那種時間長短的對比，其實也只對凡夫有意義，對覺醒的諸佛菩薩來說毫無意義。

對佛菩薩來說，一念和一切劫，都是隨心所欲，無有任何妨礙的。望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1108）

原創 2018-01-16 大虛法師龍象講堂

我跟你說佛法，你說不科學；

我跟你談科學，你又死都聽不懂！

既然如此，那我還是跟你談談股票、愛情和雙十一購物吧……

——大虛法師

2016-11-11

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居士問：師父，我覺得念佛太簡單了，嘴上念心裡總在想這想那，我念經還能專一些……

大虛曰：念佛簡單？那你成就一個簡單的佛號給我們也念一念？

的確，念佛是簡單，但如果你連簡單的法門都不能做到做好，那麼你憑什麼認為複雜的修法你就能做到做好？

其實，只是你的頭腦比較簡單，比較疏於反省覺察而已……望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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其實很多法師在評判邪師邪見的時候，還是有考慮情面、場面和有所顧忌的成分在，所以說話比較委婉圓滑，留有餘地……

但實際上面對如此嚴重的邪師邪見，面對如此根本荒謬的錯誤，按照歷史上祖師大德的傳統處理方式，那是要堅決依佛依法予以全盤否定的！

否則以後對任何邪師就都不能全盤否定了，因為幾乎所有附佛外道的邪師，都有拿佛法來做幌子以迷惑大眾、渾水摸魚的部分，就像三鹿奶粉也可以找出營養無毒的成分，那是否就可以一半否定、一半讚歎了呢？

很顯然這是不合理的！牛奶里雜毒太多，那就應該全部倒掉，免得害了後來無知的「嬰兒」——這才是真正敢於擔當和為歷史及慧命負責的正理。南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1109）

原創 2018-01-18 大虛法師龍象講堂

某法師：「凈土教的「終極關懷」：

如果生死是一條河，禪宗渡河的方式是，自己去造一條船，然後自己搖槳過去，這即是代表「自力」的修法。

而凈土教雖也是要我們自己過去，但是那條船已經有人幫我們準備好了，雖然終究還是自己搖槳過去，不過對岸邊有位老師在那裡看著我們、鼓勵我們，這即是代表「他力」的修法。

雖然終究要靠自己，然這兩種修法不一樣，比較特別之處是凈土教有阿彌陀佛站在對岸，不由得讓我們產生力量。例如我們生命當中有很多時候是受人家提攜、幫助的，雖然路還是要我們自己去走，但是可能別人的一句鼓勵、保證，而讓我們能更勇敢的繼續走下去。

佛接引我們往生也是這樣，他在成佛之前曾發下四十八大願，那正是他的保證，他的提攜，他的勸勉，也是他的教育。因此我們能經由「他力」而加強自己的修行力量，從而更容易地走向了生脫死之境。

事實上，我們因為無始以來已與阿彌陀佛有緣，所以我們才聽得到他的名號，並且了解及相信他所發的大願。更因為了解並信仰他的大願，所以能受到他的大願加被、接引，而得以往生佛國修持更深的佛法。這正是凈土教的「終極關懷」之所在。」

大虛曰：這就是某某法師知見不夠透徹的地方，他對「他力」的理解有偏差，他其實還是「自他二力結合」的知見，這也是很多天台學人的一貫常見的局限……

他以為阿彌陀佛只是幫我們造好了船，只是在彼岸等著、看著和鼓勵我們，然後終究還是要靠我們自己划船過去——這開什麼玩笑？這算是什麼「他力」的「終極關懷」？！

這不仍然是「自力」嗎？難道修其它法門就沒有佛陀的「等待和鼓勵」了？難道「等待和鼓勵」就算是「他力」了？

所以這仍然還是沒有真正透徹凈土「心髓」的帶著「自我自力」角度的「半桶水」的理解，不是凈土「全仗佛力」、然後「破除自我自力」的「不共」的真意。

按照凈土祖師，尤其是善導大師的開示，我們這些「罪惡生死凡夫」，在輪迴中「常沒常流轉」，根本就沒有任何「出離之緣」，也沒有任何「出離之力」，所以我們怎麼靠自己的力量划船渡過生死苦海？這是不可能的！

在還沒有信佛念佛，還沒有乘上「大願船」之前，我們凡夫的確都有著很明顯、很深刻的對「自我自力」的錯誤認同和迷執之心，但我們一旦乘上「大願船」，一旦開始信佛念佛，那麼這個時候就是要仰靠阿彌陀佛在起決定性作用了——是阿彌陀佛一直在默默地加持我們，一直在緊緊地抓著我們，一直在慈悲地陪著我們超越生死海，不讓我們中途退轉下船，這就是「攝取不舍」！

在這個過程中，對「自我自力」的錯誤認同破除越多，就越能老實念佛，就越能體會到彌陀無量無礙的攝持之力，就越能更進一步地破除「自我自力」的迷思，趨入良性成長的狀態。

否則，以為還有「自力」可憑，以為搖槳划船的是自己，以為靠自己就能渡過茫茫的生死苦海……那真是天大的笑話！這是對「佛力」和對「自我」認知都很不到位的一種見地，不符合凈土門的佛言祖語，不可聽取。望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1110）

原創 2018-01-20 大虛法師龍象講堂

不依佛慧，沒有正見；

不敢擔當，沒有脊樑。

——這就是現代佛教最核心的問題之所在！

幸好，仍然還有微弱的火苗在照亮著，仍然還有微小的聲音在堅持著……南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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「佛教主體性困境更在於今日僧界已經被權力和金錢嚴重腐蝕，熱衷經懺，不聞經教，戒律松馳，加之在普化層面與時代精神脫節，與普世文明疏離，知識素養較低，自身功能認知模糊，更匱乏道業和文化的責任擔當。

已經整體沒落的僧團，僅僅承載著表法的形式合理性，實不足以為眾生依怙，不能被期許承擔更大的價值責任。」

——在何女士的文章里，唯有這一段的知見有點偏激和絕對化了，把整個僧團貶斥為「整體沒落」的「無可救藥」之一群，這很顯然不是正確的觀點。

建議依佛依法懺悔、修改之。一個在家佛弟子，還是不適合作這樣的「結論性」闡釋，會引發廣大四眾弟子的錯解、不滿和反彈。

雖然可以理解為「愛之深責之切」，但建議同時也要看到僧團正見、積極、自救和反省的一面，要幫助和維護僧團的形象，增上眾生對僧團的正確信解，而非相反。

事關之因果重大，望深思，望了解！南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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所有問題只有一個回答，那就是：

去看師父講解的經書，去補課吧！

從基礎開始扎紮實實的去全面學習和了解佛法，你們要尋求的答案都在書裡面……

否則東問西問，零散亂問，那可以有「十億個為什麼」，這是很笨、很業餘的學習方法，低效乃至無效，智者所不取。

望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1111）

原創 2018-01-22 大虛法師龍象講堂

居士問：頂禮法師。在臨死時，如果只看到觀世音菩薩或者地藏王菩薩來接，要不要去？

我很疑惑，我也不知道那天會是什麼樣的情景……我想了好久這個問題！打擾了，南無阿彌陀佛。

大虛曰：老實念佛，只管念佛，阿彌陀佛自然就會替你安排好！

這個事情是你能決定的嗎？真是顛倒妄想！腦子不夠用，還不趕緊老實念佛，更待何時？！

望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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戒律如鏡，是拿來照自己，不是拿來照別人的……

正見如劍，才可以拿來橫掃自他邪謬，不必客氣！

——大虛法師

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易行道之妙，就在於佛力攝持，本來圓具！

老實念佛的信願行中，自然就含攝圓成一切大乘之發心、知見和行持，願行具彰，直達究竟，故名無上圓頓法門也。

所有明眼祖師、過來賢人，無不開顯此一法要，無不盛讚此一功德。我輩凡愚，何不深思遵從乎？南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1112）

原創 2018-01-24 大虛法師龍象講堂

一切佛菩薩聖像，都是佛菩薩的化身，供養聖像，與供養佛菩薩真身，等無有異。

除非是已經證入真如實際的大德，那麼他們可以縱橫活殺，破立自如……譬如丹霞燒佛取暖，示現無礙，不錯因果，但是一般凡夫就不能那樣做了！

凡夫面對聖像，獲福還是造罪，因心而有不同，此中因果歷歷分明，有何疑哉？

——大虛法師

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居士問：師父，我們遼寧有僧團法師成立助念團，助念收費5千，超度5千，給亡人穿衣1千……等等，不知道如法不？

他們也提倡專門念佛超度，這是正見嗎？可以護持嗎？南無阿彌陀佛。

大虛曰：不如法！嚴重不如法！

歷來各地助念團都是免費義務的，發心都是為了報佛恩眾生恩，一旦收費，還是高收費，那就像是牛奶里摻入毒素，那就貽害無窮了。

尤其是以欲蓋彌彰之心，忽悠說是為了寺院建設、利益眾生，其實真正的想法是把助念送往生當成了一門生意——像這種邪謬的發心，必然會果遭迂曲！

這其實已經是在毀法破法，是在誤導眾生錯解凈土助念一法，實在是罪過無邊！若不痛徹懺悔，則必有惡報難逃。望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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修行者，不要局限和受制於一種模式，不要認為只有「我愛」的模式才是唯一的、最好的！

要讓心保持猶如虛空般廣大的彈性，要讓心恢復它本來的博大，要學會欣賞和了悟不同層次、不同領域的美……

否則你心靈趨入的，仍然只是一種執著，不過是另外一種束縛罷了。望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1113）

原創 2018-01-26 大虛法師龍象講堂

寧可做凡夫眼中「不正常」的念佛人，

也不要做佛菩薩眼中顛倒的「正常人」……

——大虛法師

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無量光里，法法圓具——這點一定要牢記！

不要把念佛解脫的偉大法門，搞成了狹隘法執的一種模式……南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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我們佛教有「夫妻是前緣，善緣惡緣，有緣才聚；兒女是宿債，欠債還債，有債方來」的說法，揭示了親朋眷屬愛恨情仇背後的因果之理。

但是注意，這個說法的目的，並不是讓我們彼此變得更冷漠、更自私或者變得更認命、更互相傷害的！

輪迴中因果糾纏、因果報應的法則，其最終、最真實的設制目的，其實是為了給眾生以無限的機會，最終學會真正的愛和理解，學會生命的智慧，學會增上善緣、化解惡緣，乃至究竟超越一切因果流轉的幻相迷網，得無所得，得大解脫。

所以，請正確了解一切苦難的示現，了解苦難背後隱藏的至理；請以無畏的洞察去付出我們的愛心，哪怕只有一點點，也許善惡因緣的轉化就是從此開始的……望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1114）

原創 2018-01-28 大虛法師龍象講堂

居士問：分享一個事兒，藉此請教大虛法師，如下情況可否認定是往生？

我奶奶當年持觀世音聖號多年，85歲臨終前一周告訴我叔叔的朋友，說是要走了云云。

約一周後的一晚間，和我父親等朋友吃完晚飯，奶奶忽覺不適，躺下床後5分鐘即無氣息。我於兩、仨個小時後從外地趕回家助念。

當時我修唐密，持完准提咒，另加念六字名號，並用佛號機置於遺體耳邊……

奶奶的喪事期間，遺體置放冰棺內，面容呈紅潤、笑容狀，據不少街坊反映，悼念遺體少有的無恐懼心理。

奶奶逝世後近十年，我有時會夢見奶奶有喜悅的情景……

大虛法師:這肯定是往生了！所謂：

持念觀音，密修密行，

身無病苦，預知時至，

含笑而逝，決定往生！

南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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讓我們做暗夜的明燈，

一起照天照地，

一起念佛回家……

——大虛法師

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居士曰：台灣印順謗禪，謗凈，不敢看了，有種讓人信心崩潰的感覺……

大虛曰：因為印順的邪見而崩潰？那是笨蛋！

因為他的邪見謗法而生起慈悲憐憫之心和護法的無畏之心，這才是佛弟子！

南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1115因違規省略）（1116）

原創 2018-02-01 大虛法師龍象講堂

居士曰：昨日有夢，見一僧人向我走來，說：歸去來兮，魔鄉不可停，快回去吧。旋即僧人不見……

大虛曰：好夢！提醒你堅定信願，早日念佛回家！南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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佛是大醫王，能治生死病！

所以多多念佛求生凈土，懺悔業障，則必有奇蹟！

如果壽命未了，那麼念佛懺悔就能消除業障，令疾病好轉；如果壽命因緣終了，實在是不能延緩，那麼也能仗佛慈力，彈指往生——這是非常非常重要的修法要點，生死關頭，還望諸位切記切記！珍重念佛！

南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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居士問： 近期看《念佛感應》里，有這樣一個故事：妻子要丈夫和她一起念佛，她丈夫也跟著念佛了 ，後來她丈夫因業力墮入地獄，在地獄聽到了金屬碰撞的聲音而慣性念了一句佛號，地獄裡的眾生頓時得度，包括他自己也還陽了……

我想問的問題是：地藏菩薩為什麼不在地獄直接對著地獄眾生宣說佛號，這樣不是能很快的度眾生嗎？

以菩薩的大悲神力，佛號聲一定可以傳遍整個地獄，那麼還哪來的地獄之說？

大虛曰：第一，地藏菩薩的智慧和願力，眾生的業力和選擇，都不是現在的我們能想像的，沒必要去妄測。

第二，你應該關心你的地獄眾生，而不是關心別人的。

因為你不自覺的緣故，地獄眾生念念出生，無有窮盡……現在你也聞到佛名了，那麼你度盡你的地獄眾生了嗎？

第三，如果不是地藏菩薩等諸佛菩薩的加持護念，你以為你和我以及所有眾生，今生還能聽到佛名並信佛念佛嗎？

所以地藏菩薩其實一直在念佛加持我們，就像陽光一直在照耀，但是我們眾生眼瞎心盲看不到，那能怪誰？！

而地藏菩薩也一直在地獄裡呼喚和念佛，但是眾生障重，能有足夠福德因緣聽到並聽懂的，實在是太少太少！

就像我們面對畜生道的眾生念佛，能聽到聽懂的就非常少，餓鬼和地獄道的眾生就更是如此了。

第四，因緣不可思議，業力不可思議，佛力加持不可思議……

這麼不可思議的生命境界，你卻偏偏想要「可以思議」、「可以把捉」，你也實在是不可思議！

你有疑，才會有那麼多問題；若無疑，問題就消失了……

關於佛法的很多疑問，尤其是涉及解脫往生層面的，那都是很難用語言去談清楚，很難用思維去觸及的，必須要信為先導，要用身心去恆長實踐才能最終證明。

所以，面對不可思議的生命和佛菩薩的偉大境界，我們只管老實念佛、堅定信願就好，等實證往生之後，一切自知。望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1117）

原創 2018-02-03 大虛法師龍象講堂

老實平常，念佛橫超——如此難信難解之法，凡夫進進退退很正常，有疑有惑很正常。

唯一斷除疑根的解決之道，就是持之以恆地繼續老實念佛、祈求加持，久而久之，則疑根必斷，不斷而斷，了不可得……

望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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所謂「攝取不舍」，大家要注意，這是指的佛陀對我們念佛眾生的攝持和關愛是永不間斷、永無變異的！

我們或許經常會遺忘念佛，譬如睡時夢時、散亂妄想時、病痛暈厥時，所以不是我們對佛陀「念念不舍」，一個業障凡夫哪裡可能做到這樣？

但是阿彌陀佛對一切念佛眾生的慈悲眷顧卻能做到這樣，做到念念之中「攝取不舍」——因此源信大師才會說，「大悲無倦，常照我身」，這其實就是對「攝取不舍」的一種深切體悟。

這同時也是我們一切惡業眾生，之所以能夠橫超往生的終極憑仗，所謂「全仗佛力」的真義，即在於此。

望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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同修要學會放下道理。講道理的人難處，講道理就是講是非。

念佛不需要道理。所謂循法執理，不論邪正，對名號來說，都是自局其分。

世俗不需要道理。能把道理講得天花亂墜，也大不過因緣。

道理安慰不了自己，也說服不了別人。認死理者，必怨天尤人。

講道理爭對錯，自以為是，是真蠢；守愚念佛，無諍念佛，老實念佛，是大智。

南無阿彌陀佛。

——耀沛法師

道理本身必須講，佛菩薩不講，我們則無知；

但是如果對「講道理」產生執著，而機緣法緣不到，那就真不如不講了……

還是以老實念佛為上。南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1118）

原創 2018-02-05 大虛法師龍象講堂

我們佛教說的修福、惜福是很積極的，是來自於一種富足、知足、廣大和分享的心理，而不是來自於吝嗇、狹隘、仇富、自私的一種「貧乏」心理……

這兩者的微妙區別，要自己去觀照和覺察。南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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記得在我福報還沒顯現的時候，我顯得比較樸素，其實我心裡知道我那是窮、買不起，不是真正的樸素！

後來有點福報了，有些東西我買得起，但是忍著不買，我知道我那個是不捨得，也不是真正的樸素。

現在我終於知道了，真正的樸素是一種心態，富貴也可以，簡單也可以，自己沒有掛礙，也不評判他人，允許各種狀態的自然呈現——這樣的心不受外物和他人眼光的影響，這才是真正的樸素。

望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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刻意追求奢華不對，刻意追求貧苦也不對！

都是自我的遊戲，都是迷執……

——大虛法師

（1119）

原創 2018-02-07 大虛法師龍象講堂

十幾年前，曾在最痛苦煩惱恨不能逃避的時候，當天晚上就做了一個夢……

夢裡出現的是一種毀滅痛苦的境界，我很害怕地拚命念佛，祈求拯救，然後空中突然就有一個聲音說：你今生必定往生凈土！

醒來之後，記憶深刻，感激莫名，身心大慰！

從此立誓守護凈土法藏，守護弘揚凈土法門的正見念佛人，以求能報答彌陀「攝取不舍」之深恩大恩於萬一。

今值聖誕，故分享之，

激勵後學，念佛不退，

蓮池有伴，同得解脫。

南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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居士問：佛為何不以神通度化眾生？

佛是覺者，悲智具足，福德圓滿，神通廣大，為何還要恆順沒有信佛因緣的眾生輪轉六道而不施以救撥？無條件的救度應如何理解？

大虛曰：眾生都有「生命自由意志」，都遵循著這個生命的原則，是他們自己選擇和創造了想要體驗的各種生命境界，這也是因緣果報的自然法則……

所以眾生輪轉六道、命運好壞，完全是出於自我身口意的造作，不是由鬼神、上帝乃至佛菩薩決定的，不能說「我硬是要跳樓墮地獄，但是沒想到那麼可怕痛苦，佛菩薩你們神通廣大，怎麼不慈悲阻攔或挽救我啊」？像這種腦殘的思維是根本不合理的！

佛菩薩就像是一個神醫，他們針對眾生的種種疾病開出了治癒的藥方，但是眾生傻缺，不信不聽、不抓藥不吃藥，結果最後痛苦而死，然後還說神醫你怎麼不慈悲不神奇啊？你們說，像這種思維是不是腦子有病？

什麼叫做「不以神通度化眾生」？你用你人類的力量去度螞蟻試試？你的「神通示現」對螞蟻有用嗎？能覺悟解脫幾個螞蟻？

其實，佛菩薩慈悲留下的無數智慧解脫法門，那就是最大的神通！就是最靈的神葯！你不去按照佛菩薩留下的藥方抓藥吃藥，卻指望佛菩薩直接摸一下你的屁股或頭頂，就把你自己選擇和製造的病苦給治癒消除了——你丫在想什麼呢？在你的身口意還沒有準備好的時候，如果直接把你從糞坑裡丟到清水裡，說實話你會死的！所以我經常覺得，像這種腦殘思維的人，他們真是活該受苦！老衲向來是沒有什麼慈悲心的……

不過話又說回來，佛陀還真給我們這些傻缺眾生留下了無上圓頓的「神通救度」法門，可以讓一切眾生「念念之中滅除八十億劫生死重罪」，那就是老實念佛求生極樂的凈土法門，但是能相信並堅持照做的人有幾個？

所以不要懷疑佛菩薩的慈悲、智慧和神通，業障凡夫應該要「反求諸己」，應該要按照佛菩薩開的藥方去抓藥吃藥，那就對了。否則就算過了千生萬劫，我們眾生的神經病、自殘病也根本好不了！望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1120）

原創 2018-02-10 大虛法師龍象講堂

早上還在微信里推薦陳教授的書，到下午看到了這一段，有點失望了。

「以在家眾為主體」？這是什麼怪胎？？？

「以高僧為中心」固然有弊端，但總比以在家眾為主體更像佛教。

又碰到我的底線了！底線就是三寶地位的神聖不可僭越！

——心東居士

大虛曰：陳兵教授的知見其實是有很多問題的，最近幾年他很推崇台灣蕭平實，可見其根本上隱含的邪見……

在家佛弟子一旦有名有福有聰慧，卻自以為是，輕慢僧寶，那麼往往就會墮入魔掌而不自知，這樣的居士見過不少，真是甚可憐憫。

另外，所謂「正法和高僧」，其實是一而二二而一的，不可人為割裂，否則後患無窮……

所謂「以高僧為中心」，其實並沒有什麼弊端，因為真正的高僧不是名僧，肯定是正知正見的，肯定會引導眾生「以法為中心」；反之，「以法為中心」的出家人，才基本可以肯定為真正的高僧！

「以高僧為中心」之所以有弊端，完全是因為民眾信仰的並不是真正的高僧，而是名僧、福報僧，「依人不依法」——弊端實由此而來。

望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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學佛出家近二十年來，老衲個人有一點觀察和體會，與眾分享，不見得對哈：

我發現很多示現破戒但不破見的出家人，尤其是那些既不破戒也不破見的出家人，他們往往都是三寶總集的示現，是隨眾生的福德因緣的感召而來的；

而那些沒有破戒但是破見邪見的出家人，則往往都是被魔王所攝；

至於那些最差的，又破戒更破見的出家人，若不及時反省、清醒、懺悔，那麼他們往往都會淪為魔子魔孫，永墮無間，求出無期。

在末法時代，對這幾類出家師父，我們作為佛弟子，最好都不要去觀察和評判他們的戒行如何，而只要重點去觀察他們的知見正邪就對了，這樣就比較保險，不會有錯認和損福造罪的可能。

望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1121）

——大虛法師

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居士曰：師父我一直有點不自信，自卑，因為長得比較丑……

大虛曰：哪裡丑？女人就沒有丑的，你們只是美得比較慘絕人寰而已……

若不念佛，美醜都是無常；

若能念佛，具足真實莊嚴！

望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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首先，大家要牢記自己是「三寶弟子」，而不是某一宗某一派某一寺某一師的弟子！

這個根本知見首先不要錯亂！

第二，祖師大德設立宗派、分判教法的發心和初衷，絕對不是讓我們狹隘於某一宗某一派某一寺某一師的——這個根本知見同樣要很清晰！

第三，如果我們法師的引導，會讓人有狹隘化的錯解和傾向，會讓人對他宗他派他寺他師產生「排斥感」，那麼我們四眾弟子是不是應該更理智如法地去善調、去盡量減少這種負面的作用？如果只看其利，不看其弊，那麼法門的未來恐怕堪憂……

在老衲個人看來，弘願寺教團、東林寺教團，靈岩山寺教團等等，是他們共同構成了具有中國特色的「凈土宗」，他們都是我們凈土宗不可或缺的中堅力量和構成要素。

其中既有共性的地方，也有各自不共的風格，但只要是根本知見符合佛言祖語，那麼就都是值得讚歎和推崇的。

望了解，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1122）

原創 2018-02-13 大虛法師龍象講堂

現在越來越覺得，生命里有佛法才有辦法！

如果沒有佛法，沒有正信正見，生命里遲早都會充滿痛苦和恐懼，沒有絲毫辦法！

南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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居士曰：師父您老人家慈悲慈悲……

大虛曰：唉，不要談慈悲、德行、修行、定慧、金錢、美白等等這些師父沒有的東西……

善哉善哉！南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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居士問：師父，請教您一個困擾我很久的問題：在看到「滿街都是聖人」的同時，又不會以凡濫聖，怎麼理解呢？

我一直理解不好，然後還總在心裡尋思，放不下，不弄明白不安心……

大虛曰：既然都是「聖人」了，那麼哪裡還有什麼「凡聖」的二元分別？！

沒有分別，又哪裡會有什麼自以為聖的驕慢泛濫的狂心妄心？蠢！

所以這個「無聖無凡」的「平常心」境界，不是你這樣的業障凡夫能明白的，少打妄想，老實念佛就好！南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1123）

原創 2018-02-17 大虛法師龍象講堂

這個世界需要韋陀菩薩……

可是我們自己造作的因果，我們自己不去面對、解決，老指望菩薩來做保鏢、保姆，老像是一個沒有斷奶的娃，那管用嗎？正確嗎？靠譜嗎？

望諸佛子，善思念之。南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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居士A：某某師父很鮮明地駁斥人間佛教，說有些師父（指台灣）現在彼此之間問候已不說「阿彌陀佛」，改說「吉祥」了，似乎覺得這很時尚。

可是，「吉祥」真的是吉祥嗎？阿彌陀佛難道不更吉祥？一歷耳根永為道種……

師父說這等於是放棄了自己的信仰！

某法師：說的是佛光山，我去佛光山的道場，她們打招呼都是吉祥，感覺很不不習慣。

佛光山的迴向偈都不是念的佛經祖語，老星雲自己瞎整！

我一直都不明白；一不迴向佛道，二不迴向西方或他方凈土，這是要迴向哪裡呢？

居士B：常念阿彌陀，是為最吉祥。我認為……

大虛曰：某某法師說得對！變質的人間佛教，只求人天福樂，以此為究竟，這其實是對佛說解脫聖道和往生信仰的一種反動。

這是一種貌似很溫和慈善的誤導，殺人不見血，斷人慧命於不知不覺中，是另一種巧妙的依附佛教的「魔擾」，需要仔細分辨和糾正，不可顢頇。南無阿彌陀佛。

——大虛法師

（1124）

原創 2018-02-19 大虛法師龍象講堂居士問：頂禮法師！有師父說，念佛到了凈土還是一個眾生，是西方極樂世界的一個居民，還要住在蓮花里繼續修……

這樣的說法是否完全妥當？我也沒有時間機會和佛友深入討論，又感覺這種說法心裡不踏實，故而向法師您請教，懇請法師簡單說一兩句話，指導我更深入明白佛理。

感恩法師，南無阿彌陀佛。

大虛曰：一旦往生凈土，那就不再是輪迴的眾生了，而是已經解脫輪迴之苦的必定成佛的菩薩道修行者，這個區別要說清楚！

凡夫得佛攝持，往生之後當然還要繼續進修，直至菩提永無退轉，這個在凈土經典里是講得很清楚的，你為什麼不去看？！

建議把《洞見和真相》再看一遍，不要偷懶，這些問題到時自然就會自知。南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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有句俗話說得好：佛頭上可以拉屎……

如果我們佛弟子不挺身而出去把屎擦了，把鳥趕走，難道還指望那些鳥人來幫我們擦拭乾凈嗎？

慈悲忍辱固然是佛教的核心精神，但是金剛怒目，降妖伏魔，這也是佛教慈悲的另一種體現，也是不可或缺的……

歷經文革法難、文化浩劫的中國佛教，在某種程度上，可以說是被閹割過的，缺乏正直剛烈的護法精神。

幸好時代因緣重新漸漸成熟，這才又慢慢湧現出了一批具有覺醒和陽剛氣質的正見佛子，真是幸甚！

還望諸師同勉！諸菩薩同願！鼎力護持三寶及眾生慧命，以求能報佛深恩之於萬一。

不然，一味沉默、表面熱鬧的佛教，那就不是「危矣」，而是「完亦」了。

南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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老實念佛，自然就安住於無所住了……

——大虛法師

（1125）

原創 2018-02-21 大虛法師龍象講堂老實念佛人，得佛攝持，

世出世間福德，可謂三界第一。

——大虛法師

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在面對專業正見法師的時候，在家居士是以嚴謹、恭敬、謙卑的心態發言，還是以錯亂、驕慢、自大的心態發言，那是完全不同的……

前一種是法器，後一種則是漏器，差別大矣！

尤其是福報越大的居士，若無對僧寶的真正恭敬謙遜之心，那麼往往心生魔障而不自知，則誤入歧途、損福造罪將是必然的事，甚可憐憫。

望大眾深思，南無阿彌陀佛。

——大虛法師

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居士問：師父，阿彌陀佛！一段時間看到我的微友群的師父和同修們多數是在為佛法而努力，在護持正法，在建設寺院，在護持僧人……

我也學到了純正的佛法，知道了正見與邪見的區別，看到了正法的師父們與邪師的拼殺、寺院的建設、寺院的強拆，師父師兄們籌款的辛苦等等……錢的問題也很主要啊！

面對這些，今天突然生髮一個奇想，就是我要有錢！我要通過經營，來支持師父們和道場，來維護正法和寺院，師父您覺得可行嗎？

我會把經營的收入，只要師父們需要，會竭盡全力，支持師父們。這是我今天突然所想，感恩師父！望師父開示！南無阿彌陀佛。

大虛曰：發心很好。若能把握自心，道念不退，老實念佛，即可善用一切而無所障礙。

「一切治生產業，皆與念佛不相違背」，望了解。南無阿彌陀佛。

——大虛法師