快樂與痛苦的根源（五）

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釋迦佛陀三轉法輪時，第一讓眾生明白輪迴痛苦，並且需要遠離輪迴的痛苦。此乃苦諦：逼迫身心苦之狀態；此乃集諦：積聚二十五有苦果之因，由貪嗔痴等煩惱招感三界生死等苦；此乃滅諦：斷除苦之根本，則得苦滅，滅盡苦、集，入於涅槃之境界；此乃道諦：通向涅槃之道，總有七科：一、四念處；二、四正勤；三、四如意足；四、五根；五、五力；六、七菩提分；七、八正道。此為三十七菩提助道品法。

由上可知道苦指世間種種的痛苦狀態，而集為無明貪嗔痴等五毒煩惱的狀態，是需要斷除的；滅是要消除五毒，離開輪迴；道是我們需要學習的佛法。是小、大、密乘的基礎。

我們需要知道痛苦是從何而來呢？是從集里出來的，集必須要消除，集消除便是滅。而我們需要成佛的這一切都依靠道。道中有小乘與大乘的法，依靠道消除集的方法，小乘中最重要是需要出離心，知道世間痛苦後自己希望迅速解脫輪迴，有了這樣的發心，再去皈依。小乘的皈依佛為阿羅漢，皈依的法為小乘四諦，皈依的僧為四人以上的僧伽。

這樣去皈依、發心，自己要解脫輪迴，認真行持五戒、居士戒、出家戒或具足戒。依靠清凈戒律的基礎再來修持白骨觀等世出世間的禪定，思考與觀察色、受、想、行、識五蘊，知道了無分微塵的見解。果報是：一.須陀洹果；二.斯陀含果；三.阿那含果；四.阿羅漢果。

大乘的見修行果不同於小乘佛法的地方：大乘的皈依是斷除傷害眾生並幫助眾生成佛，守持龍樹菩薩和彌勒菩薩兩種傳承的菩薩戒。修行者應該發心並請求具德上師傳授與自己有緣分的菩薩戒傳承。

大乘皈依的學處：佛是導師，法是解脫的道路，僧是修行路上的同學。皈依的佛是圓證四身五智的如來；法是如來的教法和證法；僧是資糧道以上至十地菩薩以下的菩薩。

皈依的時間是從現在開始直到成佛，皈依的發心是超越輪涅兩邊而成佛。修行者需要這樣每天不斷地發心並念誦皈依。

再來，大乘發菩提心分為世俗菩提心和勝義菩提心。世俗菩提心分為願菩提心和行菩提心。修行者需要先學習什麼是菩提心，認真正確了解真實的菩提心後才能在日後的行持中步步相應。不是口裡念誦的發心，而自己又不知道發心的內涵。需要好好地學習，最後真實生起菩提心時，見眾生一點點的痛苦都會顫抖流淚。不是自己給乞丐一元錢時，內心還生起自己這樣做了以後也會有獲得福報的結果。有這樣的自私貪執存在時不是真實的菩提心。內心裡有非常強的利他出離輪迴成佛之心時，才能與菩提心有所相應。這樣來好好學再去幫助其他眾生髮四無量心。

願菩提心有如寂天菩薩見一切眾生的痛苦而發心，亦有如龍樹菩薩觀一切有情為父母而發心。願菩提心的修持首先需要修四無量心，如果沒有依靠四無量來修心，那麼就斷不了謀取自利的心行。有牟取自我利益想要大有作為那純屬痴心妄想。不管是佛教里還是世間中，都從來不曾有過謀求私慾而成功、成就的實例。我們從耳聞目睹的現量加以權衡，在這個世界上的帝王將相、達官顯貴凡是自私自利的人，到頭來無不淪落到最悲慘的境地，都是以毀壞自他而告終。從佛法方面來講，謀取一己私利的聲聞緣覺們，既沒有獲得佛子菩薩地的功德，更不會得到佛陀出有壞果位的一切功德，這歸根到底就是這個私心在作怪。