慈誠羅珠堪布開示：普通人做一個標準的會供和火供，是非常難的！

本來會供、火供是無比殊勝的密法方便法門，依之可以清凈罪業積累資糧，但如果不如理如法的做，會引起很多麻煩，詳細的規矩請在真正接受正統密法灌頂後聽聞具德上師的講解。因為涉及密法，不宜公開引用一些密法資料，慈誠羅珠堪布在一系列公開的課程講解中有相關的開示，希望我們後學可以引以為鑒。

（以下選自慈誠羅珠堪布——慧燈之光）

有一種情況實在令人堪憂，一些在漢地原本吃素的修行人，在入藏修學密宗後，沒有學到藏傳佛教的精髓，卻將吃肉的惡習繼承得青出於藍而勝於藍。他們認為這就是真正的密宗，作為密宗的瑜伽行者，吃肉是理所當然之事。有些漢僧從藏地回到漢地後，披個袈裟自稱是學密者，會供時買十幾斤肉和很多酒，念個儀軌就開始吃肉喝酒，他們認為這就是會供。很多無知的居士也這樣認為：酒是甘露，吃肉也沒有問題。學顯宗的仍在堅持素食，很多學密的人還看不起他們。其實這些都是不對的，我們要改變這些錯誤的觀點。

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許多人會有這樣一個疑問：雖說不能吃肉喝酒，但密宗不是要求要把酒肉看作甘露，作為誓言物來接受嗎？當然是要接受的，但關鍵是怎麼接受。比如，有一種劇毒的藥物，普通人吃下去肯定要死，而修行人不靠其它的方法只通過修行的能力，吃了不但不死，而且不受任何影響。如果修行有這樣的能力，則任何的酒、肉、茶對他都是一樣的，而一般人是絕不允許這樣做的。在密宗里，普通人可以用觀想的方法接受誓言物，不能真正地吃肉喝酒。

會供時不是有酒有肉嗎？這時該怎麼做呢？如果這時我們完全拒絕，當然會犯根本戒。但是，我們可以只吃象蒼蠅腿那麼大的一點點肉。從世俗來說，這根本不叫吃肉；從密宗來講，這不是拒絕誓言物。而對於酒，只需用無名指沾一點塗到唇邊就可以了。如果這樣作，一不犯密乘戒，二不犯菩薩戒和別解脫戒，三個戒都不犯。

如果會供時給你一大塊肉，那麼你只要蒼蠅腿那麼大的一點，其他的還回去；如果在手裡倒了很多酒（當然首先告訴他們不要倒那麼多），只用手指頭沾一點點塗到唇邊，其他自行處理。絕對不允許一塊塊地吃肉，一口口地喝酒。

另外，在大圓滿里講得也很清楚，會供時根本不能用市場上殺生得來的肉，那是不清凈的，而要用因疾病、火災、地震、雷擊等自然原因死亡的肉，這才是清凈的，才可以用來會供。在大乘佛教里，清凈和不清凈的分別是：凡是為了人要吃而殺的都是不清凈的，只有因自然原因而死亡的那些動物的肉才是清凈的，但也不允許吃，這是大乘顯宗和密宗共同的觀點。會供時需要的就是這種清凈的肉，這樣才如法，我們一定要注意取捨。

密宗裡面還講到：屠夫和付錢買肉的人有同樣的罪過。就像我們拿錢請工人去修塔，會認為功德是我們的，因為錢是我們的一樣，雖然我們沒有親自去殺生，而是屠夫殺的，但卻是我們給錢讓他殺的。雖然有人會說，我們事前也沒有讓他去殺啊，可是，如果沒有人付錢，他也不會殺生。因為，他和動物之間並沒有仇恨，而且動物也沒有傷害他或作犯法之事。他唯一的目的，就是為了錢，而錢是我們給的，實際上就等於是我們在讓他殺生。所以，如果付錢給工人修塔有功德，那麼付錢讓人殺生也同樣有罪過。密乘里就是這樣講的，哪怕從普通人的角度來看，這也很有道理。

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有一點值得注意的是，火供以及會供是有很高要求的，必須具有一定的禪定以及生圓次第的能力。在所有前提條件具備的情況下，作火供以及會供的確可以清凈很多罪障。但是，目前很多地方比較流行的，僅僅是將很多食物堆積在一起，或者扔到火中進行焚燒的所謂會供或火供，並不是真正意義上的會供和火供，而只能算是一種已經變味的表面形式而已。

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目前很多人不是搞火供就是搞會供，再不然就是灌頂，除此之外基本上沒有真正地聞思修行。當然，能夠真正做到標準的火供、會供，是相當好的，但是，相當如理如法的火供、會供是很少見的。可以想像，連普通佛教常識都不懂的人去做火供、會供，能做到標準如法嗎？標準的火供、會供，最起碼都需要比較不錯的生起次第，如果連生起次第都不懂，做火供、會供的意義不會太大，僅僅有一些積資凈罪的功德罷了。總之，如果沒有經過系統地學習，許多人只能盲修瞎練。

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另外，現在很多學藏傳佛教的人，經常舉行什麼火供、會供等等。我聽說有些人故意買很多肉，然後放在供桌上作所謂的會供，會供完以後，大家就把肉煮來分而食之，其實這種情況與平常在餐廳裡面吃肉沒有什麼兩樣。

本來會供和火供是很有用的積累資糧方法，但普通人想做一個標準的會供和火供，是非常難的。買一大堆食品，然後念儀軌，儀軌念完以後，就分給大家吃，這並不是真正的會供；買一大堆食品，念一個儀軌，然後統統往火里扔，這也不是標準的火供。火供跟會供最起碼也要有比較好的生起次第基礎，即使沒有生起次第基礎，也要清楚其中的程序，弄懂以後才可以做，但是，很多經常參加火供、會供的人，卻根本不知道內在的含義和程序，這樣就很難達到目的和標準。

這與修出離心和菩提心不一樣，出離心、菩提心的標準修法很容易掌握，只是有沒有修好就不一定了。

如果我們以後真正有了生起次第的基礎，再去作會供、火供等等，才可以起作用，在此之前意義不是很大，所以還是要以修行為主。目前我們最重要的修行，除了修菩提心以外，就是清凈罪業。

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有些居士，姑且稱他們為「跑跑居士」，成天只是跑道場求灌頂、求福，最終什麼都沒學到，自己也從未想過要如何才能得到正知正見。如果那些灌頂都確實得到的話，同時也受了一大堆的密乘戒，如不能護守戒律，則犯一條算一條，最後得到的只是一堆罪業，別無其它。