日主旺衰&十二長生 &用神取法
日主旺衰
檢視得令、得地、得勢的情況
得時(得令) 所謂得時,就是月令為日主當令最強旺之季節,或說日主生在月令最強旺時間。比方說甲乙木生於春季寅卯月份,丙丁火生在夏天巳午月份,戊己土生在四季辰戌丑未月份,庚辛金生在秋天申酉月份,壬癸水生在亥子月份,都叫做得時當令。反過來說,日干生在休囚死絕之季,比方說甲木生在夏天秋天,庚金日主生在春天,這現象叫做失時、失令,或交不得時令。一般而言,日干以得時令而旺,以不得時令而氣弱。
五行屬性 |
木 |
火 |
土 |
金 |
水 |
日主天干 |
甲乙 |
丙丁 |
戊己 |
庚辛 |
壬癸 |
得令四季 |
春 |
夏 |
四季 |
秋 |
冬 |
得令月份 |
寅卯 |
巳午 |
辰戌丑未 |
申酉 |
亥子 |
得勢(得生、得助) 所謂得勢,就是日主多得四柱干支生(得生)扶(得助)而變得強旺。換句話說,四柱干支中的正偏印和與天干中同類的比肩劫財多,可庇護和幫身,此為得勢。 比方說,甲木雖不得時令,但八字四柱多見比劫(甲乙寅卯)與印受(壬癸子亥)生扶助其旺勢而變得強旺,這現象就叫做得勢。相反的,日主不能得勢,便叫做失勢。
五行屬性 |
木 |
火 |
土 |
金 |
水 |
日主天干 |
甲乙 |
丙丁 |
戊己 |
庚辛 |
壬癸 |
助我干支 |
甲乙 寅卯 |
丙丁 巳午 |
戊己 辰戌丑未 |
庚辛 申酉 |
壬癸 亥子 |
生我干支 |
壬癸 亥子 |
甲乙 寅卯 |
丙丁 巳午 |
戊己 辰戌丑未 |
庚辛 申酉 |
我生干支 |
丙丁 巳午 |
戊己 辰戌丑未 |
庚辛 申酉 |
壬癸 亥子 |
甲乙 寅卯 |
克我干支 |
庚辛 申酉 |
壬癸 亥子 |
甲乙 寅卯 |
丙丁 巳午 |
戊己 辰戌丑未 |
我克干支 |
戊己 辰戌丑未 |
庚辛 申酉 |
壬癸 亥子 |
甲乙 寅卯 |
丙丁 巳午 |
得地(得位) 所謂得地,就是四柱地支乃為日主的長生、冠帶、建祿、帝旺之位,叫做得地,也可以稱為得氣、得位、通根。日主得地而強旺,反過來若日主地支落在死、墓、絕等休囚之方,則叫做失地、失氣、無根而變得衰弱。
日主天干 |
甲 |
乙 |
丙 |
丁 |
戊 |
己 |
庚 |
辛 |
壬 |
癸 |
長生 |
亥 |
午 |
寅 |
酉 |
寅 |
酉 |
巳 |
子 |
申 |
卯 |
沐浴 |
子 |
巳 |
卯 |
申 |
卯 |
申 |
午 |
亥 |
酉 |
寅 |
冠帶 |
丑 |
辰 |
辰 |
未 |
辰 |
未 |
未 |
戌 |
戌 |
丑 |
建祿 |
寅 |
卯 |
巳 |
午 |
巳 |
午 |
申 |
酉 |
亥 |
子 |
帝旺 |
卯 |
寅 |
午 |
巳 |
午 |
巳 |
酉 |
申 |
子 |
亥 |
衰 |
辰 |
丑 |
未 |
辰 |
未 |
辰 |
戌 |
未 |
丑 |
戌 |
病 |
巳 |
子 |
申 |
卯 |
申 |
卯 |
亥 |
午 |
寅 |
酉 |
死 |
午 |
亥 |
酉 |
寅 |
酉 |
寅 |
子 |
巳 |
卯 |
申 |
墓 |
未 |
戌 |
戌 |
丑 |
戌 |
丑 |
丑 |
辰 |
辰 |
未 |
絕 |
申 |
酉 |
亥 |
子 |
亥 |
子 |
寅 |
卯 |
巳 |
午 |
胎 |
酉 |
申 |
子 |
亥 |
子 |
亥 |
卯 |
寅 |
午 |
巳 |
養 |
戌 |
未 |
丑 |
戌 |
丑 |
戌 |
辰 |
丑 |
未 |
辰 |
判斷強、弱、旺、衰的條件
要檢視日主的強弱旺衰,必須先看日干是否得時,次看有否得勢,最後再觀察是否得地,而且必須三者以分先後而同時綜合研判,才能得之強弱旺衰;然後論其吉凶福禍,無有不驗者。
1. 日幹得令是判斷身旺的最重要的方面。
2. 在得令的前提下,得地,得生或得助再占其一,可以肯定是身旺。占其二為偏強偏旺,三者都占就為過旺.
3. 在不得令的前提下,得地,得生,或得助再占其二項以上,要有力又多助益,為身旺或偏旺。
4. 在不得令的前提下,得地,得生或得助只佔其一項,但四柱中三合局或三會局為生身之印局,或為幫日干之比局,為身旺。
5. 在不得令的前提下,如果得地,得生或得助有力且眾,雖佔兩項仍為身旺,但如得地中長生、祿、刃、墓中占的成分少,勢必地支中克我,耗我,泄我的成分就多,日干便處於較為平衡的不旺不弱之間,不易定出旺衰,用神就不,好找,走什麼運更好就無從論起。在這種情況下,(1) 如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身幫身,就為身旺;如果是克制我,耗我氣或泄我氣的,便為身弱。(2) 地支半合或半會生身幫身五行的,也為身旺;如果是克制我, 耗我氣的便是身弱。(3) 克我,耗我或泄我之氣的處在弱地 (不得令) ,而生我,幫我之氣處在旺地,則為身旺。反之為弱。(4) 克我,耗我或泄我的干支逢沖,被制服,被合去,或離得遠,仍為身旺,反之為弱。
五行以八字中和為貴
十二長生
十天干循環十二支,而產生十二種周期性衰旺現象,此十二種現象用十二個代名詞來表示運勢的周期性生旺衰死絕階段:1.長生 2.沐浴 3.冠帶 4.臨官 5.帝旺 6.衰 7.病 8.死 9.墓 10.絕 11.胎 12.養。
長生 「萬物發生向榮,如人始生而向長也」。
萬物生萌的狀態,即嬰兒破生而出。主生髮、創新,命遇為吉,有適應創造環境的現象,喜少年限行相遇,身體健壯。忌與空亡同宮,也忌行老運遇桃花星。
沐浴 「敗」,「以萬物始生,形體柔脆,易為所損,如人生後三日,以沐浴之,幾至困絕也」。
沐浴為五行裸體之地,猶如人初生沐浴於水中,無力撐持。主桃花、敗氣,臨於命身主桃花、風流,守於夫妻宮主閨房和諧,但身宮並於夫妻宮者,亦依桃花風流論。沐浴入於命身財宮,則主敗氣,不務實業,酒色荒蕪,懶惰廢事,不忌空亡,喜會空亡,桃花因空亡而反主才華。
冠帶 「萬物漸榮秀,如人具衣冠也」。
生長繁盛,但未充分的狀態,猶如嬰兒,及至漸長,如中國古禮,須行加冠之禮,代表已經成人。主喜慶,事業多成就,臨於命身主吉,也是小貴,臨於限則為小成、進財。
臨官 「如人之臨官也」。
又名建祿,非常強壯的狀態。既已成人,必盡所學,出仁為官或出社會就業,貢獻一己之力,正值榮華富貴之時。
帝旺 「萬物成熟,如人之興旺也」。
更強壯的狀態,至此乃達人生最巔峰狀態,最盛時期,入限主做事稱心遂意,又主利祿進財、產育子女等喜慶。但物極必反,接下來漸漸衰弱了。
衰 「萬物形衰,如人之氣衰也」。
超過頂點,開始衰弱的狀態。生命力衰退,缺乏克服困難的精神和耐性。主頹喪,守於身命,缺乏進取心,容易遇事頹廢,遇挫沮喪,入限則多招是非、疾病、破財、衰退。
病 「萬物病,如人之病也」。
精力衰退,生病的狀態。多主疾病,不利本人身體健康,忌入命身、疾厄宮,入限主疾病、破財,不宜在遇「病符」。
死 「萬物死,如人之死也」。
力量衰竭的狀態,主失落、喪亡,臨於命身,象徵缺乏生氣,臨於限運則身經禍患,謀為失誤,或骨肉離散,喪亡等事。
墓 「庫」,「以萬物成功而藏之庫,如人之終而歸墓也」。
沒有力量,但隱藏於體內的狀態。主收藏、聚集、埋藏、庫藏、安定之意,臨於命身,主安定,臨於財宮為財庫,臨於官祿宮為官庫,遇惡殺為劫庫不美,臨於遷移宮,則缺乏擇業適業之活變能力。
絕 「以萬物在地中,未有其象,如母腹空,未有物也」。
完全無力的狀態,主孤獨、絕滅,臨於命身多孤獨,離宗棄祖,入子女宮,則隔絕有代溝,但喜入疾厄宮,反而身體健康,臨於限行主身經禍患,災病,敗亡,有所失落。
胎 「受胎」,「天地氣交,氤氳造物,其物在地中萌芽,始有其氣,如人受父母之氣也」。
氣質改變,形成新氣的狀態。主聚結,希望,大抵以有所準備或有所期望的喜事,臨於身命則穩定,充滿為發揮之潛力,平易安康,限行則希望無窮,謀事可成。
養 「成形」,「萬物在地中形成,如人在母腹成形也」。
新氣萌芽,更形發展的狀態。主福,臨於命身,則平易安康,穩定、漸進,限行則希望無窮,受幫助,謀事既充滿希望而且受到幫助而逐漸充實。
以上十二運程,可分為三種:1.長生、帝旺、墓、胎稱為四貴;2.敗(沐浴)、病、死、絕稱為四忌;3.冠帶、建祿、養、衰稱為四平。
天干 |
甲 |
乙 |
丙 |
丁 |
戊 |
己 |
庚 |
辛 |
壬 |
癸 |
長生 |
亥 |
午 |
寅 |
酉 |
寅 |
酉 |
巳 |
子 |
申 |
卯 |
沐浴 |
子 |
巳 |
卯 |
申 |
卯 |
申 |
午 |
亥 |
酉 |
寅 |
冠帶 |
丑 |
辰 |
辰 |
未 |
辰 |
未 |
未 |
戌 |
戌 |
丑 |
建祿 |
寅 |
卯 |
巳 |
午 |
巳 |
午 |
申 |
酉 |
亥 |
子 |
帝旺 |
卯 |
寅 |
午 |
巳 |
午 |
巳 |
酉 |
申 |
子 |
亥 |
衰 |
辰 |
丑 |
未 |
辰 |
未 |
辰 |
戌 |
未 |
丑 |
戌 |
病 |
巳 |
子 |
申 |
卯 |
申 |
卯 |
亥 |
午 |
寅 |
酉 |
死 |
午 |
亥 |
酉 |
寅 |
酉 |
寅 |
子 |
巳 |
卯 |
申 |
墓 |
未 |
戌 |
戌 |
丑 |
戌 |
丑 |
丑 |
辰 |
辰 |
未 |
絕 |
申 |
酉 |
亥 |
子 |
亥 |
子 | 寅 |
卯 |
巳 |
午 |
胎 |
酉 |
申 |
子 |
亥 |
子 |
亥 |
卯 |
寅 |
午 |
巳 |
養 |
戌 |
未 |
丑 |
戌 |
丑 |
戌 |
辰 |
丑 |
未 |
辰 |
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用神取法
用神是指八字中對於日干來說, 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行。四柱命局以用神為核心, 用神是否健全、是否有力, 影響人一生的命; 能不能補救, 影響人一生的運。如果用神無力, 但是四柱中可以生助用神或四柱刑衝剋害用神而能制凶神, 就是喜神。四柱沒有用神, 就得靠行運流年來補。對於命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無大起大落。
一般用神取用方法,大致可歸類為五種:扶抑日元法、扶抑用神法、調候取用法、 通關取用法、病葯取用法。
1.扶抑日元法 欲求中和,妙在扶抑。
日元扶有兩種,春金、夏水、秋木、冬火體性太弱,一以印綬生之,二以比劫助之。扶用神取用法:財官旺用印;官煞旺用印;以印為生,以劫為助;財旺用劫。日元抑也有兩種,春木、夏火、秋金、冬水體性太旺,一以官煞克之,二以食傷泄之。抑用神取用法:傷官格;煞刃格。這是最簡單的取用法。
2.扶抑用神法 欲求中和,妙在扶抑。用神有過弱或過強,也要根據用神的輕重加以扶弱或抑強。
扶用神取用法:官印相生;財滋弱殺;財旺生官;食神生財。
扶弱者,就是我所需用之神太弱因而要扶助它。
日干弱, 多官殺, 用神取印星 日弱官殺多,就要先把克我的殺減低減輕,化敵為友,這樣官殺可為我所用。比方說,日干弱為金,克我者官煞為火,不但要以土泄之以消其焰,還要以土生我身。同理,日干弱為木,克我者官煞為金,不但要以水泄之以挫其鋒,還要以水生我身。所謂強金得水,方挫其鋒;強火得土,方止其焰;強水得木,方泄其勢;強土得金,方制其壅;強木得火,方化其頑。泄在五行中的道理就是挫其銳氣,消其氣焰,泄其氣勢,才能談得上化而生身。
日干弱, 多財星, 用神首取比劫 日弱財多,好比人有錢守不住。比肩劫財可補身弱財多的不足。財和比劫是一對相剋的關係。只因身弱財多挑不起財,求財辛苦,而且往往在財到手之際同時也孕育了災難,對這種命局來說,財是禍根。
日干弱為金,木為旺財,金利可削木為才。日干弱為火,金為旺財,火旺得以煉,日干弱為水,火為旺財,水多方相濟,日干弱為土,水為旺財,土多得以圍。走比劫運不但自己升官發財,兄弟姐妹也大獲其利,其次是行梟印運。日弱財多,弱命局沒有比劫,印星即為替補用神,即第二用神。
日弱多食傷,用神首取印星 印星是生身的,印星是生身的,同時又是克制忌神食傷,即扶弱又止泄。故日干弱為金,食傷之水多,為過於泄身,以印星之土來制水生身。日干弱為火,食傷之土多,為過於泄身,以印星之木來制土生身。日干弱為木,食傷之火多,為過於泄身,以印星之水來制火生身。日干弱為土,食傷之金多,為過於泄身,以印星之火制金生身,來制水生身。日干弱為水,食傷之木多,為過於泄身,以印星之金來制木生身,若命局無印星,只能退而求次取比劫為用神,不說比劫能奈何食傷幾多, 起碼是身子虧得起。故日干弱為金,多食傷之水,喜比劫之金幫身。日干弱為火,多食傷之土,喜比劫之火幫身。日干弱為木,多食傷之子,喜比劫之木幫身。日干弱為土,多食傷之金,喜比劫之土幫身。日干弱為水,多食傷之木,喜比劫之水幫身。
抑用神取用法:印旺用財;殺旺食制;印洩官殺;印製食傷;財泄食傷。
所謂抑強者,就是我所需用之神太強,不為我用,反為我敵;裁之抑之,方能為我所用。
日干強旺, 多印星, 取財為用神 財星用神,既有能挑財得財之用,又有制其日干原神 (指生日干之印星),不致生身太過而劫財。日干與財是相剋關係,如若日干已旺,又得印星生身為強旺,財就過弱。金弱遇火,必見銷熔,火弱逢水,必為熄滅,木弱逢土,必為淤塞,土弱逢木,必為傾陷,木弱逢金,必為砍折。
日干旺為火,又得木之印星生身更強旺,用神取金財可制印木,耗日強旺之身。
日干旺為水,又得金之印星生身更強旺,用神取火財可制印金,耗日強旺之身。
日干旺為土,又得火之印星生身更強旺,用神取水財可制印火,耗日強旺之身。
日干旺為木,又得水之印星生身更強旺,用神取土財可制印水,耗日強旺之身。
日干旺為金,又得土之印星生身更強旺,用神取木財可制印土,耗日強旺之身。
日干強旺多印星卻沒有財,命局就缺用神,第二用神可取官殺,來克抑強旺之身。如再無官殺,當取食傷為用神了,來泄日旺之身,耗強旺之印。
日干強旺,多比劫,共三種情況。首先,比劫是耗財之神,不抑制比劫無從養命,更無法以財生官求富貴榮華,所以,官殺是制比劫的第一用神。命局有官或殺,不但可抑透出天乾的比劫,還可克月令之祿刃。因為身旺是指天干比劫幫身或印星生身太過,二是指日幹當令,當令是指日干在月支中臨長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之地,而且地支中,尤其是月支中,日干處臨官之地時為建祿。在五行中,日干旺為強金,首取火之官星為用神。日干旺為強土,首取木之官星為用神。日干旺為強水,首取土之官星為用神。日干旺為強火,首取水之官星為用神。日干旺為強木,首取金之官星為用神。
若身旺無官殺,次取食傷為第二用神,食傷可泄旺身,同時也可泄月令之旺氣。食傷有生財之功,並且無官殺就不克第一用神。所以日干旺為金,無火之官星抑制,次取水之食傷為第二用神。日干旺為木,次取火之食傷為用神。日干旺為水,次取木之食傷為用神,所以日干旺為火,次取土之食傷為用神。日干旺為土,次取金之食傷為用神。倘若身旺既無官殺又無食傷,那麼這樣的命局就少了兩行,實屬非常偏枯,除了財星就無可救藥了。如果真是無藥可救的四柱,那就有夭折的可能。
3.通關取用法
通關取用法:官傷兩停用財;財印兩停用官;制殺太過用財;比劫奪財用食。
在相對平衡的四柱中:財星與印星旺而相戰,有一點官殺星可通關。印梟與食傷旺而相戰,日幹得令可通關。官殺與比劫旺而相戰,有一點印星可通關。換句話說,兩神對峙,勢均力敵,輕重親疏相等,不能有所取捨。惟有貫通其氣,使歸於一致,才能被我所用。
4.調候取用法
五行有燥濕之分,四時有暖寒之別。命局炎躁喜濕潤,命局寒濕喜暖燠。這對出生在冬季和夏季的命局來說具有調候作用。
命局在需要調候之時,只以調候為重,先急其所急,此五行皆然者也。五行生剋本是氣候相勝相制的意義相近。但是光說生克還不足以表明其中所有的變化道理,還有一種叫做反生克。譬如古書中記載:「土能生金,而夏令燥土,不能生金;得水潤之,土潤金生矣。金能生水,秋冬寒凍之金,不能生水;得火溫之,水暖金溫。水能生木,寒冬冰凍之水,不能生木;得火照暖,木乃敷榮。木能生火,春夏陽壯木渴,木火自焚;得水潤其根,乃有通明之象。」 還有一說:「夏令不可無水,冬令不可無火。」不僅相生為生,克泄也是生;此就是《滴天髓》里說的「兒能生母」的意思。
調候用神和通關用神是輔助扶抑用神的,推命還需以生扶用神為主。
5.病葯取用法
神峯的病葯說:「要之八字須要中和,貴賤豈在病葯。獨步之意,謂有病未足為害,得葯為救,無礙其貴。豈真以病為貴賤。太強太弱,病也。扶之抑之,即葯也。病與葯之用乃原局有適合需要之用神,而為別干所制,是為之病。不能用須要之神,而須以去病之神為用,是為之葯。」五言獨步云:有病方為貴,無傷不是奇。格中如去病,財祿自相隨。意思是說如果命局需要的用神被遏制,那麼這個命局就像是人生了病一樣也有病在身,需要用藥除病,能夠化解這種遏制的神就是良藥。
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